Библиотечный комплекс. Международный университет природы, общества и человека "Дубна"

Дворкин А.Л.

СЕКТОВЕДЕНИЕ: тоталитарные секты

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие
Библиографическая справка

Часть первая. Введение в сектоведение

Глава 1. Вступление. Религия, которая убивает

“Народный храм”
“Ветвь Давида”
“Храм солнца”
“Аум Синрикё”
“Небесные врата”
Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1
Глава 3. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2

Часть вторая. Секты-долгожители

Глава 4. “Церковь Иисуса Христа святых последних дней” (мормоны)
Глава 5. “Общество Сторожевой башни” — “Свидетели Иеговы”

Часть третья. Поствоенная эклектика: сайентология и мунизм

Глава 6. Сайентология
Глава 7. “Движение объединения” Сан Мён Муна

Часть четвертая. Псевдоиндуистские секты

Глава 8. Эволюция индуизма и его современное состояние (А. Михайлов)
Глава 9. “Общество сознания Кришны”

Приложение:
“Шри Чайтанья Сарасват Матх”
“Миссия Чайтаньи”
Глава 10. “Трансцендентальная медитация” (ТМ)
Глава 11. Другие псевдоиндуистские секты (А. Михайлов)
“Тантра-Сангха”
“Ананда марга”
Культ Ошо Раджниша
“Сахаджа-йога”
Культ Шри Чинмоя
“Брахма Кумарис”
Культ Сатьи Саи Бабы

Часть пятая. Псевдобиблейские (псевдоевангельские) секты

Глава 12. “Семья” (“Дети Бога”)
Глава 13. “Церковь Христа”
Глава 14. “Всемирная церковь Бога”
Глава 15. “Поместная (Местная) церковь” Уитнесса Ли
Глава 16. “Движение веры” — “Теология процветания” — “Слово жизни”

Часть шестая. Секты отечественного происхождения (постсоветская эклектика)

Глава 17. “Богородичный центр”
Глава 18. “Белое братство”
Глава 19. Секта Виссариона — “Община единой веры” —“Церковь последнего завета”
Глава 20. Порфирий Иванов и “ивановцы”

Часть седьмая.Культы “Новой Эры”

Глава 21. Движение “Нью Эйдж”

Спиритизм Теософия
Ченнелинг (контактерство)
Секта Рамты
Внутренние голоса
Визуализация
“Братство фиолетового пламени”
Реинкарнация
Ширли МакЛейн
Майтрейя-Антихрист
Неоязычество, ведьмовство (Викка) и шаманизм
Люциферианство и сатанизм
Астрология и уфология

Глава 11. Другие псевдоиндуистские секты1:
"Тантра-Сангха"; "Ананда марга"; культ Ошо Раджниша;
"Сахаджа-йога"; культ Шри Чинмоя; "Брахма Кумарис";
культ Сатьи Саи Бабы

1Глава написана Анатолием Михайловым. Все секты, представленные в этой главе, могут быть в той или иной степени отнесены как к псевдоиндуистским сектам, так и к движению «Нью ЭЙДЖ».

«Тантра-Сангха»

1

В первой половине XX века на Западе тантрой интересовались только маргинальные интеллектуалы-«традиционалисты» или черные оккультисты

С тантризмом произошла интересная история. Как вы помните из 8-й главы, тантризм как эзотерическая оккультная традиция индуизма существовал как в виде довольно широкого течения "правой руки", так и в виде маргинальных сект "левой руки" уже с первых веков по Р.X. Когда началась индуистская реформация, ее деятели, пересматривая багаж санатана дхармы, не могли, конечно, пройти мимо этого явления. Реформаторы прошлого и первой половины нынешнего столетия, уязвляемые упреками христианских миссионеров и имея перед глазами образец строгой христианской этики, стыдились тантры "левой руки" и относились к ней с отвращением. Как пишет Б. Фаликов, "неоиндуизм... стремился возродить классическую чистоту, открещиваясь от "сексуальных безобразий" недавнего прошлого"2. Рамакришна, например, хотя и практиковал "тантрическую садхану с 1861 до 1863 г.... доказал, что даже эта самая сложная дисциплина может быть осуществлена в полном целомудрии и безучастия шакти — женщины-партнера для секса"3, а его жена была ему скорее "духовной сестрой". И Ганди на вопрос об эротических скульптурах древних храмов ответил: "Будь моя воля, я бы их уничтожил"4. Западный мир узнал об аутентичной религиозной форме тантризма из книг английского судьи Джона Вудрофа, писавшего в начале XX столетия под псевдонимом Артур Авалон. Но в первой половине XX в. на Западе тантрой интересовались только маргинальные интеллектуалы-"традиционалисты" или черные оккультисты типа Алистера Кроули Когда же во второй половине века здесь произошла "сексуальная революция", изменилось отношение к тантризму как в самой Индии, так и на Западе, где "секс по-тантристски" стал одним из элементов современной поп-культуры. Быть "тантристом" стало модно в среде "духовной элиты". Вульгаризированный популярный тантризм сделался компонентом многих групп движения "Нью эйдж".

2Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. С. 114.

3 Там же.

4 Там же. С. 113.

В Советском Союзе по понятным причинам интерес к тантризму возник гораздо позже, чем на Западе, только где-то в конце 70-х годов. В самиздате ходили по рукам "Змеиная сила" Авалона, самодельные переводы Раджниша, книг Эванса-Венца о тантрическом буддизме. К концу 80-х годов сложились группы, в которых пытались практиковать элементы тантризма. Это, к примеру, группа Аверьянова — сочинителя "астрального карате", частью которого является им же придуманная "боевая тантра". В начале 90-х в крупных городах возникли объединения последователей Ошо Раджниша, различные нью-эйджевские кружки, а позже — секточки доморощенных "русских йогов", пытавшихся отыскать тантрические корни в язычестве древних славян. Конечно, во всех перечисленных образованиях тантра представляет собой лишь один из лоскутков пестрого одеяла их собственных синкретических доктрин. Более-менее аутентичной сектой тантрического толка, хотя и не принадлежащей ни к одной из традиционных тантрических парампар, была "Ананда марга", появившаяся в России на рубеже 90-х годов. В Петербурге и Москве секта довольно быстро сгинула по причинам, о которых речь пойдет в соответствующем разделе этой главы. Есть еще разрозненные тантристы, теперь налаживающие связь между собой через Интернет. Единственной относительно "ортодоксальной", крупной и организованной тантрической группой в России в настоящее время является "Тантра-Сангха", то есть "община тантры".

Гуру и основатель секты — Шрипада Садашивачарья Ананданатха (род. 1968) — русский тантрический монах (авадхута). Его паспортное имя — Сергей Владимирович. В 1989 г. в Индии он получил посвящение одной из парампар тантрического шиваизма "левой руки". Секта, в которой получил посвящение Сергей, относится к тем маргинальным группам, которые находятся на самой грани индуизма, а их последователи располагаются внизу кастовой лестницы, к которой, впрочем, сами они относятся пренебрежительно. Добавим, что гуру Сиддхешварананда (Гухай Чханнавасава Сиддхасвами), давший посвящение русскому и, более того, сделавший Сергея (по словам последнего) инициирующим гуру, судя по кругу чтения и зарубежным связям "Тантра-Сангхи", принадлежит к фундаменталистам, озабоченным повсеместным распространением индуизма в любом его варианте (разумеется, кроме традиционного). Сиддхешварананда напутствовал новоиспеченного гуру на миссию в России, говоря, что будто бы их предки арии принесли культ Рудры1 с берегов Волги на берега Ганга, а теперь Сергею предстоит принести его обратно.

1Рудра — ведийский бог-громовержец; в эпоху возникновения индуистского синтеза был отождествлен с Шивой.

2

Тантристами «могут быть не только люди, но и боги, демоны и духи»

Тантризм в представлении "Тантра-Сангхи" — "древнейшая и самая естественная из всех религий человечества, в своем нынешнем состоянии тесно связанная с индуизмом"2. Цель этой религии — воссоединение "всех живых существ... в единой Божественной Семье Шивы (Бога-Отца) и Шакти (Богини-Матери)"3. "Поэтому сами тантристы называют свою религию "религией семьи" (кула-дхармой), "душой всех религий""4. Вставшим на тантрический путь обещается наслаждение жизнью, счастье, здоровье, удача и духовное освобождение через приобщение к эзотерическим знаниям, практикам йоги, медитации, аюрведе5, "искусству любви" и магическим ритуалам.

2Субрамуниясвами Садгуру Шивайя. Танец с Шивой. С. 770 (реклама).

3Там же.

4 Горохов С. А. Тантризм // Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 1. Религии мира. М., 1996. С. 539. Горохов — молодой географ, последователь Садашивачарьи. На его статью мы будем еще ссылаться.

5 Аюрведа — традиционная индуистская медицина, восходящая к древности, но систематизированная в трактатах, редактированных в средневековье. Неотъемлемая черта культов «Нью Эйдж» (см. гл. 21).

Современный тантризм имеет богатую и разработанную теологию, опирающуюся на труды как средневековых, так и неоиндуистских авторов. Одно из первых изданий русских тантристов начинается с пассажа в духе учения Рамакришны:

Существует одно Высшее, которое называют разными именами: Бог, Аллах, Кришна, Шива, Господь, Иегова, Брахман, Идея, Высший Разум, Высшая Реальность и т.д. — все это имена одного и того же6.

6Авадхута Димешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. СПб., 1992. С. 4.

Мировоззрение тантризма отражает древнее соединение монистического брахманизма и религиозных представлений туземных культов Шивы и Дэви. Высшее божество тантрического синтеза — это не имеющее качеств "бытие-сознание-блаженство", Абсолют, который "тантра определяет как единство Господа и Его энергии (то есть Брахман = Шива + Шакти...). В действительности Абсолютное неделимо и лишено всякой двойственности. Поэтому утверждение о том, что Оно состоит из двух начал — непроявленного мужского и энергетического женского -условно"1. Шива сравнивается с огнем, а Шакти — с теплом или светом огня, и говорится, что "Шакти — это сам Шива"2.

1Авадхута Димешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. С. 4.

2 «Гандхарва-тантра». Цит. по: Горохов С. А. Тантризм. С. 538.

Не только Шива, но и "каждый из богов, отвечающий за те или иные функции во вселенной, имеет свою женскую ипостась, или энергию. Все эти женские ипостаси или энергии являются воплощением Единой Матери — Энергии"3.

3Авадхута Димешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. С. 39.

Вот что говорится о Шакти в средневековом шактистском памятнике "Дэви-махатмья" (1, 75-8:2) .

Сам Господь Брахма... обращается к Ней с такими словами: "Тобой рождена вся эта вселенная, Тобой сотворен этот мир. Тобой он поддерживается, о Богиня (Дэви), и Ты всегда пожираешь его в конце. О Ты, имеющая Своей формой весь этот мир... Ты — высшее знание, также как и великое заблуждение, великий разум и созерцание, также как и великая иллюзия, великая Богиня (Дэви), также как и великая демоница (Асури) <...> Ты — великая ночь окончательного растворения и ужасная ночь заблуждения. Ты — Богиня удачи... Ты превосходишь границы высокого и низкого"4.

4Цит. по: Авадхута Димешвар Рам. Указ. соч. С. 38.

Главным объектом почитания в "Тантра-Сангхе", как и во всех сектах тантры "левой руки", является "ужасающая" форма Шакти — Кали. "Слово Кали — это женский род от кала — одного из имен Шивы, означающего "черный", "время", "судьба", "смерть""5. Описания облика Кали, которые предлагаются в тантрической литературе для медитации, предполагающей "отождествление себя с объектом медитации"6, отталкивающи. Кровь, трупы, исступление — вот "образный ряд", который здесь используется. Конечно, все страшные и шокирующие описания облика Кали истолковываются символически как призванные напоминать о неизбежности смерти и разрушения всего материального. И все же языческое неразличение Бога и демонов, добра и зла, прельщение ложной красотой последнего выступают здесь со всей очевидностью: "Поклоняясь ужасающим формам Божества, которые в то же время являются и необычайно прекрасными, мы, — пишут тантристы, — тем самым постигаем единство Божественной Игры, единство Реальности во всех ее проявлениях"7.

5Там же. С. 41.

6 Там же. С. 9.

7 Там же. С. 39.

Смешение божественных, демонических и просто человеческих черт мы видим и в образе Шивы, второго главного объекта поклонения тантристов. Высшей целью тантрической практики является маханирвана ("великое освобождение" от уз материального существования), которое "для тантристов заключается в полном раскрытии заложенного в душе каждого живого существа (а не только человека!)... божественной природы Шивы"1.

1Горохов С. А. Тантризм. С. 537.

Следуя принципу недвойственности (адвайты), тантристы рассматривают все сущие в мире вещи "как проявления Силы (Шакти) Всевышнего Бога Шивы, вне Которого ничего не существует..."2. Однако, в отличие от философов адвайта-веданты, тантристы считают, что мир есть не порождение иллюзии (майи), "а космическое тело Бога, наполненное его славой и силой. Постигая тайны мироздания через правильное понимание законов вселенной и принципов взаимодействия различных космических элементов, тантрист раскрывает с помощью своих учителей и покровительствующих божеств и свою истинную божественную сущность"3. Таким образом, феноменальное бытие имеет для тантристов ценность только как инструмент обратного восхождения к бескачественному Абсолюту (Шиве как Брахману) посредством оккультно-мистических практик. Правда, шактисты-универсалисты (Вивекананда, Ауробиндо и другие) пытались опереться на тантрическое видение материального мира, придающее ему некоторый онтологический статус, в своих попытках обоснования необходимости научного познания. К примеру, Ауробиндо не уставал говорить о божественности материи.

2«13 опор тантрической веры» (листовка «Тантра-Сангхи»).

3 Горохов С. А. Тантризм. С. 537.

Кроме стремления к маханирване, "любой тантрист высокого посвящения стремится овладеть шестью магическими способами воздействия на окружающий мир"4. Кстати, тантристами "могут быть не только люди, но и боги, демоны и духи"5.

4Там же. С. 542.

5 Там же. С. 539.

Согласно доктрине секты, спасение вне Тантра-Сангхи невозможно. При этом роль гуру такова, что это позволяет считать эту секту классическим примером гуруистской секты6.

6См. Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхута Субалананда. Духовный учитель в Тантре // «Тантрический путь». Выпуск 3,1995-1996 гг. С. 32-35.

3

«От гнева Шивы вас спасет гуру, но от гнева гуру вас не спасет и Сам Шива»

Итак, "Тантра-Сангха" — это секта гностического типа, которой присущи и претензия на исключительную спасительность, и эзотеризм (наличие нескольких уровней посвящения и тайных доктрин), и фамилизм1, и, конечно, культ гуру. Кроме того в секте сложился собственный санскритизированный жаргон. А относительно гуруизма "Тантра-Сангхи" можно добавить, что к Садашивачарье обращаются с молитвой (которую он сам, похоже, и сочинил) как к "Святому, Подвижнику, Владыке блаженства, Праведному, Спасителю асурических (то есть демонических. — А.М.) стран"2, к которым относится в первую очередь Россия. Гуру непогрешим, он даже больше Шивы: "От гнева Шивы вас спасет гуру, но от гнева гуру вас не спасет и Сам Шива"3. Гуру нельзя противоречить, к нему нельзя поворачиваться спиной, зато ему следует "платить послушанием, делать пожертвования и давать дары"4. Нетантристов, а также тех, кто не почитает гуру должным образом, и других "закоренелых грешников"5 пугают описанием различных адских мук, слишком отвратительным, чтобы его воспроизводить. Но стоит отметить, что, "попадая в ад, грешники получают особые тела, приспособленные для существования в этих ужасных местах. Эти тела отличаются очень большой прочностью, поэтому мучения попавших в ад продолжаются сотни, а иногда и миллионы лет. Кроме того, восприимчивость таких тел к боли многократно увеличивается, что делает мучения грешников поистине невыносимыми. Освобождение от этих мук наступает только тогда, когда вся дурная карма, накопленная грешником в предыдущих рождениях, полностью отрабатывается. Таким образом, целью ада является подготовка незрелых душ к последующим перерождениям в более благоприятных условиях и обретение ими освобождения в Куле (Духовной Семье) Шивы и Шакти"6.

1От лат. familia — «семья». Имеется в виду присущее сектам представление о себе как об «истинной семье».

2 Гуру-ванданам (Приветствие Духовному Учителю) // «Тантрический путь». Выпуск 3, 1995-1996 гг. С. 37.

3 Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхута Субалэнанда. Духовный учитель... С. 36. Сравните с высказыванием на ту же тему Свами Прабхупады (см. гл. 3).

4 Там же. С. 37.

5 Грихавадхута Сундарадевананда. Основы тантрической космологии // «Тантрический путь». Вып. 3,1995-96 гг. С. 43.

6 Там же. С. 41-42.

Как мы видим, ад тантристов — это своего рода чистилище, в котором демоны-асуры наставляют на путь почитания Кали тех, кто пренебрег им в земной жизни. В телах демонов получают воплощение те тантристы, "которые, ревностно служа Матери Кали и духовным учителям Тантры, пока еще остаются сильно привязанными к грубо чувственным удовольствиям. Они нетерпеливы, страстны, подвержены припадкам ярости... Их ... души "дозревают" ... до того, чтобы затем подняться на высший духовный план1, а наслаждения, которым они предаются в своих мирах, — это награда за верность дхарме"2.

1Словосочетание из оккультистского жаргона, который иногда используют авторы «Тантрического пути». Например, в этой же цитируемой нами статье (с. 43) говорится, что «каждый из кругов ада соответствует одной из планет нижнего астрала».

2 Там же. С. 43-44.

Каким же наслаждениям предаются в адских мирах демоны-тантристы? Жители первого из адских миров, все богатства которого созданы силой колдовства, — "волшебники" и "по своему могуществу... равны богам". Они "очень сластолюбивы и много времени проводят в общении с женщинами-демоницами, которые у них подразделяются на три класса: жены, любовницы и проститутки"3. А адское дно "населяют демоны-наги полубоги с телами змей. Вид их внушает ужас: они многоголовы, на каждой из голов находится по два рога, между которыми расположены драгоценные камни, рассеивающие тьму этого мира зловещим красным светом... Именно на них возложена обязанность мучить самых ужасных грешников... до конца кальпы"4. Какой же грех самый ужасный? "Оскорбление духовного учителя, даже невольное, по незнанию, является тягчайшим грехом"5. "Жены нагов — нагини ... часто становятся женами богов, асуров, смертных царей и героев. Так, например, женой царевича Арджуны, великого преданного Кришны, стала нагиня Улупи"6.

3Там же. С. 44.

4 Там же. С. 46.

5 Там же. С. 36.

6 Грихавадхута Сундарадевананда. Основы тантрической космологии. С. 46.

И такое дремучее язычество, такой примитивный магизм, в котором посмертная участь человека зависит не от его нравственного облика, а лишь от преданности гуру и богам, отличающихся от демонов только функционально и даже имеющих с ними общих жен, находит себе приверженцев в России после тысячелетней проповеди Евангелия!

4

Значительную часть доморощенных тантристов составляют эстетствующие религиозные интеллектуалы средней руки

Откуда же вербуются русские тантристы? Прежде всего из среды духовных искателей — "паломников на восток", часто прошедших через другие неоориенталистские секты: кришнаитов, буддистов и прочих, на которых направлены главные прозелитические усилия тантра-сангхиков. Затем — из ньюэйджеров, которых завлекают на загородные многодневные семинары по обучению кундалини-йоге, где сначала обучают каким-то элементарным практикам, а потом говорят: "Стоп. Чтобы узнать дальнейшее, нужно получить посвящение". Активно окучивается поле "арийских язычников". Интересуются "Тантра-Сангхой" и сатанисты, привлеченные мрачностью культа и нравственным релятивизмом. Им разъясняют, что тантристы поклоняются не злу, которого вообще, по их мнению, нет, а в каком-то смысле природе, то есть являются старыми добрыми язычниками и оккультистами. Приходят и выходцы из контркультуры, наслышанные о "свободной любви" и "мощной психоделике" у тантристов. С этими стараются быть осторожными по причине их несерьезности, слабоволия и "недуховности" их устремлений. Садашивачарья уверяет, что даже исключил из культа традиционные курения индийской конопли (гашиша), чтобы не соблазнять понапрасну хиппи. Но так или иначе значительную часть доморощенных тантристов составляют эстетствующие религиозные интеллектуалы средней руки, как правило "самородки" без высшего образования. Сам гуру был в юности хиппи (напомним, что он получил тантрическое посвящение в 21 год), увлекался старообрядчеством, иудаизмом и даже начал было изучать иврит. Кстати сказать, некий дух законничества остался присущ Садашивачарье и теперь. Став индуистом, он освоил санскрит и сделался уникальным для России специалистом по тантрической литературе. Сам Садашивачарья относится к своей персоне чрезвычайно серьезно, совершенно сроднясь с ролью "тантрического епископа"; кажется, того же нельзя сказать о всех его приверженцах. Вообще во всей затее с "Тантра-Сангхой" чувствуется элемент какой-то постмодернистской игры, интеллектуального проекта, нечто богемное. Отсюда и "духовный экстремизм", и эстетизированный культ, и утонченный разврат, и нарочитый "традиционный" стиль манифеста. "Тантра-Сангха" соотносится с другими гуруистскими сектами, скажем, с примитивной "Сахаджа-йогой" или непробиваемо-серьезной "Брахма Кумарис", примерно так же, как эстетствующие "национал-большевики" Дугина-Лимонова с баркашовцами.

5

В тантрических сектах участники чакры пьют из общей чаши (изготовленной из человеческого черепа) вино, в которое добавляют сперму гуру

Кроме пяти уровней посвящений, существующих в секте, Садашивачарья ввел институт, так сказать, получленства. Для того, чтобы стать таким "ассоциированным" членом "Тантра-Сангхи", кандидату необходимо пройти курс индоктринации, который в секте подражательно называется "катехизацией", и принять "пять прибежищ" (явное влияние бывших необуддистов, присоединившихся к "Тантра-Сангхе"). Принимающий "прибежища" при свидетелях, обычно перед шивалингамом, произносит приблизительно следующую формулу: "Я прибегаю к стопам гуру, к Шиве, к Шакти, к дхарме и к сангхе".

Получить посвящение, дающее доступ к главному обряду "Тантра-Сангхи" — майтхуне, — довольно легко и обычно не требует длительного пребывания в секте. В конечном счете все зависит от решения гуру. Майтхуна, то есть ритуальное сексуальное соединение, практикуется между мужем и женой, имеющими соответствующее посвящение, всякий раз, когда они сами этого пожелают. Кроме того, четыре раза в месяц, а также еще четырежды в год (в дни солнцестояний и равноденствий), майтхуна совершается в чакре, то есть в группе тантристов в храме. Секс (также, как и употребление вина) с нетантристами исключается. Практика тантрической майтхуны имеет три уровня.

Первый — мистериально-магический. Чаще всего майтхуна совершается именно с целью достижения оккультных результатов. Для этого используется сам половой акт, а также половые секреции, которые привлекают Кали и ее спутников-демонов. Как правило в тантрических сектах участники чакры пьют из общей чаши (изготовленной из человеческого черепа) вино, в которое добавляется сперма гуру. Из-за закрытого характера майтхуны невозможно проверить, происходит ли то же самое и в "Тантра-Сангхе". В конечном счете и половой акт, и выделения вместе с воскурениями ароматов, цветами, фруктами и животными осмысляются как жертва Кали для ее удовлетворения.

Второй уровень майтхуны — бхактистский. Участвующие в половом акте отождествляют себя и своих партнеров с Шивой или Кали соответственно полу. В таком случае цель майтхуны — развить и выразить страстную любовь к божеству и добиться теснейшего с ним соединения.

Третий, самый сложный уровень — йогический. Его цель — путем многодневной задержки завершения полового акта добиться в конце концов молниеносного поднятия кундалини, в результате чего она сливается с Шивой и, таким образом, достигается маханирвана (самадхи). Применяющиеся для этого приемы похожи на "искусство спальни" даосов, хотя имеют совершенно противоположную цель: не продление жизни путем сбережения витальной силы, заключенной в семени, а, напротив, освобождение от жизни, в пределе даже и физической. Побочными "продуктами" тантрической йоги являются оккультные сверхспособности — сиддхи. Но это в теории. На практике же приобретение оккультных сил и способностей становится главным в кундалини-сиддха-йоге. Хотя некоторые отечественные тантристы пытаются практиковать майтхуну именно как вид йоги и некоторые даже (по их словам) получили сиддхи, в большинстве случаев это остается недостижимым идеалом.

Каждое новолуние в тантрических храмах Кали приносится в жертву какое-либо животное или птица отсечением головы с помощью ритуального меча. Кровь выливается в сосуд, изготовленный из человеческого черепа, и подносится богине. Используются также ритуальные дудки, сделанные из человеческих берцовых костей1. Дома у тантристов у северной стены жилища устроены алтари. На них помещаются изображения Шивалингайони (в центре), Кали, Шивы, других тантрических божеств, гуру, а также трезубец Шивы и сосуд со священным пеплом, который остается от огненных жертвоприношений Рудре (Шиве). Считается, что этот пепел обладает особой магической и целительной силой; его ежедневно наносят на определенные части тела (в особенности на лоб), а также принимают в пищу. Каждый день перед алтарем совершается пуджа, которая "состоит обычно в возлиянии воды на Шивалингам, в умащении его душистыми маслами, украшении цветами и окуривании благовониями, после чего возжигается специальная ритуальная лампада и подносится жертвенное угощение (обычно фрукты или сладости). Затем тантрист славит величие своих Божественных Родителей (Шивы и Шакти. — А.М.) пением молитв и "гимнов хвалы", повторяет магические заклинания-мантры, выполняет некоторые йогические и медитативные упражнения... и, наконец... вкушает прасад, которым теперь стала пожертвованная Богу пища"2. Кроме того, "тантристы... освящают пищу (неосвященную пищу тантристы не употребляют), поклоняются священному огню... и, конечно же, практикуют таинства "йоги секса": супружеские пары поклоняются телам друг друга как "живым храмам" Шивы и Шакти. Последующее соединение, как верят тантристы, приводит к зачатию детей со сверхчеловеческими и даже божественными качествами..."3.

1Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997. С. 306.

2 Горохов С. А. Тантризм. С. 541.

3 Там же.

Ограничений в пище нет. Перед вкушением мяса или рыбы над ними прочитываются специальные заклинания, призванные нейтрализовать возможные от такой еды негативные последствия. Чтобы оправдать употребление мяса, Садашивачарья ссылается на Веды: там соответствующего запрета не содержится. Существуют посты перед праздниками. Запрещается курение и употребление наркотиков.

Сектантам предписывается носить на теле, не снимая, шиваистские четки или, по крайней мере, хотя бы одно их зерно как амулет. Основная мантра "Тантра-Сангхи" — "Ом намах Шивайя".

Монахов в секте немного, порядка 10 человек. В соответствии с традицией Ватулантха-парампары, в которую был посвящен Садашивачарья, только монахи (или посвященные брахманы, коих в России не водится) могут быть жрецами или, как предпочитают говорить сами русские тантристы, "священниками". Монахи же исполняют обязанности наставников (шикша-гуру). Помимо пудж от лица всей общины, авадхута еще совершают самскары — обряды жизненного цикла, главным из которых в "Тантра-Сангхе" считается брак. Отечественные тантристы опять-таки называют самскары привычно "таинствами" или "требами". За совершение "треб" взимается установленная плата. Поначалу монахи-тантрасангхики носили красные одеяния шиваитских подвижников. Но в них, во-первых, было холодно, а во-вторых, нарушался принцип тайных тантрических сект — "не выделяться". К тому же Садашивачарья, видимо, по причине крайнего самолюбия, не хотел выглядеть клоуном наподобие кришнаитов. Он, вспомнив свои старообрядческие увлечения молодости, ввел одежду, по покрою напоминающую рясу и полумантию старообрядческих иеромонахов (и тоже черного цвета). В таких одеждах авадхута не ходят по улице, надевая их только на время богослужения. "Облачение" самого гуру отличается красной окантовкой. Прочие тантрики носят обычную одежду, как правило черную.

6

Через своих друзей-«традиционалистов» Садашивачарья налаживает контакты с нацистско-языческим «интернационалом»

Когда Садашивачарья вернулся после посвящения из Индии, он начал активно сколачивать тантрическую секту в России. Московская община "Тантра-Сангхи" была зарегистрирована в 1992 г., хотя фактически была создана раньше, В России и странах СНГ действуют несколько десятков филиалов секты. Наиболее активны общины в Одессе, Дзержинске (Нижегородская область), Воронеже. Тантристы есть почти в каждом крупном городе России, а также на Украине, в Белоруссии и в некоторых других странах бывшего СССР. Один из адептов "Тантра-Сангхи", эмигрировавший в Германию, создал там филиал секты. Минимальное необходимое число членов отделения "Тантра-Сангхи" — три человека. Сведения о своей численности тантристы не разглашают, однако сообщают о порядке числа членов: около 1000 инициированных и несколько тысяч принявших "прибежища" (данные на начало 1999 г.).

Шрипада Садашивачарья совершает множество миссионерских поездок по разным городам, паломничества в Индию. Он также проводит диспуты с кришнаитами и дважды в 1995 г. читал лекции о тантре в ДК "Меридиан". В некоем "Славянском университете" он преподает историю религий.

Каждый год летом проводится дхармамахачакра, которую наши тантристы называют также "собором". Это общее собрание представителей тантрических общин из разных городов, которые сопровождаются богослужениями и инициацией новых членов. Председательствует на дхармамахачакре, естественно, гуру. Решения принимаются общим голосованием и обязательны для всех членов "Тантра-Сангхи". Дхармамахачакра 1998 г. приняла решение о введении второй официальной идентификации секты как "ведической" и второго названия — "Рудра самадж", которое со временем, видимо, должно сменить старое. Такое решение было принято из-за того, что термин "тантра" уже давно себя скомпрометировал и вызывает в обществе негативные ассоциации. Кроме того, тантристы тесно связаны с группой нацистов-интеллектуалов, издающих журнал "Наследие предков"1. Их объединяют фантастические представления о славянском язычестве, тождественном будто бы язычеству арийскому, и о том, что ведийский Рудра — это древнеславянский бог Род2. Вместе они организовали общество "Веда", призванное раскапывать и пропагандировать "русско-арийскую ведическую религию". Неоязычникам имя Рудры конечно, ближе, также как и термин "ведический". Но смена вывески вовсе не означает, что Садашивачарья готов отказаться от тантризма. Вообще он разрывается между тремя самоидентификациями: хочется и быть индуистом, и принадлежать к "древнейшей естественной религии", которая должна стать всемирной и единственной3, и опереться на "русских язычников". Пока что ачарья пытается усидеть на трех стульях, что усиливает синкретический оттенок "Рудра самадж".

1В журнале печатается широко известный в узких кругах «ариософов» Владимир Авдеев. Название его программной статьи, помещенной в № 4 журнала за 1997 г., говорит само за себя: «Генетический социализм». Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: «Нация, которую мы создадим» (в рубрике «Русское родолюбие»), «Встреча новых правых» (на которой выступал в том числе и Садашивачарья), «Троя-Илион и этногенез славян», «Об арийстве мнимом и реальном», «Поворот на север» (о праздновании летнего солнцестояния в ашраме «Тантра-Сангхи» с факельными шествиями и огненными свастиками).

2 На одной из кришнаитских конференций Садашивачарья «призвал всех присутствующих вернуться к реальной ведической вере предков — культу Родного Бога Рудры (Шивы)». См. «Хроника жизни "Тантра-Сангхи" в 1995-1996 гг.» // «Тантрический путь». Выпуск 3, 1995-1996 г. С. 196.

3 «Тантристы верят, что когда кали-юга (время, в котором живёт сегодняшнее человечество) "войдет в полную силу", то все религии будут поглощены тантрической кула-дхармой и все люди на земле станут тантристами. Современных тантристов Индии и Непала древние пророчества вдохновляют на распространение своего вероисповедания за пределами Индостана» (Горохов С. А Тантризм. С. 539).

Через своих друзей-"традиционалистов" Садашивачарья налаживает контакты с нацистско-языческим "интернационалом". В 1996 г. он встречался в Москве с крайне правым радикалом Р. Кюсти, одним из лидеров французских неоязычников.

Тантрические богослужения совершаются под открытым небом или в домашних храмах, устроенных в квартирах. В начале 1996 г. "Тантра-Сангха" арендовала крыло двухэтажного строения, в котором был устроен ашрам и храмовый центр. Приглашения посетить его можно было встретить в любом магазине эзотерической и оккультной литературы. Весной 1998 года московский ашрам "Тантра-Сангхи" был закрыт, как объясняют в секте, из-за финансовых трудностей. Сейчас публичные программы проводятся в Доме культуры ВВЦ. Ашрам устроен на подмосковной даче, месторасположение которой не афишируется. Теперь даже на праздничные богослужения, которые раньше были открыты для всех желающих, можно попасть только по специальному разрешению Садашивачарьи.

"Тантра-Сангха" занимается издательской деятельностью. Среди уже изданных авторов — современные пропагандисты фундаменталистского неоиндуизма: Свами Шивананда и Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. В планах — издание Свами Муктананды. С именем Шивайи Субрамуниясвами связан крупнейший издательский проект "Тантра-Сангхи": в 1997 году на русском языке был напечатан его "Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма". "Катехизис", объемом под 800 страниц, со множеством иллюстраций и словарем, отвечает своему названию. Он действительно составлен в совершенно нехарактерной для индуизма форме католического катехизиса1: вопрос — краткий ответ — развернутое пояснение, цитаты "от писаний", затем краткий "символ веры" и апологетические приложения.

1Традиционной индуистской формой текста являются комментарии на древние писания и трактаты.

В конце "Катехизиса" размещена рекламная информация "Ордена сиддханта шайва йоги" и предлагается адрес, по которому могут написать "граждане СНГ", желающие сделаться монахами Ордена. Помимо издания "Катехизиса", "Тантра-Сангха" осуществляет совместно с "Орденом йоги" различные проекты и распространяет Hinduism Today в России (тем более что газета помещает материалы о Садашивачарье).

Пытаясь наладить выход какого-нибудь собственного периодического издания, "Тантра-Сангха" выпустила три сборника "Тантрический путь" (последний — за 1995-1996 гг.). Тантристы Садашивачарьи смогли организовать торговлю своей литературой и культовой индуистской атрибутикой в киосках переходов московского метро, причем известно по крайней мере два случая, когда их торговля разворачивалась в киосках, непосредственно соседствующих с теми, что уже были взяты в аренду православными приходами.

В листовках "Тантра-Сангхи" указывается, что эта организация оказывает весь спектр оккультно-магических услуг. Кроме того, сами сектанты утверждают, что используют против своих врагов черную магию1.

1Горохов С. А. Тантризм. С. 543.

Надо сказать, что в "Тантра-Сангхе" совершенно не признают за настоящих тантристов тех, кто не получил посвящения от тантрического гуру, а "тантрическим гуру может считаться лишь тот, кто получил прямое посвящение от другого гуру и достиг ощутимого мастерства хотя бы в одной из оккультных дисциплин. Самозванные "просветленные учителя" и "воплощения божества", столь нередкие среди индуистов, для тантристов не имеют никакого авторитета, как и брахманы, если только они не были посвящены в тантрическую традицию"2. Таким образом, на звание тантрического гуру может претендовать в России только Садашивачарья. Понятно, что его последователи не считают тантристами адептов не связанных с ним синкретических образований и, тем более, "кустарей-одиночек".

2Там же. С. 539.

«Ананда марга»

7

«Ананда марга» — это закрытая тайная организация, устроенная по военному образцу и привлекающая новых членов посредством личной вербовки после проверок и испытаний

Прабхат Ранджан Саркар (1923-1990) — создатель "Ананда марги" (AM), самой, пожалуй, зловещей псевдоиндуистской секты, родился в штате Бихар (Восточная Индия). Он пробовал себя в журналистике, служил бухгалтером железнодорожных мастерских в своем родном штате. Согласно мифологии "Ананда марги", сразу после рождения он потянулся не к материнской груди, а взял стакан молока и выпил его. Уже в раннем детстве он будто бы получил от каких-то великих духовных учителей посвящения и сакральные мантры, что дружно отрицают гуру традиционных парампар; нет также и сведений о том, чтобы Саркар практиковал в юности йогу, однако его последователи верят, что еще мальчиком он обрел дар всеведения и предсказания будущего, а в йоге достиг таких успехов, что мог подолгу обходиться без воды и пищи, получая, подобно растениям, энергию из воздуха и света, и даже творить чудеса. Например, во время вооруженного китайско-индийского конфликта в Гималаях он якобы остановил своей духовной силой наступление китайской армии и заставил ее в 1962 году отойти в Тибет1.

1См. Клюев Б. И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди» // Индия: религия в политике и общественном сознании. Сб. ст. М., 1991. С. 86.

Саркар вращался в окружении Чандра Боса — индуистского коммуналиста, создавшего радикальную националистическую организацию связанную с Гитлером и боровшуюся с Британией.

В 1955 году в Бихаре Саркар основывает "Ананда маргу" ("Путь блаженства") и объявляет себя "Шри Шри Анандамурти" ("дважды господином и образом [вечного] блаженства"). Другие его самонаименования: "Гурудев", "Отец", "Баба" ("Папа").

В 60-е-70-е годы, время наибольшей активности гуруистских культов, AM становится международной организацией, имеющей сеть филиалов в США, Западной Европе, Азии, Африке и Австралии. В 80-х годах AM начинает проникать в страны Восточной Европы и в СССР. Число членов секты к 1982 году по заявлению самих сектантов составило 3 млн, из них 20 тыс. — в США; по данным американского госдепартамента — 400 тыс., из которых 5 тыс. — в США. В настоящее время штаб-квартира AM расположена в Калькутте, а основные зарубежные центры — в Нью-Йорке, Лондоне, Берлине, Гонконге, Маниле, Сиднее и Найроби; численность секты — около 250 тысяч.

AM — это закрытая тайная организация, устроенная по военному образцу и привлекающая новых членов посредством личной вербовки, после проверок и испытаний. Секта имеет жесткую и сложную иерархическую структуру. На вершине пирамиды до 1990 г. стоял Анандамурти — гуру и вождь, неоспоримый авторитет, у которого члены секты находились в полном подчинении и которому поклонялись как живому богу. Ближайшее его окружение — садвипра ("просветленные", "праведники"), или "садху", считаются "духовной элитой", людьми будущего, обладающими "космическим сознанием" и сверхъестественными способностями. Они готовы к самопожертвованию и насилию, которое, согласно Анандамурти, "есть квинтэссенция жизни ... власть может быть захвачена только силой"2. Установить в мире "власть просветленных" ("садвипра радж") Анандамурти планировал к 2005 году. Первым шагом к этому должен был стать приход к власти в Индии созданной им политической партии — PROUT (Progressive Utilization — "Прогрессивное использование"), во главе которой и стали садвипра. Партия не достигла в Индии особых политических успехов, зато приобрела дурную славу террористическими методами борьбы со своими противниками. Боевики AM одеты в униформу со свастикой. Для поддержания "боевой формы" в секте проводятся военные и спортивные занятия. Среди последователей AM в России много тренеров детских спортивных школ и секций восточных единоборств.

2The Indian Express. 07.12.1978. Цит. по: Клюев Б. И. Гypy, «богочеловеки» и «сверхлюди»; С. 95.

"Верховным командованием" AM сейчас является Совет авадхутов (монахов-"полковников" — руководителей отделений AM). У них в подчинении на положении "капитанов" состоят ачарьи, которые инициируют новых членов и дают им санскритские имена и мантры. Авадхуты носят одинаковую индийскую одежду красновато-оранжевого цвета, в униформе ачарьев обязателен белый низ. Ачарьи — "дада" (монахи) и "диди" (монахини) — живут в коммунах или путешествуют для выполнения различных миссий. Есть в AM и "миряне" — марш, живущие "в миру" и отдающие секте большую часть своих доходов. Те, кто добровольно работает на секту, называются "волонтерами". Член AM, практикующий созданную Саркаром упрощенную разновидность тантрической йоги (в которой кундалини рассматривается как сила Анандамурти), именуется "тантриком", а тот, кто, уже пройдя подготовительные занятия, получив инициацию и личный инструктаж у кого-то из ачарий, только начал изучать практику AM — "садхаком". Если неофит — индус по происхождению, то его очень быстро возводят в степень авадхута. Обряд посвящения новых членов проводится в темную безлунную ночь на площадке для кремации трупов или на кладбище. Практику инициации, "духовных танцев"1 и медитаций на могилах Анандамурти взял у лингаятов. У тантрических шиваитов были также позаимствованы атрибуты культа AM — кинжал, который в секте осмысливается как "символ преданности делу социального и духовного прогресса человечества", и человеческий череп, необходимый для того, чтобы "приучить людей побеждать страх смерти, освободить их от чувства стыда и отвращения"2.

1Создание танца AM под названием «Тандава» приписывается самому божественному йогину Шиве. Во время исполнения «танцор держит воображаемые (опубликованные фотографии и свидетельства очевидцев показывают, что часто вполне реальные. — Л. М.) меч или факел в правой руке и череп или змею в левой. Эти ритуальные предметы символизируют борьбу сил жизни против сил тьмы и смерти». См.: Ананда Марга (Благодатный путь). Введение в Тантра Йогу. Минск, 1993. С. 29.

2 The Times of India. 07.08.1977; The Statement. 16.11.1987. Цит. по: Клюев Б. И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 95.

Международную структуру секты отличает высокая степень централизации. AM имеет ряд дочерних организаций: кроме вышеупомянутой PROUT есть еще AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team) — "Всемирная команда помощи Ананда марги", "Ананда марга Парачарак Сангха" ("Общество пропаганды пути блаженства") и "Всемирное возрождение".

8

В секте существует система физических наказаний за различные проступки

Источниками доходов AM, помимо денежных взносов членов движения и сочувствующих, являются также торговля наркотиками, проституция, контрабанда ювелирных изделий и систематическое попрошайничество в поездах1.

1По материалам «Диалог-Центра» (Орхус, Дания).

Основная мантра AM, распеваемая во время киртанов, — Баба нам кевалам, что означает "только Папа". В связи с этим стоит упомянуть, что социологические исследования показали: многие члены секты выросли в семьях без отцов.

Марги должны медитировать при всех обстоятельствах дважды в день в течение как минимум 20 минут. Лучшим временем для медитации считаются 45 минут перед восходом и после захода солнца. Каждую неделю необходимо посещать групповые медитации, а также участвовать в семинарах "для развития своих духовных и общественных знаний"2 и в свободное время совершать киртан.

2Ананда марга. Введение в Тантра Йогу. С. 35.

"Быть ананда-маргом значит находиться на пути самореализации и быть верным Верховному указанию"3. От маргов требуется "бескомпромиссная строгость и вера относительно своей идеологии... нести свой долг служения человечеству"4, "готовность приносить в жертву все, касающееся идеи"5. Марг получает и следующие указания:

3Там же.

4Там же.

5Там же.С. 24.

Держись в стороне от ... критики. <...> Если несознательно ... совершена какая-либо ошибка, необходимо немедленно ее признать и попросить наказания. <...> Выполняй кодекс организационной дисциплины6.

6Там же.

Контроль над поведением членов секты таков, что даже подробно указывается, как отправлять туалет, как мыться, как сморкаться, какое носить нижнее белье, что есть и что пить (ограничения в питании у маргов те же, что у неокришнаитов). "Правила поведения" маргов сочетают банальные советы типа "перед тем как чихнуть, прикройте рот рукой и носовым платком", элементарные этические требования ("следует поблагодарить того, кто вам послужил", "следует воздерживаться от чтения чужих личных писем" и т.п.) и различные странные предписания: "следует принимать и давать, используя следующую мудру: протяните правую руку, поддерживая ее под локоть левой"; "зевая, прикрывайте рот и одновременно щелкните пальцами" и подобные. А вот истинный шедевр Анандамурти: "Мойте руки и ноги перед едой"1. Исполнение таких "заповедей" возвращает сознание человека в детское состояние, когда он, слушаясь родителей, учился ходить в туалет и усердно исполнял действия, смысл которых он не понимал. Это прекрасный способ добиться контроля насознанием адептов.

1 Ананда марга. Введение в Тантра Йогу. С. 36.

В секте существует система физических наказаний за различные проступки. Отступники преследуются. Покинувший AM ачария имеет шанс выжить только при условии полного молчания. Авадхут не может уйти ни при каких условиях и "при попытке к бегству" должен быть убит. К счастью, не всегда секте удавалось исполнять это правило. Навал Кишор, бывший высокопоставленный монах AM, писал в 1975 году о Саркаре как об "извращенце, одержимом манией величия", чьи "отряды смерти" вешали "предателей", нанося им при этом множество ножевых ранений. Вот что Кишор писал о практике телесных наказаний "заблудших":

Анандамурти, сидя на стуле с розгой в руке, безжалостно лупил подходивших к нему по очереди голых монахов... Марги были совершенно обескуражены, узнав, что пока некоторых из них наказывали, другие оставались у Саркара в фаворе, особенно те, которые приводили мальчиков для удовлетворения его извращенных наклонностей2.

2См.: Terrorism shadows Yoga sect // Austin American-Statesman. 1982, Sept. 16. P. С 25.

"Они все фанатики. Они могут сделать все, что угодно, — это совершенно непредсказуемо. Они готовы умереть и убить", — говорит другой бывший член AM3.

3Там же.

9

AM представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта «третьего пути» — национал-социализма «по-индусски»

Саркар учил своих последователей, что как капиталистическая, так и коммунистическая системы "загнивают" и не могут удовлетворить материальные и духовные нужды человечества. Необходима всеобщая "интеллектуальная революция" под руководством AM. Однако если бездуховные массы, по словам Анандамурти, "неразвитые психически и стремящиеся лишь к удовлетворению своих примитивных инстинктов", не захотят добровольно проникнуться его идеями, то неизбежно произойдет "революция физическая". Раввин Иегуда Файн (Нью-Йорк), бывший член секты, говорил, что марги хотят осуществить широкомасштабное изменение общества, которое должно будет функционировать в соответствии с их принципами. Агитационный листок PROUT содержит следующие положения:

Применение силы неизбежно до тех пор, пока властные группировки не остановят Тиранию и эксплуатацию. Пока не существует справедливого и неэксплуататорского общества, которое давало бы социальные гарантии каждому своему члену, угнетенные имеют право на вооруженное восстание. Мирная революция — это совершенно нереальная концепция.

Как мы видим, "Путь блаженства" представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта "третьего пути" — национал-социализма "по-индусски". Напомним, что идеи активного социального и политического действия и тем более революционного переустройства мира совершенно чужды традиционному индуизму. Понятие об общественном благе сводилось в нем к необходимости исполнения варнадхармы — религиозно-кастового долга. AM же использует все формы западной социальной деятельности, начиная от благотворительности и заканчивая "революционным террором", который привлекает "бунтующую молодежь" и кажется легким способом достижения тактических и стратегических целей, стоящих перед организацией. Естественно, что перед лицом общества обвинения в международном терроризме AM отрицает.

Для секты характерна публицистика, спекулирующая на тему "эксплуататоров" и "угнетенных" и обличающая "язвы и пороки общества". Более того, другие религиозные деятели и организации упрекаются в безразличии к социальным вопросам. Что касается искренности заботы об "униженных и оскорбленных" самих маргов, то она сомнительна, ведь благотворительность создает хорошую репутацию, а также служит AM прикрытием и инструментом для религиозной и политической деятельности.

В одних только США AM имела к 1982 году свои клиники, детские сады, раздавала еду бедным в 38 городах. После падения коммунистических режимов в странах Восточной Европы и России AM стала поставлять сюда гуманитарную помощь. Наибольшего успеха AM добилась на территории Румынии. В 1990 году румынские власти зарегистрировали среди организаций, призванных оказывать помощь детям, "AMURT Romania" — "Всемирную команду помощи AM в Румынии". Эта организация получила в свое распоряжение две школы-интерната и два детских дома для детей дошкольного возраста. В декабре 1993 года Румынская лига защиты прав детей (LDCR) начала расследование деятельности AM. Вскрылись такие злоупотребления, как незаконный перевод детей по поддельным документам в приюты AM, отказ от традиционных методов лечения, вовлечение детей в занятия кундалини-йогой. Сектанты, призывая имя Брахмана, проводили "духовное крещение" новорожденных детей. С пяти лет детей начинали обучать тантрической медитации, заставляли повторять мантры. С другой стороны, изображалось согласие с православной традицией: школьников водили по воскресеньям в церковь, несколько детей даже были крещены православным священником. Для сбора пожертвований AM использовала в Швейцарии и Германии плакаты, которые изображали одного из румынских подопечных AM и ссылались на приют AM в Панатау (Румыния). Однако о том, что сбор средств проводит AMURT, не упоминалось, но указывалась несуществующая ассоциация "Leben fur Alle". Было обнаружено, что земля для строительства приюта в Панатау была приобретена сектой незаконно и что среди школьников этого села велась прозелитическая работа. В конце концов румынские газеты стали печатать разоблачающие AM материалы, а по телевидению был показан портрет члена румынского отделения AMURT, который обвинялся в мошенничестве. В результате активность AMURT в Румынии упала, хотя марги пытались отрицать религиозный характер своей организации и затеяли против LDCR судебный процесс по обвинению в клевете. Для своего оправдания они предъявляли благодарственные письма, полученные ими за благотворительную деятельность от официальных представителей Сомали, Южной Африки, Хорватии, России, Румынии и других стран, причем письмо из Южной Африки было подписано президентом Нельсоном Манделой. Кстати сказать, по словам бывшего директора российского филиала AM, секта активно пользуется подкупом чиновников, что особенно эффективно действует в странах с невысоким уровнем жизни.

10

Наиболее громким преступлением АМ стало убийство 6 монахов-отступников

Обратимся теперь к свидетельствам об экстремистской деятельности AM. По данным ФБР, служба безопасности AM многократно организовывала нападения на своих политических противников, причем излюбленным оружием нападавших были бомбы, гранаты и кинжалы ("символ прогресса человечества"). Например, сектанты взорвали офис "Эйр-Индия" в Нью-Йорке и зарезали работника этой авиакомпании в Лос-Анджелесе, а также сотрудника посольства Индии в Вашингтоне. В 1978 году в Сиднее при взрыве отеля "Хилтон" погибли офицер полиции и два уборщика. ФБР возложило ответственность за эту акцию на AM. В том же году в той же Австралии два сектанта были приговорены к 16 годам заключения каждый за убийство правого радикала Роберта Камерона. На счету секты террористические акты в Англии, Индии, Малайзии и Скандинавии. В ходе федерального расследования, проведенного в США в начале 80-х годов, выяснилось, что секта имеет в Америке и в Индии лагеря для тренировки террористов. В Швеции был убит человек, оставивший секту. В 1981 году во время визита папы Иоанна Павла II на Филиппины, полиция была вынуждена принять повышенные меры безопасности, так как AM угрожала покушением. Сообщалось также, что во время встречи на высшем уровне в Мексике в октябре 1981 года, а также во время официального визита в США тогдашнего премьер-министра Индии Индиры Ганди AM намеревалась совершить на нее покушение1.

1Terrorism shadows Yoga sect // Austin American-Statesman. 1982, Sept 16. P. С 25.

Наиболее громким преступлением AM стало убийство 6 монахов-отступников, в результате чего Саркара и нескольких его последователей в 1971 году арестовали. Во время чрезвычайного положения в Индии (1975-1977 гг.) секта была запрещена, а более чем 400 принадлежавших ей школ закрыто2. 27 ноября 1976 года Анандамурти был приговорен к пожизненному заключению за подготовку убийства одного из своих бывших последователей. В знак протеста 7 его учеников покончили с собой через самосожжение в Нью-Дели, Берлине, Женеве, где это произошло на ступенях представительства ООН, в США и на Филиппинах. Кроме того, марги организовывали массовые демонстрации протеста, создали международный комитет в поддержку Анандамурти и даже угнали самолет, требуя его освобождения.

2Баркер А Новые религиозные движения. СПб., 1997. С. 193.

Осенью 1978 года газета AM "Калияна Сундарам" опубликовала статью, в которой писалось следующее:

Огненные смерти Диди Уны (Эрика Руперт), Дады3 Локеши (Гельмут Клейнкнехт) и Гаганы (Линетт Филипс) открыли вооруженную борьбу против врага, против сил, которые противостоят нашим идеалам... Если мы не предпримем никаких усилий для изменения общественного строя, наш Господин останется в тюрьме на всю жизнь... Давайте мобилизуем силы "Дхармы" и объявим врагу тотальную войну. Не теряйте времени даром... Мы не можем больше терпеть общество в том виде, в котором оно существует теперь. Его гибель предрешена. Не будем бояться обеспокоить и даже потрясти мир, так же как и самих себя, свои семьи и своих друзей (наших потенциальных врагов). Требуются громадные усилия, чтобы пробудить общество от смертельной спячки... Будем бороться и умрём за нашу идеологию и установление дхармического порядка над раздавленным обществом. Это требование самого мироздания. Победа будет за нами.

3Диди — тетя, старшая сестра; дада — дядя, старший брат.

К концу 1978 года приговор Анандамурти был обжалован, обвинение с него было снято и его выпустили на свободу.

Согласно заявлению ЦРУ, сделанному в 1980 году, "не подлежит сомнению, что под прикрытием религиозной деятельности Саркар и его соучастники творят самые отвратительные и ужасные преступления"1. Власти США лишили Саркара права въезда в страну; нескольких сектантов выслали из США, других осудили на тюремное заключение. В Индии AM действует легально, однако состоит под надзором тайной полиции.

1Цит. по: Terrorism shadows Yoga sect. P. С. 25.

11

В России, как и в других странах, AM действовала через благотворительность, используя гуманитарную помощь как отмычку к сердцам чиновников

В самом конце 80-х AM появилась в Минске, а затем, на рубеже 90-х, была сформирована санкт-петербургская ячейка. Санкт-Петербург и стал центром российского филиала AM. В Москве секте развернуться не удалось: действовала только, небольшая группа последователей. Вербовщики AM искали рекрутов в среде приверженцев "восточной духовности". Часто "ачарии" посещали летние медитационные лагеря ньюэйджеров, где пропагандировали учение Анандамурти и всем желающим давали посвящение. Применительно к российской ситуации, радикальные революционные идеи до времени скрывались. В 1992 г. в СНГ было около 30 ачарий и 150 маргов. Как и в других странах, AM действовала через благотворительность, используя гуманитарную помощь как отмычку к сердцам чиновников. С ее помощью марги проникали в школы. Как рассказал один из бывших руководителей российского отделения AM, верхушка секты опиралась на циничный принцип: "кто кормит, тот и хозяин". Были также попытки взять под свой контроль детский дом в Петербурге, которые, слава Богу, не увенчались успехом.

В 1992 году AM получила под Хабаровском участок земли и устроила там сельскохозяйственную коммуну, попытавшись при этом занять дома местных жителей. Еще одна сельскохозяйственная община получила землю за все ту же "гумпо" в деревне Ламаха под Санкт-Петербургом. В начале 1993 года AM получила государственную регистрацию, а в конце того же года зарегистрировала и свою прикрывающую общественную организацию — "Благодатный путь". К этому времени на территории бывшего Советского Союза действовало уже около 50 ачарий...

Казалось, дела у секты идут вполне успешно. Но в российском руководстве AM вспыхнула борьба за контроль над распределением гуманитарной помощи, которая в сочетании с общей смутой и борьбой за власть начавшейся в AM после смерти Анандамурти уже на международном уровне, привела к сворачиванию ее деятельности в столицах. Некоторые бывшие марги образовали группы так называемых "духовных танцев". Покинувший секту марг рассказывал, что отказаться от медитации ему было так же сложно, как от наркотиков, да и воздействия их были схожи.

Сейчас AM наиболее активно действует на окраинах России: на Дальнем Востоке, где она поддерживается японским филиалом секты, и в Алтайском крае.

Культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо)

12

«Люби себя и делай что хочешь»

История Раджниша (Ошо) и его культа — это история взлета и падения одного из авантюристов нашего времени. Раджниш глубоко презирал человечество и не считал нужным скрывать своих устремлений; может быть, даже более, чем в историях других сект, тут с неприкрытым цинизмом выставлены на поверхность причины, двигавшие новоявленным гуру — алчность, похоть и жажда власти. Стоит добавить, что культ Раджниша трудно отнести даже к псевдоиндуистским новообразованиям — это абсолютно "авторское произведение", действующее в ареале движения "Нью Эйдж".

Раджниш Чандра Мохан (1931-1990) родился в Кушваде (Центральная Индия, современный штат Мадхья-Прадеш) в семье джайнов. Джайнизм возник приблизительно в конце VI — начале V в. до Р.Х. Эта религия признает существование индивидуальной души — дживы, однако отрицает существование высшего Бога. Как и приверженцы других индийских религий, джайны видят спасение в освобождении дживы от колеса перерождений. Достигший освобождения становится как бы живым богом и объектом поклонения. Эта джайнистская идея оказала на Раджниша значительное влияние, хотя вообще его учение чрезвычайно эклектично.

Раджниш был старшим из своих пяти сестер и семи братьев. До семи лет Раджниш жил с бабкой и дедом. В 1938 году он переехал к своим родителям в городок Гарадвар1*. Раджниш вспоминал, что вопросы духовного освобождения занимали его с очень раннего возраста. В юности он начал испытывать на себе различные медитативные техники; при этом старался не следовать никаким традициям и не искал учителей, всегда уповая только на себя1. Одним из главных детских переживаний Раджниша было переживание смерти. В дневнике 1979 г. он пишет, что в детские годы ходил за похоронными процессиями, как другие ребята бегали за бродячим цирком2. В 1953 г., когда Раджниш учился на философском отделении Джабалпурского колледжа, он, по его словам, пережил "просветление" — свой последний опыт смерти, после которого как будто родился заново. Будучи студентом, Раджниш вел жизнь, далеко не соответствующую строгим аскетическим нормам джайнизма. Но они настолько глубоко вошли в его душу еще в детстве, что его, например, всю ночь рвало, когда он поел вместе со своими друзьями после захода солнца (еда в темное время суток джайнам строго запрещена — можно проглотить, не заметив, какое-нибудь мелкое насекомое, в которое перевоплотилась, скажем, душа прадедушки). Покаяния джайнизм не знает, и внутренний конфликт Раджниш смог разрешить, только взбунтовавшись против "суеверий" религии отцов и всех прочих религий. Теоретическим обоснованием для этого Раджнишу послужила "философия жизни", с которой он познакомился в университете.

1*Раджниш Ошо. Права нового человека. М., 1994. С. 50.

1Вандерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия. М, 1997. С. 415.

2 Мартин У. Царство культов. СПб., 1992. С. 287.

В 1957 г. Раджниш закончил Саугарский университет, получив золотую медаль Всеиндийского конкурса дебатов и степень магистра философии, затем девять лет преподавал философию в Джабалпурском университете. В это время он путешествует по Индии, встречаясь и проводя диспуты с различными религиозными и общественными деятелями. Выступая перед многотысячными аудиториями, он постепенно приобретает известность в качестве полемиста и бунтаря. В 1966 г. Раджниш оставил университет и начал проповедовать собственное учение, представлявшее собой парадоксальную смесь из огрызков джайнизма, тантризма, дзен-буддизма, даосизма, суфизма, хасидизма, ницшеанства, психоанализа, популярных "психо-духовных" терапий и методик и учений Кришнамурти и Гурджиева. Не имея посвящения ни в одну из мистических традиций, он все перетолковывал по-своему, приспосабливая к своим нуждам.

В это время Раджниш назвал себя Ачарья ("учитель"). Он бродил пешком и ездил на осле по Индии, призывая к внутреннему преображению ради выживания в грядущей ядерной катастрофе и проповедуя некую новую нонконформистскую религиозность, противостоящую традиционным религиям, на которые Раджниш резко нападал при всяком удобном случае: "Мы делаем революцию... Я жгу старые писания, крушу традиции..."1; "Я основатель единственной религии, другие религии — обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей..."2; "Вера — это чистая отрава"3 и прочее в том же духе. Не раз он говорил, что не верит ни в каких-либо пророков, ни в Мессию и что все они были эгоистичными людьми. Основную ошибку традиционных религиозных доктрин и медитативных техник Раджниш видел в том, что они призывают человека отказаться от "полнокровной" физической жизни, предлагая взамен "духовное просветление".

1This is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, video cassette 18C236, Dec. 28,1980. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 288.

2Цит. по: Привалов К. Б. Секты: досье страха. М., 1987. С. 34.

3 Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 34.

Истинно просветленного нового человека, соединяющего в себе насыщенную жизнь плоти и медитацию, материализм и духовность, западную активность и восточное недеяние, Раджниш назвал Зорбой-Буддой (грек Зорба — энергичный жизнелюбец, герой одноименного романа греческого писателя Никоса Казанзакиса4). В Зорбе-Будде он видел "человека будущего, тотально оторванного от прошлого"5. Тотальный — вообще одно из любимых выражений Раджниша; он часто употребляет его тогда, когда следовало бы сказать всецело или целостный. К примеру, не уставая побуждать своих учеников к избавлению от внутренней раздвоенности, он говорит: "Что бы ни было, будьте тотальны"6.

4Автор скандального романа «Последнее искушение Христа».

5 Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. Минск, 1992. С. 5.

6 Цит. по: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 30.

Главный постулат "единственной религии" Раджниша можно выразить, перефразируя известное святоотеческое высказывание: "Люби Бога и делай что хочешь". Применительно к учению Раджниша получится: "Люби себя и делай что хочешь"7. По Раджнишу, нет бога кроме человека, и это — гедонистический бог: "Каждый потенциально может стать Богом... Бог — это состояние сознания... это — способ наслаждения жизнью прямо здесь и сейчас"8; "Первое, что нужно понять, — учил Раджниш, — это то, что вы совершенны. Если кто-то говорит вам, что вам нужно стать еще совершеннее, то этот человек ваш враг, остерегайтесь его"9; "Ты можешь быть Христом, так к чему тебе становиться христианином?"10

7См. также в гл. 21 главный закон сатанизма, сформулированный А. Кроули: «Делай что хочешь — в этом весь закон».

8 Цит. по: Привалов К. 6. Секты: досье страха. С. 35.

9 Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 18-19.

10 Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 292.

Нет никаких непререкаемых авторитетов (кроме Раджниша, открывшего эту истину), любая традиция — враг истинной религии:

Если вы будете следовать Будде, вы попадете в беду — миллионы уже попали. Если следовать Христу, то тоже попадешь в беду. Посмотрите на любых последователей — они неизбежно попадают в беду, потому что жизнь ежеминутно изменяется, а они держатся мертвых принципов. Запомните единственное золотое правило: "Золотых правил нет!"1

1Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 26.

Чтобы достичь наполненной духовно и телесно жизни "здесь и сейчас", нужно "быть спонтанным", поскольку "жизнь спонтанна". Главное препятствие, мешающее человеку быть богом и наслаждаться каждым мгновением жизни, Раджниш видел в разделенности разума на два враждующих начала: сознательное и бессознательное. Человек отождествляет себя только со своим сознательным разумом, и это не дает ему достичь внутренней целостности. Только тогда, когда потенциальному, бессознательному будет позволено расцвести, человек сможет почувствовать "блаженство бытия". Страсти и бессознательные импульсы должны не подавляться и не преодолеваться, а интенсивно и исчерпывающе проживаться. Следование своим страстям и похотям есть, по Раджнишу, путь к достижению божественной свободы.

Погружение в бессознательное, отключение рефлексирующего ума и снятие всех нравственных ограничений привело впоследствии некоторых учеников Раджниша, особенно если они были невротиками, психопатами, наркоманами или алкоголиками, к серьезным психическим заболеваниям. Сам Раджниш, однако, считал, что истинное сумасшествие — это раздвоение сознания на две неравные и взаимно враждебные половины, сознание и бессознательное:

Вы — безумец, и нужно что-то с этим делать. Старые традиции говорят: "Подави свое безумие. Не позволяй ему выйти наружу, иначе твои действия станут безумными", — но я говорю: "Позвольте своему безумию выйти наружу. Осознайте его. Это — единственный путь к здоровью". Высвободите его! Внутри оно станет ядовитым. Выбросьте его, полностью освободите от него вашу систему. Но к этому катарсису нужно подходить систематически, методично, потому что это значит сойти с ума с методом, стать сознательно сумасшедшим 2.

2Bhagavan Shree Rajneesh. Meditation... P. 27. Цит. по: Вандерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия. С. 421.

Шизофрения проходит после глубокого осознания. Не боритесь с собой. Всегда помните, что победитель неправ. Когда возникает конфликт, следуйте естеству3.

3Ошо. Нирвана — последний кошмар. С. 28.

Естество, которому предлагает следовать Раджниш, — падшее: "Если конфликт возник между любовью и безбрачием, следуйте любви и отдайтесь ей целиком"1; "...если случится, что вы изберете гнев, отдайтесь ему целиком"2 и тому подобное.

1Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 28.

2 Там же. С. 30.

Традиционные учения не могут излечить человека от конфликта в его сознании, потому что сами являют виновниками возникновения этого разделения. "Религии породили шизофрению"3, связав бессознательное своим законом и заповедями. Но недостаточности закона Раджниш противопоставляет не свободу благодатного преображения, о котором он и слыхом не слыхивал, а вседозволенность беззакония:

3Там же. С. 28.

Грешников не бывает. Даже если ты дошел до самого дна в этой жизни, ты божественен, как прежде, ты не можешь потерять эту божественность. Я говорю тебе: спасение не нужно, оно в тебе самом4.

4«Sannyas», April, 1978. P. 18. Цит. по; Мартин У. Царство культов. С. 292.

Раджниш считает жизненно важным для пораженного недугом рационализма человечества освободить инфернальное бессознательное:

Революция в человеческом сознании уже не роскошь, но крайняя необходимость, ибо есть лишь две возможности: самоубийство или качественный скачок сознания к уровню, который Ницше называл Сверхчеловеком5.

5Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshism. С. 60. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 291.

13

«Медитация — это состояние "не-ума"»

Проповеди Раджниша не имели особого успеха в Индии, пока он в 1968 г. не поселился в Бомбее, где у него вскоре появились первые ученики с Запада. В основном это были американцы и англичане, в большинстве прошедшие через различные новые религиозные движения, увлечение "наркодуховностью", движение хиппи, оккультные психотерапевтические группы и т.п. В этой аудитории алогичное и аморальное "не-учение" Раджниша о человекобожии нашло горячий отклик. Раджниш прибавляет к своему имени вместо Ачарья эпитет Бхагван Шри — "Бог Господь". С начала 70-х годов он регулярно проводит так называемые медитационные лагеря, преимущественно в горной местности.

Целенаправленной и утилитарной деятельности сознательного ума Раджниш противопоставлял "празднование" или "игру", то есть деятельность ради наслаждения самой деятельностью, а не ее конечным результатом. Такая деятельность, по его мнению, с полным правом может называться медитацией1.

1Вандерхилл Э. Мистики XX века. С. 418.

Медитация — это состояние "не-ума". Медитация — это состояние чистого сознания без содержания... И вы не сможете найти медитацию с помощью ума, так как ум при этом сам будет двигаться. Вы сможете найти медитацию, только отставляя ум в сторону, становясь холодным, индифферентным, не отождествленным с умом, видя, как ум проходит мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что "я — это он"2.

2Цит. по: Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 8-9.

Медитация Раджниша похожа по описанию на дхьяну классической йоги, однако для достижения самадхи требовались огромные аскетические усилия, а методы Раджниша были еще более просты и эффектны, чем "интегральная йога" Шри Ауробиндо; они вполне отвечали поверхностности и расслабленности его аудитории, предлагая легкий путь к "просветлению" как к некоему острому "духовному" наслаждению. При этом Раджниш не переставал спекулировать на страхах своей паствы, порожденных "холодной войной" и начинающимся экологическим кризисом:

Жизнь привела нас к такой точке, где выбор чрезвычайно прост: всего два пути, две возможности. Человечество либо совершит самоубийство, либо решит медитировать....3

3Цит. по: Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 9.

В апреле 1970 г., в медитационном лагере под Бомбеем, Раджниш впервые продемонстрировал изобретенную им "динамическую" (или "хаотическую") медитацию. Вот ее "технология":

1-я стадия: 10 минут глубокого, быстрого дыхания через нос. Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно, тогда начинайте глубокое, быстрое, беспорядочное дыхание. <...> Если тело хочет двигаться во время этого дыхания, позвольте ему, содействуйте ему полностью. 2-я стадия: 10 минут катарсиса, полного содействия любой энергии, которую породило дыхание. Делайте акцент на катарсисе, и пусть "будь что будет"... Не подавляйте ничего. Если вам хочется плакать — плачьте, если хочется танцевать — танцуйте. Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: все, что вам хочется делать, — делайте! 3-я стадия: 10 минут выкрикивания "Ху-ху-ху. Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: "Ху-ху-ху". Прыгая, твердо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр. Истощите себя совершенно. 4-я стадия: 10 минут полной остановки, застывшего пребывания в той позе, в какой вы есть. Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята суфийской мантрой "Ху". И теперь позвольте ей действовать глубоко внутри вас. Энергия — значит движение. Если вы больше не выбрасываете ее вовне, она начинает работать внутри. 5-я стадия: от 10 до 15 минут танца, празднования, благодарения за глубокое блаженство, которое вы испытали1.

1Bhagavan Shree Rajneesh. Meditation... P. 169. Цит. по: Вандерхилл Э. Мистики XX века. С 418-420.

Глубокое дыхание под удары барабана на первой стадии "динамической медитации" приводит к гипервентиляции легких, в результате чего человек пьянеет от избытка кислорода. Затем он "отрывается" как может, до изнеможения. Исчерпав все резервы активности, человек, по мысли Раджниша, не может больше управлять сознательным умом, и тот отключается. В состоянии "отключки", когда в голове пусто, а тело полностью расслаблено, в свои права вступает бессознательное. Этот дешевый психофизиологический трюк Раджниш и выдавал за просветление.

Одним из составляющих раджнишистского винегрета является оккультное тантрическое учение о чакрах. Правда, Раджниш добавил от себя, что чакры ощутимы лишь в том случае, когда они загрязнены; если же чакры чисты, то энергия кундалини протекает через них беспрепятственно.

Главная задача мантры "Ху" — раскрыть муладхара-чакру в основании позвоночника и высвободить кундалини, которая в обыденной жизни затрачивается на половую жизнь человека. Таково ее естественное применение; однако для просветления необходимо, чтобы она двинулась в противоположном направлении, вверх по "энергетическому каналу", попутно открывая все другие чакры. Раджниш не скрывает, что этот метод очень опасен для физического тела и что многие выдающиеся йоги, практиковавшие этот метод, умерли, не дожив до старости, от тяжелых и мучительных болезней. Однако в то же время он считает, что использование кундалини — наиболее эффективный метод раскрытия чакр и что дальнейшая помощь гуру способна уменьшить его негативные последствия. Главное же благо, которое приносит восходящее движение кундалини, по его мнению, заключается в том, что оно позволяет "космической энергии" низойти в человека и циркулировать во всех его телах, включая физическое. Две последние стадии хаотической медитации дают возможность ощутить эту циркуляцию и насладиться ею2.

2Вандерхилл Э. Мистики XX века. С. 421.

Кроме "динамической медитации", Раджниш ввел также разработанную им "медитацию кундалини", во время которой сектанты сильно тряслись, с целью "разогнать зажимы тела", и плясали, "чтобы проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность"3. Для того, чтобы медитация была наиболее эффективной, Раджниш рекомендовал заниматься ею 21 день подряд, совмещая ее с йогическими дыхательными упражнениями, в полной изоляции и молчании, либо с завязанными глазами1.

3Баркер А Новые религиозные движения. С. 245-246.

1Баркер А. Новые религиозные движения. С. 245-246.

14

Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о сексуальных оргиях, торговле наркотиками и самоубийствах среди ашрамовцев

С начала 70-х годов Раджниш стал посвящать всех желающих в "саньясины", которые, однако, не должны были обязательно оставлять "мир"; только наиболее фанатичные из них позже стали поселяться в ашрамах Раджниша. И уж, конечно, эти "саньясины" не давали никаких обетов и не вели аскетическую жизнь, наоборот, Раджниш призывал их отбросить все "условности". Единственное, что от них требовалось, — это полностью "раскрыться" перед Раджнишем и предаться ему во всем. Саньясины получали новые санскритские имена "как символ приверженности к медитации и разрыва с прошлым"2. Женщины получали обязательную приставку "Ма" (мама), а мужчины — приставку "Свами". Они должны были носить ярко-оранжевые одежды и деревянные четки с портретом Раджниша на шее, а также постоянно иметь при себе орех с "частичкой тела" своего гуру (как правило, обрезками его волос или ногтей).

2Амрит Саами Прем. Указ. соч. С. 10.

В 1974 г. Раджниш переехал в Пуну (Индия), где открыл в парке Корегаон свой первый ашрам-коммуну. Ашрам мог принимать одновременно до 2 тыс. человек, за год через него проходило до 50 тыс. человек. В течение семи лет центр в Пуне посетили сотни тысяч "духовных искателей" с Запада. К концу 70-х в ашраме жило около 10 тыс. поклонников Бхагавана, еще примерно 6 тыс. паломников, которых ашрам уже не вмещал, расселилось в Пуне. Каждый день Раджниш выступал с проповедями на ломанном английском, обильно приправленными всевозможными историями, шутками, насмешками и богохульством. Эти проповеди-лекции записывались на магнитофон и издавались в виде отдельных книг (сам гуру ничего не писал, кроме дневников), число которых в настоящее время превышает шесть с половиной сотен. Помимо книг, переведенных более чем на 30 языков, последователи Раджниша распространяют аудио- и видеозаписи его выступлений. Для организации производства и продажи этой продукции любимая ученица и личный секретарь Раджниша индийская авантюристка с американским паспортом Ма Ананда Шила (Шила Силвермен) создала в штате Нью-Джерси компанию "Раджниш Фаундэйшн Лимитед", оборот которой составил вскоре миллионы долларов. По словам одного из раджнишистов, "организация давно поняла, какой силой обладают деньги"1.

1Мартин У. Указ. соч. С. 288.

Возвращавшиеся из Пуны паломники, посвященные в неосаньясу стали открывать дочерние ашрамы и становиться их руководителями. К началу 80-х годов таких центров было создано уже 500 — в других местах Индии, а также еще в 22 странах, в том числе в США, Англии, Франции, Канаде и Японии.

При ашраме в Пуне действовали "группы терапии", в которых работали профессионалы-психотерапевты. Саньясины-раджнишисты вообще жили только группами, подчиняясь руководителю. Контролирование сознания в таких коммунах было особенно эффективным. Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достичь просветления, туг же в центре культа в Лагуна-Бич многие саньясины-женщины были стерилизованы хирургическим путем2.

2Медведев М. Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на «новую духовность». Пермь, 1995. С. 47-48.

Естественно, грамотно сконструированный культ не мог обойтись без апокалиптизма. Раджниш прочил скорое приближение всемирной катастрофы:

Этот кризис начнется в 1984 году и закончится в 1999. Все виды разрушения будут царствовать на земле в это время — от природных катастроф до самоубийства достижениями науки. Другими словами, наводнения, невиданные со времен Ноя, землетрясения, извержения вулканов и все возможное даст нам природа... Будут войны, ставящие человечество на грань ядерной войны, но его не спасет Ноев ковчег. Раджнишизм — вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна... Токио, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Бомбей — все эти города погибнут во всемирной катастрофе, которая не ограничится локальными разрушениями. Она будет глобальна и неизбежна. Укрыться от нее можно будет лишь в моем учении3.

3Bhagwan Sbree Rajneesh. Rajneeshesm. — Rajneeshpuram, Oregon, 1983. Цит. по: Мартин У-Царство культов. С. 291.

В начале 1984 года Раджниш расширил свое предсказание о грядущей катастрофе, заявив, что исполнится некое пророчество Нострадамуса, и СПИД убьет 2/3 мирового населения4. На вопрос, выживут ли раджнишисты в грядущей ядерной катастрофе, Бхагаван ответил:

4Мартин У. Указ. соч. С. 291.

... Обезьяны сделали рывок и стали людьми, но не все. Часть их и по сей день обезьяны... Я не скажу, что раджнишисты переживут катастрофу, но я могу сказать с абсолютной уверенностью, что те, кто выживет, будут раджнишистами, а остальные — обезьянами или совершат самоубийство. В конце концов оставшиеся не имеют значения1.

1Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 291.

Раджниш проповедовал свободу блуда и извращений, называя при этом семью и детей излишней обузой. Он говорил:

Нет ничего грешного в чистом простом сексе... Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в этом. Секс должен быть полон игры и молитвы 2.

2Ошо. Секс. Цитаты из бесед. М., 1993. Цит. по: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997. С. 280.

Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя!.. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их3.

3«Paris-match», 08.11.1985. Цит. по: Привалов К Б. Указ. соч. С. 35.

Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о таких сексуальных оргиях, а также об извращениях, о наркомании и торговле наркотиками, самоубийствах среди ашрамовцев. Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной. Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию" Раджниша4. Приведем отрывок из воспоминаний о посещении ашрама в Пуне около 80-го года:

4Баркер А. Указ. соч. С. 244.

Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики — все это [здесь] в порядке вещей... Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, обусловленных [в частности] тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому5.

5Мартин У. Указ. соч. С. 288.

Связанные с Раджнишем скандалы и его эпатирующие публику высказывания привлекали западных журналистов. К тому же обритый, бородатый, носящий "суфийскую" шапочку и свободного покроя "духовные" облачения Раджниш отличался фотогеничностью. Впервые он появился на страницах американской прессы в начале 1978 года, когда журнал Time поместил о нем статью под заголовком ""Господь Бог" с Востока". Журнал сообщил, что этот одаренный гуру выбился вперед среди первых апостолов различных ньюэйджевских движений "человеческого потенциала"1. В дальнейшем Раджниш оставался в центре внимания западной прессы и в первой половине 80-х стал самым модным гуру на Западе, затмив Махариши.

1Мартин У. Указ.Соч. С. 287.

15

«Я — гуру богатых»

В 1980 году и в начале 1981 года индуистские традиционалисты совершили два неудачных покушения на Раджниша. Тогда же, в 1981 году было начато расследование, которое показало, что ""Раджниш Фаундэйшн Лимитед" по уши увязла в неуплате налогов, присвоении пожертвований на благотворительные цели, в кражах и уголовных делах на членов секты"2. В том же году правительство Индиры Ганди лишило ашрам Раджниша статуса религиозной организации, и тому предстояло выплатить огромные налоги. Раджниш, не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая 1981 года перестал выступать с лекциями и вообще говорить на людях. С этого времени посредником Раджниша при общении с миром стала его "правая рука" Шила Силвермен. Распродав в начале лета 1981 года имущество ашрама, сняв деньги со своих индийских счетов и захватив с собой 17 самых преданных учеников, Раджниш по туристической визе выехал в США якобы для лечения, причем одни раджнишстские источники указывают, что он собирался лечиться от заболевания позвоночника, а другие — что от диабета и астмы.

2Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan //India Today, June 15,1982. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 288.

На деньги американских учеников Раджниша и главным образом второго американского мужа Ананды Шилы в пустынной части Центрального Орегона, на территории графства Васко было приобретено огромное ранчо Биг Магди. Здесь, на сухих неплодородных землях, поначалу обосновалась сельскохозяйственная коммуна раджнишистов, а позже возник пятитысячный город под названием Раджнишпурам, в котором были аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны, парки, сады, оранжереи, дороги и рейсовые автобусы. Все это создали около 2000 приверженцев Раджниша. Они бесплатно, без выходных, вкалывали под палящим солнцем по 12 часов в сутки, спали в бараках и все время слушали через громкоговорители проповеди Раджниша, в которых им внушалось, что изнуряющая работа — это праздник, медитация, так сказать пир духа.

Десятки тысяч других раджнишистов наезжали в Раджнишпурам время от времени (летом, например, собиралось до 20 тысяч человек). Они имели возможность жертвовать гуру значительные средства, поскольку большинство из них принадлежало к состоятельному среднему классу. По всему миру было открыто более 300 раджнишевских медитационных центров, также приносивших немалый доход; скажем, в британских центрах основной годовой курс "терапии Раджниша" стоил 3500 фунтов стерлингов. Кроме того, в центрах предлагался еще целый ряд платных ньюэйджевских курсов: биоэнергетика, владение телом, дегипнотерапия, интуитивный массаж, неотантрическая йога, ребефинг и многие другие. Окончивших курсы старались отправить в Раджнишпурам. За такую поездку нужно было выложить еще несколько тысяч долларов1. Раджниш считал, что "духовность — это роскошь и привилегия богатых"2. О себе же он говорил: "Я — гуру богатых. Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, мне же оставьте заниматься богатыми"3.

1Баркер А Указ. соч. С. 244-245.

2 Мартин У. Указ. соч. С. 288.

3 Цит. по: Привалов К. Б. Указ. соч. С. 37.

Занимался он ими вполне успешно для собственного кармана. К концу 1982 года его состояние достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему принадлежало 4 самолета, боевой вертолет и 91 "роллс-ройс". Вообще-то он рассчитывал иметь 365 этих самых дорогих в мире автомобилей, по новой машине на каждый день в году4. В "роллс-ройсе" Раджниш совершал свой ежедневный объезд паствы. Гуру сам вел машину, медленно и торжественно двигавшуюся в сопровождении автоматчиков вдоль живой оранжевой стены его адептов, которые стояли по краям так называемой "дороги нирваны" и бросали розовые лепестки под колеса автомобиля. Для них это была редкая возможность увидеть своего кумира.

4См.: Там же. С. 37-39.

По мере роста Раджнишпурама во всех крупных западных странах стали возникать устроенные раджнишистами по его образцу "священные города" — коммуны, пытающиеся вести автономное существование и долженствующие стать альтернативой "обществу несвободы". Под разговоры о свободе секта Раджниша постепенно превратилась в "тоталитарную организацию с жесткой системой контроля". Именно такими словами охарактеризовала коммуну в Раджнишпураме даже такая просектантски настроенная исследовательница новых религиозных движений, как профессор Айлин Баркер5.

5Баркер А. Указ. соч. С. 246.

В Орегоне же раджнишисты заняли близлежащий провинциальный городок Энтелоуп, получили большинство мест в городском совете и переименовали его в Раджниш. Большинство исконных жителей Энтелоупа, в основном пожилые люди, оказались под постоянным надзором полицейских сил саньясинов, были обложены налогом в пользу секты и были вынуждены лицезреть в местном парке учрежденный городским советом нудистский пляж. Они предпочли сдаться и выехать из города. Город рос по мере того, как последователи Раджниша скупали имевшиеся дома и строили новые1.

1Привалов К. Б. Указ соч. С. 37-39.

Тем временем приблизился срок выборов в законодательное собрание графства и раджнишисты решили добиться большинства и в нем. По местному законодательству достаточно было прожить на территории штата 22 дня, чтобы получить право голоса на выборах в местные органы власти. Поэтому было решено увеличить количество избирателей, которые проголосуют за раджнишистских кандидатов. Осенью 1984 года была проведена операция "Подели жилище с ближним": из Нью-Йорка, Сан-Франциско и других крупных городов США сектанты свезли в ашрам около трех с половиной тысяч алкоголиков, бродяг и наркоманов2. Напуганные этим местные законодательные органы в срочном порядке приняли закон, увеличивающий срок оседлости, необходимый для участия в выборах. Скопившиеся в Раджнишпураме бродяги не принесли, таким образом, никакой пользы секте. Напротив, полукриминальные бомжи вели себя нагло и вызывающе, работать на гуру не желали и, ко всему прочему, ухудшали и без того не блестящие отношения коммунаров с местными жителями. В Раджнишпураме Шила сколотила вооруженный отряд из ста боевиков, но даже ему не удалось разогнать докучных "ближних", и вскоре в окрестностях "священного города", только не в самом Раджнишпураме, стали находить их трупы. Полиция установила, что все они были умерщвлены неизвестным ядом, и, по понятным причинам, заподозрила Раджниша и компанию.

2Мартин У. Указ. соч. С. 290.

В то же время политические амбиции секты продолжали расти. Поскольку трюк с бомжами не прошел, теперь для победы на выборах раджнишисты решили добиться того, чтобы те, кто не поддерживает их кандидатов, не смогли принять участия в голосовании. Продолжавшая быть "языком" молчащего гуру Шила Силвермен придумала, что для этого нужно сделать: агенты, назначенные ей, опрыскали бактериями сальмонеллеза салатные бары большинства ресторанов на территории графства, в результате чего многие их посетители заболели. Правда, и это не помогло раджнишистам добиться желаемой власти в графстве.

В октябре 1984 года Раджниш внезапно заговорил. Он опять обвинял священников и политиков в развращении человеческих душ, снова утверждал, что раджнишизм — это "единственная защита против ядерного оружия" и вновь проповедовал отречение от "старого мира", показывая пример "духовной революционности": "Я поднимаю руку против прошлого всего человечества"1.

1Свами Прем Армит. Указ. соч. С. 12.

В его речах становилось все больше антихристианских выпадов:

Мессиями бывают, как правило, безумные. Он [Иисус] был абсолютно уверен, что распятие докажет его правоту, и именно поэтому я вижу в его действиях просто замаскированную попытку самоубийства. Если кто-то и был повинен в его распятии, так только он сам. Он сам на него напрашивался. И ни один источник — еврейский или исторический — не подтверждает, что он воскрес. Только Новый Завет. Фикция. Не было никакого Воскресения2.

2Из проповеди Бхагвана Шри Раджниша в Раджнишпураме 12 ноября 1984 года. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292.

Раджниш сам хотел быть своим поклонникам вместо Христа: "Пусть я буду твоей смертью и воскресением"3. И они с обожанием пели ему: "Я вручаю свое сердце в твои руки"4.

3Dietrich Bill. Conflict Over Rajneeshpuram // Seattle Times, Sept. 9,1984, p. ВЗ. См. там же.

4 Из проповеди Бхагвана Шри Раджниша в Раджнишпураме 12 ноября 1984 года. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292-293.

Дух, говоривший через змея с Евой в Раю, теперь вещал устами Раджниша:

Дьявол соблазнил Еву доводом, будто Бог хочет, чтобы она осталась невежественной... Он завистлив. И это похоже на правду, ибо Бог евреев очень завистлив. Он не хочет, чтобы люди стали равны ему. Он — не любящий отец... Знание — не грех... Я советую вам есть с дерева познания...5

5«Victor Valley Daily Press». Sept. 18,1981. P. ВЗ. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292.

К 1984 году число последователей Раджниша превышало 350 тысяч, причем их средний возраст был 34 года6. Несмотря на неудачу на выборах в Васко, раджнишисты в том же 1984 году, в связи с выборами в законодательное собрание Орегона, дали повод опасаться, что секта стремится к политической власти уже на уровне штата. Масла в огонь подлила Шила, заявившая, что, если понадобится, люди Раджниша превратят весь Орегон в Раджнишпурам. Окрестным фермерам, доведенным аморальным поведением раджнишистов до того, что они уже готовы были силой призвать их к порядку. Шила пригрозила убийством пятнадцати человек за каждого последователя Раджниша1. Под воздействием общественного мнения полиция, а потом и ФБР возбудили наконец, против секты Раджниша уголовное дело. Около четырех десятков следователей ФБР вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия, лаборатории по производству наркотиков, которые регулярно добавлялись в пищу сектантам, тщательно закамуфлированный подземный ход для бегства гуру в случае чрезвычайных обстоятельств2.

6Мартин У. Указ. соч. С. 287.

1 См. Привалов К. Б. Указ. соч. С. 41.

2 Там же. С. 41-42.

14 сентября 1985 г. Шила Силвермен со своей личной охраной и очередным мужем, а также еще несколько членов правления коммуны сбежали в Западную Европу. Раджниш обвинил Шилу в том, что она пыталась отравить его личного врача, покушалась на жизнь самого гуру, убивала бродяг, тела которых полиция находила в окрестностях Раджнишпурама, и хотела превратить ашрам в фашистскую организацию. А тем временем Шила сняла со счета ашрама в швейцарском банке 55 миллионов долларов и попыталась скрыться, но была арестована в Штутгарте "Интерполом"3. Она в свою очередь заявила, что "Бхагван — это избалованный ребенок, который не может дышать без ежемесячных 250 тысяч долларов карманных денег. Это гений по использованию людской доверчивости, наркоман, не способный жить без валиума. История его жизни — сплошное жульничество. И я была соучастником этой аферы. Он и я, мы составляли великолепную пару аферистов"4.

3Там же. С. 42-43.

4 «Le Point». 1985,11. XI. Цит. по: Привалов К. Б. Указ. соч. С. 43.

Раджнишу также удалось бежать, но 29 октября 1985 г. его взяли под стражу в аэропорту города Шарлотт в штате Северная Каролина, куда собственный самолет Бхагвана приземлился для заправки горючим. Раджниш и восемь его приближенных якобы летели на Бермуды5.

5Там же. С. 44.

Суд над Раджнишем, проходивший в Портланде (штат Орегон), закончился уже 14 ноября 1985 года. Власти штата, и так уже понесшие колоссальные убытки из-за деятельности Раджниша, опасались, что чрезвычайно дорогостоящий многомесячный судебный процесс они просто не потянут. К тому же, по словам генерального прокурора штата Чарльза Тернера, они не хотели делать из Раджниша мученика6. В результате сложных переговоров с адвокатами Раджниша был достигнут компромисс — Бхагван признал себя виновным только по 2 из 34 предъявленных ему пунктов обвинения. Таким образом он получил символическое наказание за нарушение иммиграционных законов и соответствующих уголовных норм: десять лет условного тюремного заключения плюс 400 тысяч долларов штрафа. Кроме того, Раджниша обязали в течение пяти дней навсегда покинуть пределы Соединенных Штатов. Шила была приговорена судом к многолетнему тюремному заключению. Она помирилась с Раджнишем, однако вновь его единомышленницей уже не стала.

6Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 53.

Раджниш распустил орегонский ашрам, сжег пять тысяч экземпляров своих брошюр и публично заявил, что он — не бог1. После депортации из США Раджниш попытался остановиться в какой-либо стране, где имелись его последователи, но 21 страна или запретила ему въезд, или выслала его без всяких особых объяснений (как, например, Греция). С этого времени раджнишистское движение начинает все больше терять свою массовость. Многолюдные коммуны разваливаются, падает степень влияния культа на последователей.

1Вандерхилл Э. Указ. соч. С. 423.

Большинство из тех, кто занимается проблемами новых религиозных движений, говорит о недопустимости применения по отношению к экстремистским тоталитарным сектам репрессивных мер, обосновывая это тем, что запрещенная секта уйдет в подполье и сделается еще более опасной. Но четко проведенная полицейская операция по ликвидации общины в Раджнишпураме свидетельствует об обратном. Оказывается, что в обмен на гарантии личной безопасности лидер культа, более всего дорожащий собственной персоной, готов распустить секту. А ведь всего за несколько месяцев до описываемых событий даже грамотный исследователь культов, христианский апологет, обладатель четырех докторских степеней Уолтер Мартин, настроенный притом по отношению к секте Раджниша резко отрицательно, писал: "Раджниш и его последователи придают огромное значение эксперименту с Раджнишпурамом, что повело бы к трагедии в случае, если бы вмешалось правительство и ликвидировало их мечту"2.

2Мартин У. Указ. соч. С. 293.

16

«Население необходимо сократить»

В июле 1986 года Раджниш смог, наконец, вернуться в Индию (еще в декабре 1985 г. его выдворили и оттуда). Он поселился в Бомбее, где вокруг него опять стали собираться поредевшие ряды его учеников. В последних числах 1986 года Раджниш произнес две речи, позже опубликованные под общим заголовком "Права нового человека". В этих программных выступлениях Раджниш выплескивает свою обиду на то что его повыгоняли из всех западных стран, высказывая как общее негодование в адрес всех священников, богачей и белых политиков, так и удивительно мелочные претензии. В особенности от него досталось Декларации прав человека1. На смену старой Декларации должна прийти Декларация прав нового человека, "единственное основное право" которого — "это стать богом".

1Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 26.

Подробно раскрывая десять пунктов своей Декларации, Раджниш рисует картину мира, в котором будут жить его "новые люди". Право на жизнь в этом мире будет означать право на хорошую жизнь, в которой не будет никаких страданий, а будут одни радости и удовольствия. Понятно, что поскольку численность человечества увеличивается, то ресурсов на хорошую жизнь для всех не хватит. Поэтому Раджниш говорит, что "население необходимо сократить, если человек хочет жить достойно, радостно, а не влачить жалкое существование"2. Для этого Раджниш предлагает любыми способами ограничивать рождаемость, используя для этого не только противозачаточные средства и аборты, но и уничтожение детей с врожденными недостатками. Кроме того, нужно ввести и всячески пропагандировать эвтаназию и признать права гомосексуалистов.

2Там же. С. 31.

В будущем мире "не должно быть ни наций, ни государственных границ. Не должно быть никаких религий"3. Раджниш надеется, что религии "растворятся" сами собой. Лучшее, что есть в различных религиях, сохранится в "единственной" религии Раджниша. В мире абсолютной свободы должна быть устранена главная причина рабства, которая, согласно Раджнишу, состоит в христианской антропологии, основанной на вере в то, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Брак в обществе "новых людей" должен исчезнуть, поскольку он — "подделка под любовь". "Новые люди" будут свободно сходиться и расходиться, и лучше, если партнеры будут принадлежать к разным нациям, а еще лучше — к разным расам. Дети должны быть оторваны от родителей и воспитываться общинами. Причем даже и не воспитываться, поскольку Раджниш считает любое воспитание, особенно религиозное, нарушением детской свободы.

3Там же. С. 37.

В едином мире будет, само собой разумеется, единое мировое правительство. Каким же будет образ его правления? Монархию Раджниш ненавидит. Демократия тоже нехороша, поскольку является прикрытием для манипуляций сильных мира сего. К тому же "невежественные массы" при голосовании руководствуются случайными критериями: кто-то из кандидатов выглядит лучше, кто-то лучше говорит. В новом мире выборы будут осуществляться профессиональными корпорациями: например, "только педагоги должны выбирать министра образования". Правом голоса будут обладать только те, кто получил высшее образование. Мировое правительство будет функциональным, но не будет обладать властью.

Когда человек с помощью раджнишевских методик устранит разделение в самом себе, исчезнут и разделения в мире. Новый мир будет отличаться от нынешнего, как рай от ада.

Сейчас даже нет нужды описывать, что такое ад. Достаточно посмотреть по сторонам: вот он... Но мы можем все изменить. Эту землю можно превратить в рай. И тогда исчезнет всякая необходимость в рае на небесах, там он опустеет1.

1 Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 40.

Если вспомнить Раджнишпурам, то станет понятно, как поступят с теми, кто не захочет жить в этом раю радикального гедонистического безбожного гуманизма.

17

Ошо умер, по всей видимости, от СПИДа

В январе 1987 года Раджниш вновь перебирается в Пуну. Тут он придумывает себе новое многозначительное имя — "Ошо", то есть "океан", что, видимо, должно ассоциироваться с безбрежностью, глубиной, хаотичностью, бездной.

Для своих последователей Ошо отменяет обязательное ношение оранжевых одежд и четок из сандалового дерева с собственным портретом на них. Правда, на время медитации и в присутствии Ошо саньясинам было предписано надевать белые одежды. Кроме того, в медитационных лагерях, которые проводятся в течение трех дней каждый месяц, нужно носить темно-бордовые одежды2.

2Баркер А. Указ. соч. С. 247.

Возобновляются и расширяются психотерапевтические программы, создаются новые медитативные техники. Одну из них, "Мистическую розу", Ошо скромно считал "величайшим прорывом в медитации через 2500 лет после медитации Гаутамы Будды"3. Эта медитация длится 21 день; одну неделю участники смеются по 3 часа в день, вторую неделю плачут по 3 часа в день, третью неделю по 3 часа в день "молча наблюдают" и "свидетельствуют", как им полегчало4.

3Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 13.

4 Там же.

По примеру своего давнего конкурента на рынке гуру — Махариши которого Раджниш до этого всячески критиковал, Ошо теперь пытается доказать благотворность своей медитационной терапии с помощью "научных исследований".

Различные терапевтические группы в Международной коммуне Ошо были объединены в "Ошо Мультиверситет", в состав которого в первой половине 90-х годов входили следующие "колледжи", не выдающие дипломов: Школа центрирования, Школа творческих искусств, Международная Академия здоровья, Академия медитации, Центр трансформации, Институт тибетских пульсаций и другие, — вполне типичный ньюэйджевский набор.

К концу 80-х годов здоровье Ошо значительно ухудшилось. В последние месяцы перед смертью, если позволяло самочувствие, Ошо выходил к своим ученикам на "медитации музыки и молчания", а затем они просматривали видеозаписи его предыдущих бесед. Ошо умер в 1990 г., по всей видимости, от СПИДа. Уходя из жизни, он не оставил полноценной организации, полагая, что в ней нет необходимости, и не назначил наследника. Более того, он ясно дал понять, что если кто-нибудь объявит себя его преемником, то его следует избегать. В результате после смерти гуру внутри движения образовалось несколько самостоятельных течений. В их числе "Международная академия медитации" Пола Лоу, "Гумауниверситет", возглавляемый голландским саньясином Веришем, и другие.

Сейчас в мире насчитывается около 200 медитационных центров Ошо. Главный ашрам культа — "Международная коммуна Ошо" — расположен в Пуне. На территории бывшего Советского Союза существуют центры Ошо в Санкт-Петербурге, Воронеже (действует с 1996 г. под названием "Тантра Йога"), Одессе, Краснодаре, Минске, Тбилиси, Риге и в Москве, где, кроме центра "Ошо Раджниш", действует еще и центр "Восточный дом", созданный молодым россиянином Игорем. В начале 90-х годов он прошел курс обучения в Пуне и вернулся оттуда саньясином Свами Ананд Тошаном. Помимо медитационных тренингов, отправки "на учебу" в Пуну и других программ, "Восточный дом" проводит воскресные "Ошо-дискотеки", на которых "позволено все".

Два раза в месяц издается журнал Osho Time International, который распространяется по всему миру и издается на девяти языках1. Сайты поклонников Ошо из разных стран обильно представлены в Интернете. Но популярность Раджниша не соизмеряется с наличием связанных с его именем организаций — элементы идеологии Раджниша являются неотъемлемой частью движения "Нью Эйдж". Книги Ошо продаются во всех ныоэйджевских магазинах и обильно представлены на любом оккультистском развале.

1Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 14.

«Сахаджа-йога»

18

Нирмала утверждает, что она под видом змеи-кундалини дала «гнозис» Еве в раю

Основательница секты Шри Матаджи Нирмала Дэви родилась в 1923 г. в Чиндваре(современный штат Мадхья Прадеш) в протестантской семье, принадлежавшей к касте брахманов. Ее отец, участник борьбы за независимость Индии, был депутатом индийского парламента. В юности Нирмала изучала медицину и жила в ашрамах различных гуру, в том числе в ашраме Муктананды и, по словам Президента Международного Диалог-Центра (Орхус, Дания) проф. Иоганнеса Огорда, в "Бихарской школе йоги" Сатьянанды. Оба этих тантрических гуру были связаны с ВХП. Неизвестно, получила ли Нирмала посвящение в гуру1, но почти наверняка была инициирована в кундалини-йогу.

1Получение женщиной гуру-дикши является редким исключением, но все же возможно в тантризме.

Нирмала вышла замуж за Чандрика Прасада Шриваста (род. в 1930 г.), Генерального секретаря Международной морской организации при ООН. Она стала одной из первых последовательниц Раджниша. Полагают, что именно он навел ее на мысль объявить себя "гуруиней"2. Согласно утверждениям самой Нирмалы, в мае 1970 года у нее произошло пробуждение кундалини, и она получила возможность давать "реализацию" одновременно множеству людей, то есть в свою очередь пробуждать кундалини у них. Таким образом то, что является целью длительного и трудного пути в классической кундалини-йоге, Нирмала предложила своим последователям в качестве начальной, отправной точки ее собственного метода, названного ею "Сахаджа-йогой", то есть "легкой йогой"3, центральное положение которой состоит в том, что внутри нас заложены средства для легкого союза с Божественным в лице самой Нирмалы.

2Behnk Wolfgang. Sahaja Joga // Streifzug durch den Religibsen Supermarkt. Munchen, 1996. С. 32.

3 Точнее было бы перевести «быстрая йога».

Сделавшись гуру, Нирмала слепила свою синкретическую системку — "Вселенскую Чистую Божественную религию (Вишва Нирмала Дхарму4*)". Нирмала говорит, что ее последователи должны гордиться, ибо они принадлежат "к этой великой Истинной Религии. До сих пор не было религии, которая была бы Религией Истины"1. Все известные религиозные лидеры объявляются "ракшасами" (демонами)2, а их последователи удостаиваются наименования фанатиков: "...на улицах все еще много ракшасов (демонов), продающих своих бутов (идолов. — А.М.), еще много обществ фанатиков, именующих себя так называемыми религиями"3. Кстати, в одном из выступлений Нирмала назвала ракшасами целый народ — православных сербов, требуя их уничтожения4.

4*Это переводится, собственно, как «Всемирная религия Нирмалы». Понятно, что «Нирмала дхарма» не является санатана дхармой, то есть индуизмом. Обычно Нирмала называет свою секту просто «Сахаджа-йогой».

1«Нирмала», 1993, №№ 10-12; 1994, № 1. С. 13. Журнал «Нирмала» выходит по-русски с конца 1991 г. и считается ежемесячным, но почти все номера — сдвоенные и даже строенные. К концу 1993 г. тираж журнала достиг максимального количества 15 000 экземпляров, затем начал уменьшаться до 4000 экз. в 1996 г. Основное содержание журнала составляют записи выступлений Нирмалы на пуджах. переведенные из сахаджистского альманаха «The Divine Cool Breeze», выходящего в Индии на английском языке.

2См.: Книга мантр сахаджа-йоги. Киев, 1993. С. 148-151.

3«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 11.

4Сообщение пресс-службы Нирмалы Дэви от 20.04.1994. (Из архива Центра св. Иринея Лионского.)

Основав собственную религию, Нирмала добавила к своему имени титулы "Ее Святейшество", "Шри Матаджи" — "Госпожа Матушка" и "Дэви" — "Богиня". Она и вправду почитается в своей секте как живая богиня, воплощенная "Великая Мать" мироздания. Нирмала выстраивает следующие отождествления: она — это женская ипостась Божества, небесная супруга (Парвати = Кали = Сарасвати = Лакшми) и творческая энергия (Шакти = Шехина = Дао (? — А.М.)) Бога-Отца (Шивы = Брахмы) = третье Лицо Святой Троицы (Святой Дух) = Мать предвечного Слова (Христа = Аум = Ганеши) = Богородица = Афина = Гуань Инь (популярная богиня дальневосточного буддийского пантеона) и вообще все богини всех религий, а также, в одном из прошлых воплощений, — Фатима, дочь пророка Мохаммеда. В соответствии с шактистскими представлениями о первостепенной значимости женского активного начала в божестве Нирмала учит, что "все делается только движением, мышлением, координацией и планированием Шакти, а не Богом Всемогущим. Он просто зритель"5.

5«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 24.

Нирмала путается в собственных синкретических построениях. Например, она то отождествляет Шакти и кундалини, то называет кундалини энергией Шакти или ее частью (что для нее, человека, отягощенного солидным весом, а вовсе не философским образованием, одно и то же):

...Задачей, которую предстояло выполнить Ади Шакти, было создание всей Вселенной. Вчера вы видели, как был создан Космос и как создавалась эта особая планета Матери-Земли. Мы обнаружили, что то, что я вам говорила об Адаме и Еве, написано также Иоанном в его книге "Познания" (? — А.М.). Многого из того, что говорил Христос, нет в Библии. Ади Шакти, частью которой является Ади Кундалини, явилась Еве и сказала, что она должна попросить плод познаний и съесть его. Причина, как я вам говорила, заключается в том, что энергия Матери не хотела, чтобы ее дети жили как животные, без познания более высоких сфер, без предоставления им возможности подняться выше через свою свободу и затем продолжать подниматься ко все более и более высокому осознанию. <...> Вот такое обсуждение велось Богами и Богинями, и большинству из них по горло надоели люди, и они сказали: "Эти люди хотят ад, зачем нам давать им рай? Это неправильно"1.

1«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 17,19.

Как мы видим, Нирмала утверждает, что она сама под видом змеи-кундалини дала "гнозис" Еве в Раю. И это не единственная отсылка к "гностическим писаниям", из которых Нирмала предлагает выяснить, "что такое Истина и где и как найти ее"2. Пресвятую Деву Марию Нирмала отождествляет с рядом индуистских богинь и считает своим воплощением:

2Там же.

...христиане позаботились о том, чтобы в писании о Матери не было даже упоминания, хотя они и поклонялись Матери Христа как Богине. В Библии она весьма унизительно называется просто женщиной <...> хотя сама Махалакшми воплотилась как Мать Мария3.

3 «Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 23.

Большое внимание уделяется Нирмалой слоноголовому толстяку Ганеше (наверное, потому, что он внешне напоминает саму тучную гуруиню):

Шри Ганеша — весьма важное находящееся внутри нас божество. Он сотворен Матерью-Землей. <...> Магнетизм — это энергия Матери-Земли. Внутри нас магнетизм пребывает в виде Шри Ганеши4.

4«Нирмала», 1995, №№ 11-12. С. 6.

Как уже было сказано, Нирмала отождествляет его (как сына бога Шивы и богини Парвати) со Христом. Вот слова из обращенной к этому индуистскому божку сахаджистской молитвы:

Ты есть Слово, которое было в начале. <...> Ты — Иисус младенец и Христос — Царь. <...> Ты караулишь врата ада... Ты привлекательный и очаровательный. <...> У тебя большой живот, что показывает удовлетворенность. <...> Ты машешь ушами5.

5«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 22,23.

С представлениями Нирмалы о Христе не меньшая путаница. То она заявляет: "Христос — это Я, сейчас сидящий перед вами"1, то называет Его своим сыном, то говорит, что Он Вишну и Сын Вишну, а в другой раз что Христос — это Чайтанья. Исторический Иисус, согласно учению Нирмалы, был лишь предпоследней ступенью спасения. Он заповедал молиться: "Прости нам долги наши". А Нирмала Дэви ведет к такому "самосовершенствованию", при котором распускается "1000-лепестковый лотос" (кундалини поднимается в теменную сахасрара-чакру), и человек может осознать свою "невиновность". Она пришла как Учитель, Мессия Майтрея, Калки, дабы спасти избранных и вывести их из этой злой эпохи кали-юги в золотой век "Царства Божия" (сатья- или крита-юги):

1Nirmala Yoga, vol. 4, no. 20, March-April. P. 16. Цит. по: Баркер А. Новые религиозные движения. С. 252.

... Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам2. <...> с моим рождением <...> началась Крита Юга. <...> Так было решено Божественным коллективом. Все Боги и Богини решили возложить эту работу на того, кто, по их мнению, был вполне способным. Они сказали: "Мы все будем с тобой, все наши энергии будут с тобой, а ты возьми сейчас, в эту Кали Югу, на себя работу по трансформированию людей"3.

2 Сахаджа Йога: справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. Киев, 1995. С. 2.

3«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 17-20.

Мир вошел в апокалиптическое время, утверждает Нирмала:

Все вы будете проходить через суд на этой Земле. Население мира сейчас максимальное. Это потому, что сейчас родились или очень скоро родятся все те, кто имеет сильное стремление войти в Царство Божье. Это самое значительное время, потому что Сахаджа-йога — это Страшный Суд4.

4«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 37.

Те, кто остался вне "Сахаджа-йоги", будут осуждены и погибнут; спасение возможно только в секте:

Этот мир тонет, и я чувствую, что, по меньшей мере, 80% людей погибнут, 10% будут между тем находиться в преддверии ада и, судя по тому, как дела обстоят на Западе, 10% будут сахаджа-йогами... Сейчас картина такова, что будут спасены самое большее десять процентов людей5.

5«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 31.

Непришедшие в "Сахаджа-йогу" не просто погибнут, они будут уничтожены Мессией-Калки:

Когда Сахаджа-йога покончит с нами, когда мы будем полностью отсортированы, последнее убиение будет совершено Им (Калки = Нирмалой. — А.М.). Мне хотелось бы, чтобы это было просто убиение. <...> Деви убивала всех ракшасов (демонов), но они опять вернулись и заняли свое место. <...> Кришна в свое время говорил о том, что будут уничтожены злые люди, или негативные силы, и спасены святые. <...> В ваши мозги вошло очень много ракшасов. Вы заодно с тем большим количеством людей, которые порочны, которые свершают нехорошие поступки, делают всевозможные дурные вещи во имя религии, во имя политики, прогресса, просвещения. <...> Вы можете быть хорошим человеком, однако вы можете быть уничтожены, потому что у вас в голове ракшасы. Не существует четкого критерия, определяющего, кто является действительно отрицательным человеком, а кто действительно положительным. Только Сахаджа-йога очистит вас, сделает абсолютно положительными, безусловно хорошими, верующими людьми. Это единственный путь20).1

1«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 43.

Но даже сахаджа-йоги не могут быть до конца уверены в собственном спасении, если не отдадутся ей без остатка. Нирмала говорит:

Я не жалею сил, чтобы помочь вам, делаю все возможное, чтобы вы пришли в норму, чтобы сдали этот экзамен Страшного Суда. Но вы должны сотрудничать со мной, должны с головой окунуться в Сахаджа-йогу, посвятить большую часть времени ей...2.

1«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 44.

Зато всецело посвятившие себя секте приобщаются к "Великому Делу", поскольку "Сатья Юга (Царство Божие) должна быть установлена Сахаджа йогами..."3. Для установления "Царства Божия" в отдельно взятой стране индийские сахаджисты создали свою политическую партию — "Сатья Марг" ("Праведный путь"). Одним из центральных пунктов партийной программы является жесткая борьба с преступностью и введение в Индии "сухого закона".

3Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.

19

«Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет»

Человек для Нирмалы Дэви "подобен Божественному компьютеру", его "надо лишь подключить к сети питания"4. "Подключившийся" становится "Духом" и "спасителем всего человечества", обретает "Божественность". Способом такого подключения является сахаджа-йога. Однако метод играет вторичную роль главное — сама Нирмала: "...вы должны полностью посвятить себя мне, не Сахаджа Йоге, а мне. Сахаджа Йога — лишь одно из моих выражений"1

4Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.Nirmala Yoga, vol. 5, no. 29, September-October 1985. P. 36. Цит. по: Баркер А. Новые религиозные движения. С. 251.

1

Инициация, вступление в секту происходит во время публичных выступлений Нирмалы Дэви. В ходе этих выступлений совершаются редуцированные и совершенно "неканонические" пуджи различным богам и богиням, которые считаются манифестациями или порождениями Матаджи, и происходит шактипат (переход силы Шакти от гуру к ученикам). Считается, что когда Матаджи дает "реализацию" (шактипат), у инициируемых пробуждается кундалини, о чем свидетельствует ощущение легкого ветерка. Но некоторые присутствующие на пудже вместо прохладного ветерка чувствуют жар, сильную головную боль или даже падают в обморок. Третьи вообще ничего не ощущают. Это Матаджи объясняет тем, что у таких людей не устранены преграды, мешающие потоку "энергии"2. Иными словами, если всесильный метод не действует, то виноват в этом сам человек; действенность метода сомнению не подвергается3.

2Баркер А. Указ. соч. С. 252.

3 См. гл. 3.

Получить "реализацию" можно и через учеников Нирмалы, прошедших специальную подготовку в школах "Сахаджа-йоги", а также посредством ее фотографии, перед которой зажигают свечу и садятся, подняв ладони рук. Перед "получившими реализацию" открываются радужные перспективы:

Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек <...> становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь4.

4Сахаджа flora: справочное пособие. С. 6.

Кроме того, вступившим в секту обещается исцеление от неизлечимых болезней:

За счет использования метода Сахаджа Йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью излечивались5. Диабет появляется из-за чрезмерного думания и может быть излечен, если вы сможете прийти в Сахаджа Йогу6.

5Там же.

6Там же. С. 19.

Склонность к размышлениям в "Сахаджа-йоге", как и во всех тоталитарных сектах, не приветствуется и потому называется причиной различных тяжелых заболеваний:

Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают...1 Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет2.

1Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 6.

2 Там же.

Нирмала утверждает, что сахаджисты даже "вылечили... трех-четыре человек от СПИДа", но "исцеленные" в конце концов умерли-таки "из принципа"3.

1Там же. С. 20-21.

Сеансы массового "пробуждения кундалини", устраиваемые Нирмалой, оказывают на некоторых, особенно психически больных людей, то же отнюдь не благотворное воздействие, что и сеансы, которые проводили Сёко Асахара или Кашпировский. Сама Нирмала сделала однажды настораживающее признание: "Я замечаю, что маленькие дети после получения реализации очень долго спят, они на некоторое время становятся несколько пассивными"4. Сектантская пропаганда, однако, утверждает, что после "реализации" все "болезни и психические расстройства будут полностью ликвидированы, и таким людям не нужны будут такие заведения, как больницы"5. Нирмала указывает своим поклонникам из числа людей, страдающих психическими расстройствами: "Прекратите любое психиатрическое и психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений"6. Отказ от психиатрической помощи вкупе с внушаемым сектантам негативным отношением к своим родственникам-несахаджистам7 сыграл, по-видимому, роковую роль в двух новосибирских трагедиях8.

4 «Нирмала», 1995, №№ 11-12. С. 25.

5 Махаджан Йоги. Восхождение. Тольятти, 1991. С. 85.

6 Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 29.

7 Например: «Если ваши родственники — демоны и ракшасы, то их надо убить». («Нирмала», 1992, №№ 4-6. С. 27.)

8 Кроме того, в Воронеже молодой сахаджист зарезал своего наставника в сахадже-йоге, о чем сообщали местные средства массовой информации.

В 1994 г. в Новосибирской области одна из последовательниц "Сахаджа-йоги" после участия в обряде "очищения" убила свою полуторагодовалую дочь в припадке галлюцинаций9. На суде она заявила: "Все, что у меня было дорогого, я принесла в жертву Матери"10. В сентябре 1996 г. в том же Новосибирске женщина в припадке умопомрачения нанесла своему мужу два удара топором по голове. Причиной развития психического заболевания было, по всей видимости, ее участие ранее в группе сахаджистов. Там одной из причин ее плохого здоровья был назван муж как имеющий "забитые энергетические каналы"1.

1История ее болезни находится в 3-й психиатрической больнице г. Новосибирска (по сообщению Новосибирского Информационно-консультационного центра во имя св. Александра Невского).

9 «Молодость Сибири», 1994, № 45; 1995, № 7.

10 Сахаджа-йога. Материал Информационно-консультативного центра при соборе во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского. Новосибирск. (Из архива Центра св. Иринея Лионского.)

Подобные "диагнозы" весьма характерны для "Сахаджа-йоги". Удивительно, но некое медицинское образование, полученное Нирмалой в юности, не оставило в ее голове никакого следа. По глубине своего невежества Нирмала уступает разве что "Учителю" Порфирию Иванову. Вот несколько примеров ее медицинских "открытий":

...причиной болезни, называемой СПИД, является центральное сердце2.

2Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 20.

...Второй центр (чакра) расщепляет жировые частицы в брюшной полости с тем, чтобы заменить серые и белые клетки в головном мозге, и таким образом восстанавливает способность мышления3.

3Махаджан Йоги. Восхождение. С. 23.

...мозг также сделан из медхи (жира)... Не следует постоянно находиться на солнце, как это делают некоторые западники, потому что мозг плавится, и вы теряете рассудок... Временами голову все же нужно подставлять солнечному и лунному свету. Иначе вы можете оказаться в психиатрической больнице, если однажды при луне побудете с открытой головой4.

4«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 11.

Печень... отделяет у нас все шлаки, и они выделяются в поток крови в виде жара... Рак нельзя вылечить, потому что из организма из-за очень плохой печени не устраняется жар. <...> Селезенка — это наш внутренний спидометр... Раньше... в Бенгалии, когда мужчина ел, жена обмахивала его веером, и темп обмахивания определял скорость приема им пищи... Сейчас то, как мы едим, является причиной возникновения у нас таких болезней, как рак крови. <...> Он вызывается нападением со стороны левого коллективного подсознательного5.

5«Нирмала», 1995, №№ 11-12. С. 7-8.

Лечение стенокардии по Шри Матаджи: "Произносите утверждение: "Мать, Ты моя бидж-мантра (семенная мантра), Ты — Мантрика" и "Я не виновен совсем... Очищайте левую сторону светом и огнем""6. Среди причин таких заболеваний, как "температура, запор, заболевания печени (горячая печень), болезни легких, нездоровая кожа, диабет, лейкемия, бездетность, спондилез, малярия, удаление матки, тяжелые месячные, понос" и т.д., Нирмалой Дэви указываются материализм, следование моде, жажда власти, сварливый агрессивный характер, телепатия и т.п. "Мышечная дистрофия возникает в результате нарушения принципа Шри Ганеши. Восстановите свою невинность и очистите муладару-чакру". "Шизофрения — левосторонняя болезнь, вызванная частичной одержимостью мертвой сущностью". Для "лечения" головной боли "просите: "Мать, пожалуйста, приди в мою голову"". "Лечение" эпилепсии: "...самый лучший метод — это направить левую руку к фотографии, а правую — положить, плотно прижав, на Мать-Землю и произносить при этом мантру "Шри Маха Кали" до тех пор, пока не появятся вибрации. Ставьте сзади с левой стороны свечу"1.

66) «Нирмала», 1992, №№ 7-10. С. 37.

1«Нирмала», 1992, №№ 7-10. С. 39.

Свои фотографии Шри Матаджи вообще объявляет единственным лекарством от всех болезней: "Что касается лечения людей, то советую вам... использовать только мои фотографии. Тогда вы будете иметь больше сахаджа-йогов и меньше больных людей"2. Фотографии Нирмалы предлагается также применять для плодородия почвы и дезактивации радиационно зараженных земель.

2Там же. С. 3.

Нирмала внесла свой "вклад" не только в практическую медицину, но и в генетику:

Шри Матаджи ... рассказала о двух человеческих генах, один из которых предостерегает от хулы на Мать, а другой — на Отца. Оба гена есть у восточных народов и отсутствуют у белых людей. Пробуждение Кундалини может способствовать их восстановлению3.

3«Нирмала», 1993, №№ 2-5. С. 61.

Такими высказываниями о превосходстве всего индийского и вообще восточного полны проповеди Нирмалы:

...я должна сказать, что индийцы в большинстве своем очень мудрые люди4. Если знания приходят с Востока, то... все мудрые люди поймут, что они божественные. Они, <знания> разумеется, не предназначены для идиотов и инфантильных людей5.

4«Нирмала», 1995, №№ 2-4. С. 6-7.

5 Там же. С. 22.

В учении Нирмалы легко заметить следы влияния идей Раджниша. Как и Раджниш, Нирмала подчеркивает, что ее методы не требуют особых усилий: после получения "реализации" сахаджа-йог становится "без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы. Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу... Ибо настало время наслаждаться, и Мать дает его своим детям..."6. Подобно Раджнишу, Нирмала призывает своих последователей забыть "все многочисленные условности, наложенные христианской церковью"7. Как и культ Ошо Раджниша, "Сахаджа-йога" может быть причислена к группам движения "Нью Эйдж" и по форме (например, использование ныоэйджевского словаря: "эра Водолея", "вибрации" и др.), и по содержанию (отсутствуют разве что такие элементы "Новой Эры", как астрология и контактерство, зато делается акцент на целительстве).

6Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.

7 «Нирмала», 1992, №№ 7-10. С. 20.

20

«Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять»

"Сахаджа-йога" — типичный образчик тоталитарной секты. В секте культивируется полное подчинение Нирмале:

Должно быть религиозным обязательством то, что вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала1.

1Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 60.

Вы должны стать преданными мне, оставив все. Необходима полная преданность, без которой нельзя продолжать восхождение. Не задавайтесь вопросами и не рассуждайте... Смысл полной свободы в том, что вы должны покориться... Это полная свобода!2

2«Нирмала», 1992, №№ 4-6. С. 7-8; ср. с оруэлловским «свобода — это рабство».

С гуру нельзя разговаривать так же, как вы разговариваете друг с другом, потому что ваш гуру занимает гораздо более высокое положение... вы должны ставить своего гуру выше кого бы то ни было еще3.

3«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 36.

Главный критерий успеха в "Сахаджа-йоге" — удовлетворение гуру:

Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание4.

4Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 63.

"Что такое преданность? — задает вопрос Нирмала и сама же на него отвечает. — В глубине души вы говорите: "Это моя Мать... Она мой врач... Будучи могущественной. Она вылечит меня, но если не вылечит, на то ее воля, ее прихоть""5. Но преданность нуждается в постоянном подкреплении: "Следует проверять себя, спрашивая: "Предан ли я или нет? Полностью я в Сахаджа-йоге или нет? Что я сделал для Сахаджа-йоги? Что я должен сделать для Сахаджа-йоги?... Как мне следует распространять Сахаджа-йогу?""6. Нирмала дает ответ на эти вопросы:

5«Нирмала», 1992, №№ 4-6. С. 10.

6 «Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 39.

...вы должны дать сегодня обет, что будете работать на Сахаджа-йогу с полной приверженностью, будете думать о ней. Есть ученые, которые должны написать книги. Есть врачи, которые должны написать книги. Разговаривайте с их коллегами, организуйте встречи, семинары со своими коллегами. Есть архитекторы и люди других профессий, которые могли бы собрать своих коллег и дать им реализацию. Даже люди, занятые в области финансирования, должны прийти в Сахаджа-йогу. Их приход весьма необходим... Во все области, будь то законодательная или какая-нибудь другая, а также в творческий мир вы должны принести Сахаджа-йогу. Ее надо принести и в местности, где вы живете, в деревни, в города. Везде, где только можно, вы должны распространять Сахаджа-йогу. Надо использовать для этого все возможности1.

1«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 6.

Нирмала все время призывает своих последователей наращивать вербовочную активность:

...я прошу вас, выезжайте к людям, встречайтесь с ними, зовите своих родственников, своих соседей — всех2.

2«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 44.

Инициированные последователи Нирмалы Дэви поклоняются ее "лотосным стопам" или непосредственно, или на фотографии. "Ее Милость принимает Пуджу лично или Своим всепроникающим присутствием"3. К Нирмале обращены многочисленные молитвы, тексты которых печатаются в литературе, издаваемой сектой. Большая часть из этих молитв представляет собой повторение имени Шри Матаджи Нирмалы Дэви в сопровождении различных эпитетов. Считается, что "Имя Матери обладает очень большим могуществом. Это самое могущественное имя среди прочих имен"4. Краткие молитвы-заклинания написаны на санскрите в форме мантр, которые также преподносятся как "самые сильные". Пространные молитвы — на том языке, на котором напечатано данное издание. Вот, например, отрывок из одной молитвы второго типа:

3«Нирмала», 1993, №№ 10-12; 1994, № 1. С. 36.

4 «Нирмала», 1992, №№ 4-6. С. 11.

Ты — Первозданная Мать, пришедшая спасти человечество. Слава Тебе во веки веков!.. Твои руки и стопы — источник четырех рек Рая. Слава Тебе во веки веков! Ты — Святой Дух, обещанный Христом. Слава Тебе во веки веков!5

5«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 3.

Есть еще молитвы, составленные на латыни с транскрипцией и переводом, в подражание римо-католическим литаниям Деве Марии.

"Могут сказать, что такое преклонение может привести к рабству, — замечает Нирмала, желая это преклонение оправдать. — Но в рабстве вы испытываете боль, страдание и муки, тогда как преклонение дает вам радость, полную свободу, силу, красоту и великолепие. Назовете вы это рабством или как-то еще, это не имеет значения..."6.

6«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 39.

Помимо тщательно разработанных обрядов поклонения Матаджи "имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации"1. Ежедневная медитация и посещение (не реже раза в неделю) воскресных утренних пудж и "коллективных занятий" вменяется в обязанность каждому сахаджисту. "Оставьте свои дома и приходите в ашрам", — призывает Нирмала своих последователей. Воскресная пуджа включает в себя молитвы, песнопения, ритуальное омовение изображения Шри Матаджи и беззвучную медитацию. Обычно после пуджи совершается совместная трапеза2. Кроме этого, адепты исполняют разного рода оккультные практики и обряды ("чистку чакр" и другие) и беспрекословно совершают всевозможные странные предписания, например, ежедневно парить ноги в соленой воде. При этом обряды других религий называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", "абсурдные вещи".

1 Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 8.

2 См.: Баркер А. Указ. соч. С. 253.

Непосредственно Нирмале подчинены назначенные ею "международные лидеры", им, в свою очередь, — лидеры местных отделений. "Следует знать, что у меня одна связь с вами, — говорит Шри Матаджи своим рядовым ученикам, — через вашего лидера... Прежде всего вы не должны [его] критиковать. Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять"3. Существует составленный Нирмалой "Протокол", расписывающий отношения простых сахаджистов к лидерам и лидеров между собой. "Протокол" должен неукоснительно соблюдаться. Отлаженной работой своей секты Нирмала вполне довольна: "Я ничего не делаю. Самый ленивый человек, которого можно себе представить, это я. Если на меня работает совершенная организация, то чего мне беспокоится?"4

3«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 37.

4 «Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 21.

Местные общины секты именуются "коллективами". Считается, что "коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии... которая действует и проявляется в основном коллективным образом..."5. Более того, Нирмала уверяет, что "коллективность — это единственный способ, с помощью которого вы можете очиститься"6. "Коллектив" сахаджистов призван быть монолитным и сплоченным, что должно обеспечиваться доносительством и запретом на критику:

5 Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 13.

6 «Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 35.

Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую. <...> Ничего не должно скрываться, держаться в тайне1 <...> Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе. <...> Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним2.

1Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 13.

2 Там же. С. 14.

Носителей этих сил, проникших в секту, Нирмала предостерегает: "Любому, кто пытается строить интриги, играть с Сахаджа-йогой, причиняется сильный вред"3. Обо всех происках известно "Матери": "Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас"4.

3«Нирмала», 1994, №№ 2-4. С. 39.

4

Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 63.

Непослушные и сомневающиеся быстро изгоняются. Известно, что Матаджи отвергла некоторых своих учеников. Тем не менее они продолжали верить в силу ее учения, им было трудно бросить практиковать методики, которым она учит, и приспособиться к нормальной жизни5. Чтобы угроза изгнания из "коллектива" была более действенной, Нирмала внушает своим последователям фобию выхода из секты:

5Баркер А. Указ. соч. С. 254.

Некоторые сахаджа-йоги ушли из Сахаджа-йоги. Я сказала: "Пусть так, если они ушли, очень хорошо — скатертью дорога ненужному мусору". Но по прошествии времени они возвращаются и рассказывают о приключившихся с ними бедах: несчастные случаи, болезни... Если вы со мной, если вы в Сахаджа-йоге, вы защищены, о вас проявляется забота... Те же, кто отступают, уходят за пределы моей досягаемости, в результате страдают6.

6«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.

У сектантов формируется психология "осажденной крепости". Их инструктируют, что "если на Вишва Нирмала Дхарму осуществляются нападки, то сахаджа-йоги всего мира должны противостоять этому"7.

7Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 14.

В секте практикуются ограничения в питании и сне, что считается признаком преданности "Матери":

Как только вы станете преданными, вы не будете есть помногу, а иногда можете и совсем не есть. При преданности вы забываете о еде, не помните, что не ели. Вы не помните, где и как спали8.

8«Нирмала», 1992, №№ 4-6. С. 11.

Нирмала устраивает "интернациональные" браки, сама, подобно Муну, составляя пары для своей "вселенской семьи":

Для нас, как сахаджа-йогов, принадлежность к вселенской семье непременна. Как это бывает при бракосочетаниях, вы начинаете говорить: "Я не хочу вступать в брак с индийцем",а индиец говорит: "Я не хочу жениться на иностранке"... Мы должны превзойти все эти мелочные представления о своей собственной религии,о своей собственной расе,о своей собственной стране1.

1«Нирмала», 1994, N»№ 11-12; 1995, № 1. С. 38.

Часто подобранные Нирмалой пары участвуют в общей свадьбе,которая обычно становится кульминацией ежегодной паломнической поездки наиболее преданных учеников Шри Матаджи в Индию.Во время свадебной церемонии жених и невеста дают "Обеты вступающих в брак". Вот некоторые положения:

Мы принесем к Ее Стопам (Шри Матаджи) все — свое здоровье, богатство, разум, сердце. <...> Мы будем вести работу по распространению и развитию Сахаджа-йоги. Мы будем воспитывать своих детей в духе Сахаджа-йоги, считая это своим долгом2.

2«Нирмала», 1994, №№ 6-9. С. 59.

Кроме того, члены секты "должны постоянно слушать и смотреть кассеты Шри Матаджи"3.

3«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 41.

В "Сахаджа-йоге" сложился свой новояз. Вот его выразительный образец: "Мы должны систематически делать шубитинг, принимать ванночку для ног, закапывать ги (лампадное масло. — А.М.) в нос и обмениваться вибрациями"4. Вибрациям,то есть магической силе,которую дают занятия сахаджа-йогой,в секте придается большое значение. "Вибрированием" лечат, "вибрированную" ("очищенную") воду пьют, ею поливают растения, чтобы увеличить урожайность. Сахаджисты употребляют "вибрированную" пищу и рассыпают или бросают в водоемы "вибрированную" соль (для "очищения" определенных мест).

4«Нирмала», 1992, №№ 1-3. С. 40.

Наиболее преданные ученики Матаджи проживают в ашрамах, остальные призваны дарить ей дорогие подарки и финансировать многочисленные путешествия Нирмалы, ее роскошную жизнь, международные проекты и покупку недвижимости. К примеру, сейчас она, по словам одного из лидеров питерских сахаджистов Александра Синягина, живет в Италии в подаренном ей замке5. В Англии ей принадлежит большой загородный дом недалеко от Кембриджа, который, впрочем, считается владением ее организации (уж очень высоки в Великобритании налоги на находящуюся в личной собственности недвижимость). Другим источником средств для секты является торговля своими изданиями, аудио-, видеокассетами с записью выступлений Шри Матаджи, предметами прикладного искусства, открытками с текстами сахаджистских песен и стихов и прочим.

5«Сахаджа Йога»: Материал Комитета защиты семьи и личности. СПб, 1997. (Из архива Центра св. Иринея Лионского.)

Шри Матаджи непрестанно обличает "фальшивых гуру", озабоченных выколачиванием денег из своих учеников, и в то же время побуждает собственных последователей жертвовать больше и больше. Нирмалу возмущает "привязанность к деньгам" ее "детей":

Удивительно то, что иной раз Сахаджа-йогу принимают за магазин или рынок. Мне говорят: "Мать, не можешь ли ты уменьшить сумму наполовину?" или "Мать, не можешь ли ты уменьшить тариф до четверти, не можешь ли сделать нам уступку?" <...> те, кто может заплатить, хотят заплатить половину положенного. Я не знаю, что сказать им. Для вас это, по сути, единственная возможность отдать деньги. <...> Но вы не хотите делиться. У вас может быть масса денег, но вам не хочется ими поделиться. <...> Главное — это то, чтобы у вас была готовность поделиться. <...> А если вам что-то нужно, попросите у меня, и все получите1.

1«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 40-41.

Нирмала лично контролирует финансы "Сахаджа-йоги", она ясно дает это понять:

...люди пытаются делать деньги на мне, потому что считают, что я не понимаю, что такое деньги, не разбираюсь в банковском деле и что у меня совсем нет способности к этому. Но это не так2.

2«Нирмала», 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.

Как и в других тоталитарных сектах, в "Сахаджа-йоге" существует цензура информации. Вот, например, как обосновывает Нирмала необходимость отказа от чтения прессы:

...газета — это самая ашубх (зловещая) вещь, которую только можно себе представить. Зачем читать по утрам газету? Газеты <...> абсолютно зловещи, потому что в них всегда на первой полосе помещается нечто ужасное <...> газетчики не хотят помещать ничего хорошего <...> ничего о Сахадже-йоге...3.

3«Нирмала», 1995, №№ 11-12. С. 8.

На первых порах (примерно в течение года) жизнь последователя "Сахаджа-йоги" может оставаться прежней — пока его выдерживают во "внешнем круге" и не оказывают заметного давления. Однако чем более человек предан движению, тем больше ощущается его зависимость от секты и желаний Матаджи. Одновременно происходит потеря прежнего круга общения, последователь Матаджи отдаляется от жены (мужа), а иногда и от своих детей4.

4Барнер А. Указ. соч. С. 254.

Значительное внимание уделяется в секте вовлечению беременных женщин, поскольку считается, что в случае успеха "дети рождаются уже реализованными"1. Дети, рожденные в секте, "являются членами международной семьи Сахаджа Йоги. За них несут ответственность Сахаджа йоги всего мира"2. На практике это выражается в том, что родители-сахаджисты могут преспокойно оставить своего ребенка, даже дошкольного возраста, в чужой стране в ашраме "Сахаджа-йоги". Один такой случай был описан во французской прессе3. В апреле 1990 г. семья французов, почитателей Нирмалы Дэви, отправила своего малолетнего сына Жана в непальский интернат "Международная общественная сахаджа-школа". Сами они при этом жили в ашраме в Бретани. Жан смог прислать письмо своим дедушке и бабушке. В этом письме он жаловался на то, что болеет, страдает от холода и что его заставляют медитировать перед портретом Нирмалы по несколько раз в день. Дедушка и бабушка мальчика связались с прессой и подали иск о лишении родительских прав своей дочери и ее мужа. Ребенок был возвращен во Францию. Суд, состоявшийся в 1991 г., запретил отправлять его обратно в Непал. В следующем году суд приговорил родителей Жана к трем месяцам тюремного заключения, но они, несмотря на подписку о невыезде, бежали в ашрам "Сахаджа-йоги" в Англии, забрав с собой Жана и его сестру. Через несколько лет они вернулись и сейчас живут вместе со своими детьми в ашраме близ Рене.

1Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.

2 Сахаджа Йога. Справочное пособие. С. 14.

3 См., напр., «Paris match», 30.05.1991.

21

Некоторые из получивших стадионную «реализацию» во время гастролей Нирмалы Дэви в Тольятти были вынуждены после этого пройти курс лечения в городской психиатрической больнице

Из центров в Нью-Дели ("Вселенский храм сахаджи") и Лондоне "Сахаджа-йога" распространилась в 90-х годах в 65 странах мира, в том числе в Индии, Австралии, Франции, США, Канаде, Швейцарии, Австрии, Голландии, Германии, Китае и Румынии. По утверждениям пропаганды сахаджистов, им удалось в 1996 году завербовать "министра культуры" и "министра здоровья и спорта" Китая, которые стали активно лоббировать интересы секты4. Но наибольших успехов "Сахаджа-йога", опять-таки по сведениям самих сектантов, добилась в Колумбии, Болгарии и России. Впервые Россию и страны Восточной Европы Нирмала Дэви посетила в 1989 году.

4Мир Сахаджа йоги. Лето '96. С. 10.

В настоящее время в самой Индии активистов движения насчитывается не более 2000 человек, а за ее пределами проживает еще около 3000 адептов "Сахаджа-йоги" (в Европе едва ли более тысячи близких учеников Нирмалы)1, однако существует значительная паства Шри Матаджи в России, где есть центры "Сахаджа-йоги" в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Тольятти, Воронеже, Набережных Челнах, Челябинске и десятках других российских городов. Координирует работу центров гражданин Австралии Богдан Шехович2. Нирмала Дэви регулярно наезжает для проведения пудж в Москву, Санкт-Петербург и Киев. Последний раз она собрала большую аудиторию в Москве на стадионе в Крылатском в августе 1997 года.

1 Баркер А. Указ. соч. С. 253.

2 Заявление на имя начальника Управления юстиции С.-Петербурга от Пеневой Т. И. и Пенева Г. Д. (из архива Центра св. Иринея Лионского).

В Санкт-Петербурге секта, получившая в 1996 году государственную регистрацию, действовала с 1989 года и к 1998 году набрала до 2000 человек, получивших "реализацию"3. Здесь Нирмала с помощью бывшего лидера питерских сахаджистов, вице-президента Петровской Академии наук и искусств Ю.А. Воронова, умудрилась попасть в почетные академики. Слава Богу, ее звание было признано недействительным на III съезде Петровской Академии. В настоящее время в Петербурге действует несколько "площадок", на которых проводится "вводный курс" для новичков (собирается 100-150 чел.). Одним из таких "плацдармов" для наступления секты в течение нескольких лет и до последнего времени являлся психологический факультет Санкт-Петербургского госуниверситета4.

3Там же.

4«Сахаджа Йога». Материал Комитета защиты семьи и личности.

Подобно Сёко Асахаре и Шри Чинмою (о нем смотри ниже), пытавшимся сфабриковать впечатление о поддержке их деятельности лидерами традиционных религий, Нирмала Дэви довольно долго утверждала, что ее благословили распространять в России "Сахаджа-йогу" патриарх Алексий II и митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), и демонстрировала свой фотопортрет с владыкой. Пресс-служба Санкт-Петербургской епархии была вынуждена давать опровержения.

Наиболее удачно секта действовала в Тольятти, где не один десяток тысяч человек побывал на публичных программах Нирмалы. Конечно, не все из них стали преданными сахаджистами, но все же число сахаджа-йогов в Тольятти на пике популярности секты в 1995-1996 годах было порядка нескольких тысяч. В начале 1996 г. Нирмалу Дэви благосклонно принял мэр Тольятти Сергей Жилкин. После этой встречи она призналась: "Вы первый мэр, который решил со мной встретиться". Руководство АвтоВАЗа финансировало "гастроли" Нирмалы Дэви в Тольятти, после которых некоторые из получивших стадионную "реализацию" были вынуждены, по словам главврача городской психиатрической больницы Валентина Евдокимова, пройти курс лечения в его учреждении. Юрий Александров, один из лидеров тольяттинских сахаджистов был даже избран депутатом городской думы. Более того, он стал председателем комиссии по молодежной политике гордумы. Среди тольяттинских последователей Шри Матаджи есть медики, журналисты, воспитатели и заведующие детскими садами, преподаватели средних школ. Многие из них использовали свое служебное положение для пропаганды "Сахаджа-йоги"1. Так, в мае 1993 г. в Тольятти проходил семинар сахаджа-йогов, в котором приняли участие представители из 25 городов России, Украины и Белоруссии. Участники семинара посетили 48-ю школу, в которой в течение 1993 года 26 детей двух первых классов обучались методике "Сахаджа-йоги"2.

1Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда, 14.03.1997. С. 16.

2 «Нирмала», 1993, №№ 2-5. С. 62.

В феврале 1996 г. в Москве состоялась встреча сахаджистов, на которой присутствовали 313 представителей отделения секты из 94 городов и поселков России и стран СНГ и 500 сахаджа-йогов из Москвы. На этой встрече "Московский Союз Сахаджа-йогов" поделился своим опытом распространения учения Нирмалы Дэви через различные международные форумы и выставки, участие в фольклорных праздниках (типа "проводов русской зимы") и работу в ньюэйджевской творческой лаборатории "Грядущее", созданной при Московской городской думе. Тольяттинские сахаджисты рассказали о том, что им удалось проникнуть в исправительно-трудовые учреждения, наркологические диспансеры, Молодежный парламент при мэрии Тольятти, и о том, что они создали керамический цех и начали выпускать газету "Поколение". Воронежцы поведали об успешной вербовке в научно-исследовательских институтах, вузах и школах. Новосибирские сахаджа-йоги похвастались "научными исследованиями" сахаджа-йоги, проведенными в Новосибирском институте медицинской и биологической кибернетики РАМН, а также участием в Международном конгрессе "Наука и образование на пороге третьего тысячелетия". Добавим, что филиалы секты зарегистрированы как общественные благотворительные организации.

Последнее, на что хотелось бы обратить внимание, — это попытки фольклорной мимикрии, предпринимаемые "Сахаджа-йогой" в России. Русскоязычные издания секты полны лубочных картинок с куполами церквей и Богородичными иконами (иногда в виде Богородицы изображается сама Нирмала). При секте действуют разного рода коллективы исполнителей русских народных песен и плясок. У "Сахаджа-йоги" установлены также связи со "славянскими язычниками". Кроме того, несмотря на жесткое неприятие Нирмалой конкурирующих гуру-движений, русские сахаджисты участвуют вместе с ними в различных конференциях и мероприятиях. Так, 22 и 23 апреля 1996 г. в Киеве проходила встреча псевдовосточных сект, в которой, помимо представителей "Сахаджа-йоги", приняли участие последователи Шри Чинмоя, раджнишисты, нео-кришнаиты, необуддисты и неосуфии. Но поскольку все участники были уверены в исключительной истинности собственных доктрин, главной темой выступлений были их попытки убедить в этом друг друга.

Культ Шри Чинмоя

22

Американские журналисты прозвали Шри Чинмоя «бегущим гуру»

Чинмой Кумар Гош родился в 1931 г. в Бенгалии (на территории нынешней Бангладеш). С 1942 по 1964 годы он жил в ашраме Шри Ауробиндо, где, по его собственным словам, достиг "высшего уровня состояния сознания" еще в 12-летнем возрасте. В 1964 году Шри Чинмой с миссией Фонда Шри Ауробиндо переехал в США, где работал секретарем в индийском консульстве в Нью-Йорке и участвовал в издании религиозно-философского журнала. В 1971 г. Чинмой создал ассоциацию "Церковь Шри Чинмоя". В том же году при поддержке Генерального секретаря ООН (1962-197 буддиста У Тана организовал в ООН "Группу медитации", которая стала коллективным членом "Комитета по проведению праздников для сотрудников Организации Объединенных Наций". На основании этого Чинмой заявляет, что является "духовным советником" ООН. На самом деле его "Группа медитации" (в числе прочих многочисленных религиозных групп) всего-навсего предлагает дважды в неделю занятия сотрудникам аппарата и представителям государств-участников ООН, в здании которой в Нью-Йорке арендует специально предназначенное для этого помещение. В 1975 г. Ассоциация Шри Чинмоя была принята в ООН в качестве неправительственной организации, а "Группа медитации ООН" получила в 1977 г. право использовать эмблему ООН. С тех пор символика Шри Чинмоя всегда изображается на фоне флага ООН1.

1Щипков А. Во что верит Россия. Курс лекций. СПб., 1998. С. 148.

С 1983 г. Шри Чинмой начал проводить два раза в месяц так называемые "Медитации Мира ООН" и устраивать массовые международные мероприятия: "Марш Мира" (1983 г.), "Концерты Мира" (начиная с 1984 г.) и "Ходьбу Мира", которая была изобретена Шри Чинмоем в Международный год Мира (1986 г.). После 1986 г. спортивная "Ходьба Мира" проводится по возможности ежегодно. Начиная с 1987 г. каждый год или два организуется "Бег Мира" через по возможности большее число стран, предполагающий факельную эстафету, участники которой во время бега "медитируют за мир во всем мире", а присоединиться к бегунам призывается всякий, готовый "подумать о любви ко всему живому". В результате американские журналисты прозвали Шри Чинмоя "бегущим гуру".

Проводя пропагандистскую работу, секта использует статус неправительственной организации ООН и старается внушить, что все ее мероприятия проводятся под эгидой ООН. Это позволяет Шри Чинмою заводить престижные связи и контакты. Он встречался с самыми высокопоставленными людьми, включая, естественно, и супругов Горбачевых. Шри Чинмой написал о Горбачеве книгу, фотографии для которой по его специальному заданию собирали все его русские ученики1.

1Щипков А. Во что верит Россия. С. 148,150.

Шри Чинмой был также принят папами Павлом VI и Иоанном II, встречался с кардиналами и матерью Терезой, с которой, по его утверждению, даже совместно медитировал и молился. Впрочем, это вовсе не означает признания Шри Чинмоя Римско-католической церковью: как известно, папы принимают всех, тем более что это были не специальные, а общие аудиенции, которые проводятся каждую среду для тысяч людей. После встречи папа подходит то к одному, то к другому, и очень легко сделать фотографию с папой и использовать ее затем для саморекламы. Существуют, например, фотографии встреч папы со многими индуистскими гуру или, скажем, с колдуньей Джуной. К подобным приемам, как известно, прибегал Сёко Асахара. Чего стоит только его фотография с митрополитом Питиримом. Кстати, пробиться на встрече поближе к папе Чинмой смог с помощью письма, адресованного папе будто бы из ООН.

Шри Чинмой, представляя себя борцом за мир во всем мире, не ограничивается концертами и спортом. Начиная с 1989 г. по всей планете он посвятил миру и лично себе около 800 так называемых "Соцветий мира Шри Чинмоя", на которые он медитирует и которые как бы находятся под его духовной защитой. В качестве этих "Соцветий мира" выступают памятники, деревья, горы, реки, озера, водопады, мосты, стадионы, аэропорты, парки, города. 26 стран и более 250 городов названы "Местами Мира Шри Чинмоя", среди них Оттава, Мельбурн, Сидней. Шри Чинмой желает, чтобы ему были посвящены все столицы мира. Самые оригинальные "Соцветия мира" — российско-норвежская граница, российский же теплоход "Карелия" и поезд "Кишинев-Москва". При объявлении чего-нибудь "Соцветием Мира Шри Чинмоя" между муниципальными или государственными властями и представителями местного Центра Шри Чинмоя заключается письменный договор и составляется специальная декларация. В России Шри Чинмою посвящены Байкал, Енисей, города Дзержинск под Москвой и Сосновый Бор под Петербургом (в последнем расположена атомная станция), один из центральных районов Петербурга1 и набережная реки Томь в Кемерово.

1Щипков А. Во что верит Россия. С. 150.

29 августа 1993 г. Шри Чинмой открыл 5-минутной медитацией Второй всемирный конгресс религий в Чикаго.

23

Шри Чинмой утверждает, что написал более 800 книг, 14000 «духовных» картин, 7000 духовных песен и композиций и более 30 тысяч стихотворений

Доктриной культа является вариант "интегральной веданты" Шри Ауробиндо. Согласно учению Шри Чинмоя духовно незрелый человек должен реализовать свою потенциальную божественность под водительством уже полностью "реализованного" бога — гуру Шри Чинмоя, провозглашающего себя очередным воплощением Божественного Сына вслед за Христом, Кришной, Буддой и другими2. Бог, или Суприм (англ. "Верховный", "Высочайший"), как чаще всего называет его Шри Чинмой, имеет два начала: мужское и женское3; Бог — это просветленная сущность человека, его истинное "само", лежащее по ту сторону его чувственного "я". Обращение от "я" к "само" возможно путем медитации. "Цель медитации, — пишет Чинмой, — осознание Бога, или сиддхи, что значит открытие себя в самом высоком смысле этого слова. Одновременно человек осознает свою тождественность с Богом"4.

2Там же. С. 149.

3 Там же.

4 Sri Chinmoy. Meditation. Листовка, распространенная Центром Шри Чинмоя, Ямайка, Нью-Йорк, без даты. Цит. по: Баркер А. Указ. соч. С. 255.

В центре учения Шри Чинмоя о спасении стоит он сам: без абсолютной преданности гуру ученик не может преодолеть свое "я" как главную преграду на пути к реализации самобожественности. Чинмою приписываются богоподобные способности и качества. Его приверженцы верят, что он обладает "универсальным сознанием", которое делает для него доступными все уровни сознания. Путем соединения и слияния со Шри Чинмоем и послушного следования его указаниям якобы становится возможным освобождение от кармической тяжести, которую Чинмой обещает взять на себя, а также развитие высшего сознания и просветление. Преданность учителю иррациональна и достигается через "жизнь сердца". Согласно учению Шри Чинмоя, духовное сердце — "престол любви и чувства всемирного единства", должно подчинить себе интеллект — "престол смятения и сомнения". В качестве метода рекомендуется сосредоточиваться на одном объекте, практикуя, посредством медитации, "остановку мышления" и вызывая из "духовного сердца" некие "духовные силы", которые необходимо направить в область "третьего глаза", расположенного в центре лба1. Объектом для концентрации обычно служит "трансцендентальный портрет" Шри Чинмоя — фотография гуру в момент медитации (причем фотопортрет — всегда один и тот же: это лысая голова Чинмоя с осоловевшим выражением лица и закатанными глазами). Сам Шри Чинмой придает своему медитационному портрету исключительное значение:

1Щипков А. Указ соч. С. 149.

...моих преданных учеников, которые в меня верят, я могу заверить, что мой Трансцендентальный портрет изображает не мое физическое тело или мою человеческую личность. Оно изображает не меня, Чинмоя Кумара Гоша. Этот портрет был снят, когда я находился в своем высшем сознании, и в этом сознании я полностью составляю одно с Высочайшим ("Супримом"), Этот портрет для каждого ищущего, который принял меня как гуру, представляет Высочайшего ("Суприма")...

Я должен с величайшим смирением и одновременно с величайшей откровенностью сказать, что лишь великие ищущие и великие духовные учителя далекого прошлого, настоящего и будущего будут способны в полном объеме познать, что обозначает этот портрет. Им нужна реализация Бога, и они получат его со временем, если будут медитировать на мой Трансцендентальный портрет2.

2Sri Chinmoy. Das Beispiel einesechten spirituellen Meisters. Zurich: Sri Chinmoy Verl., 1983. S. 15. Цит. по: Informationen uber neue religiose und weltanschauliche Bewegungen und soge-nannte Psychogruppen. Berlin, 1994. S. 46.

"Трансцендентальный портрет" ставят в доме на украшенном алтаре Шри Чинмоя. Медитирующий, повторяя в качестве мантры имя учителя (ежедневно такую мантру нужно повторять от 500 до 1200 раз), должен полностью настроиться на него, сделать его своим "внутренним штурманом" (или "пилотом") и таким образом принять в качестве "истинного само". Помимо повторения мантры, во время медитации следует слушать музыку, написанную самим Шри Чинмоем, и вдыхать аромат благовоний1.

1Щипков А. Указ. соч. С. 149.

Специальные дыхательные, упражнения и другие действия, подготавливающие и поддерживающие медитацию, называются в движении упражнениями по концентрации. Рекомендуется повторить слово "Суприм" (в качестве титула учителя) двадцать раз настолько быстро, насколько это возможно, чтобы "очистить" дыхание.

Последователи Шри Чинмоя как минимум раз (обычно два-три раза) в день посвящают себя гуру и "Суприму". Обязательно это нужно делать рано утром (от 2.00 до 6.00) и, по возможности, вечером. Рекомендуемое утреннее "правило" занимает примерно 40 минут и состоит из пятиминутного повторения "Суприм", исполнения песнопений, сочиненных гуру, молитв "Высочайшему" ("Суприму") и чтения из книг Чинмоя "На каждый день". Вечерней медитационно-молитвенной практике отводится около 15 минут. Во время утренней медитации гуру, по его словам, концентрируется на своих медитирующих в разных местах учениках:

Я ожидаю, чтобы все мои ученики медитировали утром до шести часов тридцать раз. Между двумя и шестью часами утра я тридцать раз концентрируюсь на моих учениках2.

2Sri Chinmoy. Meditation. 2 Aufl. Zurich, 1983. S. 275. Цит. по: Informationen uber neue religioese... S. 45.

Исполняя подобные пожелания Чинмоя, наиболее преданные ученики придерживаются крайне жесткого расписания "духовных" упражнений: два часа сна, четыре часа медитаций, четыре часа бега, два часа медитаций, затем еще немного сна3.

3Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // «Комсомольская правда». 05.07.1995.

Собрания поклонников Чинмоя проходят два раза в неделю — в воскресенье и какой-нибудь другой день. В помещении, где проводится "гуруслужение", развешиваются белые покрывала и полотенца, а проповедники стараются быть в белой одежде. На возвышении (на сцене, на стуле, на столе) выставляется "трансцендентальный портрет" гуру, перед которым зажигается свеча или ставится живой цветок. Присутствующие (некоторые с детьми) рассаживаются так, чтобы видеть портрет, расслабляются, закрывают глаза, начинают повторять имя своего кумира. Обычно лицом к публике садится как бы дирижер, который и задает ритм медитации4. Кульминация еженедельной групповой медитации наступает во время совместного исполнения сочиненного Шри Чинмоем медитативного песнопения "Invocation" ("Призывание", "Заклинание" или "Моление").

4«Бегущий гуру» Шри Чинмой, или поп-религия для книги рекордов Гиннеса // «Благовест» (Православная газета Рязани), 6 (18), июнь 1995 г. С. 6.

Характерной чертой "интегральной йоги" Шри Ауробиндо, составляющей, как уже было сказано, основу учения Шри Чинмоя, является интегрирование творчества в медитацию с целью космического расширения сознания. Чинмой добавил еще и спорт. Кроме того, согласно Чинмою, человек, чтобы реализовать свою божественность, должен самотрансцендироваться, то есть "выйти за рамки себя", преодолеть собственную ограниченность. Отсюда характерное для участников движения Чинмоя стремление к рекордам (экстремальному самопреодолению) и в спорте, и в искусстве, и вообще во всех областях человеческой деятельности. Ученики должны тянуться за гуру — главным "рекордсменом", который для того, чтобы доказать свое особое положение "преодолевшего", "сиддхи" (добившегося оккультно-мистических "успехов"), использует примитивные трюки и обман. Он уверяет, что написал более 800 или даже 900 книг (пьесы, поэмы, рассказы, эссе, комментарии), создал 14000 "духовных" картин, 7000 духовных песен и композиций для флейты, пианино, виолончели и органа и более 30 тысяч стихотворений, причем однажды за сутки сочинил 843 стихотворения. Вот пример этой невероятной графомании:

Раскрыл давно я все секреты жизни,
И оставалась Тайна лишь во мне самом,
Но вот теперь незыблемо явилось:
Я сам — есть Путь, и Я — Душа, Я — Бог1.

1Цит. по: Щипков А. Указ. соч. С. 149.

Подобные вирши, набранные очень крупным шрифтом, заполняют книжки Шри Чинмоя, которые могут состоять всего лишь из нескольких страниц (по "стиху" на каждой), но все равно идут в счет. Таким же образом фабрикуются и "достижения" в области живописи. К примеру, Чинмой объявил, что им написаны 13 миллионов птиц (из них 1 миллион в подарок Горбачеву). Полотна выставлялись и восхвалялись его учениками. На каждой картине — множество мелких закорюк, составляющих примитивные силуэты птиц. Трюк состоял в том, что птицей считалась (и соответственно подсчитывалась) каждая закорюка. Впрочем, когда на Чинмоя находит вдохновение, он действительно способен исступленно рисовать, писать стихи и сочинять музыку сутками напролет.

Центры Шри Чинмоя распространяют видеокассеты и фотоснимки, на которых тот демонстрирует "смертельные" цирковые номера: поднимает огромные контейнеры с книгами, слонов, грузовики, группы людей и прочие невероятные тяжести (например без комментариев сообщается, что он поднял рекордный вес в 3 тонны).

Еще одной побудительной причиной стремления гуру к рекордам является его непомерное тщеславие. Среди его проектов было, например, создание самых больших в мире барабана и цветочной гирлянды.

Таким образом, помимо медитации в обязанности приверженцев входят различные виды деятельности, требующие выдержки, и попытки в подражание учителю установить рекорд. Эти упражнения называются "личными достижениями по самопреодолению (самотрансцендированию)". Например, медитировать непрерывно "в течение 10000 минут", сделать 10000 поклонов перед "трансцендентальным портретом", сорвать 10000 цветов или сделать гимнастическую фигуру "колесо" 10000 раз.

Чтобы сделаться учеником Шри Чинмоя, нужно начать посещать занятия в местном центре и практиковать медитацию, а по прошествии месяца, решившись быть преданным гуру, отослать ему заполненную анкету и фотографию, чтобы он мог на расстоянии дать инициацию. Шри Чинмой требует от своих последователей полного послушания: "Я хочу, чтобы каждая моя просьба воспринималась вами как приказ Господний. Если вы не станете повиноваться мне, у вас сначала разрушится душа, а потом вы умрете физически"1. Единственный способ добиться расположения — это понравиться учителю: "Если вы нравитесь мне, тогда вы нравитесь Реальности, которая во мне. Тогда вы нравитесь Суприму", "если вы не нравитесь мне... то ваша жизнь станет бесплодной пустыней"2.

1Цит. по: Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя.

2 Цит. по: Щипков А. Указ. соч. С. 150.

Кроме безоговорочной преданности от учеников требуется сокращение сна и половое воздержание. Свежезавербованным и внешним говорят о допустимости сексуального соединения в браке, если оно ведет к зачатию. "Продвинутым" всякие интимные отношения запрещены абсолютно. Брак Шри Чинмой в принципе не одобряет, так как родители отвлекаются на ребенка, концентрируя свое внимание на нем, а не на учителе3. Последователи Чинмоя не должны также употреблять наркотики, алкоголь, табак и мясо (рыба то разрешается, то запрещается). Особое внимание последователи Шри Чинмоя обращают на гигиену. Считается, что гуру присутствует рядом с учеником во время его медитации, поэтому необходимо предварительно принять душ. Поскольку спорт считается особым видом йоги, чинмойцы занимаются в многочисленных спортивных секциях, организуемых движением. Распространены занятия легкой и тяжелой атлетикой, плаванием, теннисом, велосипедным спортом1. Неудивительно, что секта эта в наибольшей степени привлекает спортсменов. Одна из ведущих и растущих общин в России существует в Смоленском физкультурном институте2.

3Там же. С. 149.

1Баркер А. Указ. соч. С. 255.

2 Щипков А. Указ. соч. С. 149.

Чинмойцы должны поддерживать свой местный центр. Наиболее преданные последователи переселяются из семей в общину и работают на расклейке плакатов и проведении различных мероприятий, сопровождаемых продажей книг Шри Чинмоя, репродукций его картин и записей его музыки. На Западе, где секта не избежала обвинений в мошенничестве3, центры Шри Чинмоя занимаются различными видами коммерции, включая цветочную торговлю и рестораны с модной вегетарианской пищей. В России были устроены звукозаписывающие студии для распространения музыки Шри Чинмоя, открылось предприятие по выпуску легкой спортивной одежды с символикой движения. В Волгограде секте принадлежит кафе в Парке Победы. Все члены организации, за исключением высшего руководства, работают бесплатно4.

1Там же. С. 148.

2Там же. С. 151.

24

Власти Германии обеспокоены ростом числа случаев психических отклонений и самоубийств среди поклонников Шри Чинмоя

В США, Германии, России и других странах существует около 200 центров медитации, которыми руководит Шри Чинмой. Секта может действовать под прикрытием следующих организаций: "Комитет мира", Oneness — World Peace — Family ("Единство — Мир во всем Мире — Семья"), Divine Enterprises ("Божественные предприятия"), "Клуб интегральной йоги".

Первым миссионерским мероприятием движения Шри Чинмоя в СССР стала лекция швейцарца Вальтера Данцера (инициационное имя — Абарита), состоявшаяся в московском ЦПКиО 27 июня 1990 года. В следующем году в конференц-зале Ленинской библиотеки прошли концерты французского ансамбля "Шри Чинмой сонг вейвз" (надо заметить, что российские библиотеки сделались у чинмойцев излюбленными местами для проведения вербовочных мероприятий). По территории СНГ путешествовали англоязычные миссионеры движения Чинмоя, распространяли его книги, показывали видеозаписи и фотоснимки, на которых гуру поднимает фантастические тяжести на тренажерах, музицирует, рисует, бежит марафон, медитирует, учит медитировать. Большое внимание уделялось контактам с административным чиновничьим аппаратом — от президентских структур до главы администрации небольшого города1.

1Щипков А. Указ. соч. С. 150.

В России руководящие посты в движении постепенно заняли местные последователи Чинмоя. Единственным иностранцем в руководстве российского отделения секты остался ее глава — Абарита2. Ему ассистируют российские лидеры, прежде всего Роза Косая (Лотика), фанатично преданная Шри Чинмою. Когда ей едва ли исполнилось 18 лет, из арбатских панков она пришла в секту, где быстро заняла руководящее положение. Кроме того, к российскому руководству относятся Александра Ратнер (Шама), Ольга Алиханова, бросившая ради секты аспирантуру биофака МГУ, в который поступала 3 года, и бывший военный летчик Владимир Зубков. Некоторые из российских последователей Чинмоя ездят к нему за рубеж, сам же гуру в России никогда не был.

2Там же. С. 148.

Иностранные центры секты поддерживают российские деньгами. Например, московский Центр Шри Чинмоя, расположенный в помещениях Государственной педагогической библиотеки им. Ушинского, ежемесячно получает 12 тысяч долларов США из Швейцарии.

В 1992 г. ученики Шри Чинмоя посвятили ему в московском Парке Горького одну из аллей ("Линию Мира Шри Чинмоя") и "Дерево Мира"3. вокруг которого стали устраивать ежегодную "Ходьбу Мира". С того же года в течение по крайней мере четырех лет на парк транслировалась музыка Чинмоя. С целью вовлечения в движение Шри Чинмоя новых членов устраивались бесплатные катания детей на парковых аттракционах (на Западе раздавали сладости), после чего детей вместе с родителями приглашали на концерты и лекции. Предложение посетить мероприятия секты получали и участники "Бега Мира" из различных клубов бега, а участвовавшим в "Миротворческой акции Международный Бег Мира — 95" школьникам и студентам из Тулы, Москвы, Ярославля, Рязани и других российских городов выдавали майки с эмблемой движения Шри Чинмоя.

3Об этом извещает соответствующая табличка.

В результате правильной "кадровой политики" и грамотного "пиара" секта добилась в России значительных успехов: центры Шри Чинмоя действуют более чем в ста российских городах4 (Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Рязани, Ульяновске, Перми, Ярославле, Хабаровске, Белгороде, Ижевске и других), особых конфликтов с властями и общественностью не было, в СМИ прошел единственный "разоблачительный" материал.

4Многие российские центры распадались, их воссоздавали вновь.

Это при том, что в Германии власти и общественность обеспокоены ростом числа случаев психических отклонений и самоубийств среди поклонников Шри Чинмоя. Например, журнал "Штерн" в 1995 году рассказал о истории 27-летнего студента-медика из Ганновера Клеменса Рюкерта, проведшего в секте 10 лет. За два дня до своей трагической гибели он передал своей матери слова Шри Чинмоя: "Мама, гуру сказал что я умру в понедельник". В этот день Клеменс медитировал много часов подряд, но смерть не шла. На следующее утро Клеменс то бродил, то бегал по квартире, бормоча: "О, Суприм, Суприм, Суприм..." Затем он наголо выбрил голову, кухонным ножом отсек себе ухо и выбежал на улицу. В роще неподалеку от дома Клеменс, низко склонясь перед захваченным с собой, залитым его кровью портретом гуру, вскрыл себе сонную артерию1.

1Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя.

По свидетельству одной бывшей русской последовательницы гуру Чинмоя, которая провела в секте 6 с половиной лет, заняв там высокое положение, 12 человек из числа ее знакомых, преданных учеников Чинмоя в России, также покончили с собой2. Одной из причин, вызывающей психические расстройства у чинмойцев, пастор Томас Гандоу считает существующую в секте Шри Чинмоя так называемую медитацию "черной точки". Медитирующий рисует на стене черную точку и садится напротив. Сначала он должен представить, что точка — это гуру, который на него смотрит. Затем он должен вообразить, что он сам является этой точкой. И, наконец, отождествив себя с гуру, посмотреть его глазами на себя самого из точки. Считается, что посредством концентрации мышления на одной точке должно достигаться единство с гуру:

2Из интервью, данного автору.

Затем попытайтесь почувствовать, что ваше существование, ваше лицо, ваше сознание — все замещено мной. Как только вы сможете почувствовать, что все ваше прежнее существование полностью замещено мной, тогда вы достигнете нераздельного единства со мной, и моя сила воли неизбежно войдет в вашу жизнь3.

3Sri Chinmoy. Meditation, а.а. О. S. 185. Цит. по: Informationen uber neue religioese... S. 46.

Подобные опыты со своим сознанием могут привести к подавлению личности медитирующего и к расщеплению его психики.

В заключение следует отметить, что нет никаких сведений о том, что Шри Чинмой имеет посвящение какого-либо индуистского гуру и принадлежит какой-либо традиционной парампаре (ашрам Шри Ауробиндо, как уже отмечалось в восьмой главе, к таковым не относится).

«Брахма Кумарис»

25

«Всемирный Духовный университет Брахма Кумарис» — это фактически монашеский орден, состоящий преимущественно из женщин

"Брахма Кумарис" подает себя как "Духовный Университет", который, впрочем, "не выдает никаких свидетельств и дипломов и не присваивает званий"1. На самом деле это псевдоиндуистская апокалиптическая секта теософского толка, близко примыкающая к движению "Нью Эйдж".

1Духовное знание и Раджа Йога. Краткий курс. — Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. Маунт Абу (Раджастан). Индия, 1992. — 4-я стр. обл.

Основатель "Брахма Кумарис" Дада Лекхрадж2 (1876-1969) родился в индуистской семье школьного учителя. Лекхрадж стал преуспевающим ювелирным торговцем в городе Хайдарабаде, провинция Синдх (на территории нынешнего Пакистана). Вроде бы у него был какой-то гуру, но достоверных источников о его жизни почти нет. Известно, что когда Лекхраджу было около 60 лет, он, медитируя в доме одного из своих друзей в городе Варанаси (быв. Бенарес, один из самых священных городов Индии), пережил два видения. В первом видении в него в виде золотисто-красного света вошел "Господь Шива"3, который открыл ему "тотальное знание и тотальную истину". Во время второго видения ему было явлено, что нынешний мир будет скоро уничтожен и наступит новый "Золотой век". После явления "Шивы" слуги нашли Лекхраджа в беспамятстве.

2Так пишется его имя в литературе, издаваемой сектой на русском языке. Другие возможные написания: Лекрадж, Леградж, Лехрадж. В иностранной литературе встречается раздельное написание, напр., Lekh Raj.

3 Хотя одним из имен объекта поклонения последователей «Брахма Кумарис» является Шива, он не имеет практически никакого отношения к индуистскому богу с этим именем, а сама секта никак не может быть отнесена ни к какой бы то ни было шиваитской или смартистской сампрадайе, ни даже к неоиндуистским группам, но представляет собой новую синкретическую религию, что и станет совершенно ясно в ходе дальнейшего изложения.

Полученное "откровение" заставило его оставить свою торговлю. Его жена, дочери и сноха стали одними из первых, кто уверовал, что "Высочайшая душа, бог Шива" вселился в тело Дада4 Лекхраджа, "чтобы начать создание нового мирового устройства"5. В 1937 году Лекхрадж, принявший новое имя — "Шри Праджапита Брахма", основал "Брахма Кумарис" (букв. — "девы" или "дочери Брахмы") — фактически монашеский орден, состоящий почти из одних женщин. С тех пор как он поселился в 1938 году в Карачи, его противники обвиняли его в прозелитизме, похищениях людей и сексуальных контактах со своими поклонницами: он скандализировал индийцев тем, что женщины одни посещали дом чужого им мужчины. Каждое утро до самой смерти Брахмы его последовательницы собирались, чтобы медитировать и слушать, что откроет Шива через своего медиума1.

4Дада — это не имя, а наименование старшего родственника-мужчины, вроде русского дядя. Может также означать -старший брат». Используется и как приставка к инициационному имени шиваистских монахов.

5 Meditations & Jewels of Knowledge. Mount Abu, India: BKWSU, с 90.; Brahma: The Father of Humanity, Mount Abu: BKWSU, б. д. Цит. по: Баркер А. Новые религиозные движения. С. 195.

1Брахма был по сути не медиумом, общающимся с различными духами, а ченнелером (контактером). О ченнелерах см. гл. 21.

Первоначально общество, основанное Брахмой в Карачи, называлось "Ом Мандали". После отделения Пакистана от Индии община брахминов (так называют себя "дети Брахмы") переехала в 1950 году в город Маунт Абу (северо-западный индийский штат Раджастан). С 1952 года там, высоко в горах, находится штаб-квартира секты, официальное название которой — "Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис". Сюда ежегодно съезжаются со всех континентов "студентки" для интенсивных занятий "Раджа Йогой". Все здания здесь — белого цвета. Центральную часть "университетского" комплекса занимает открытый двор, посреди которого в память о "вознесении" Брахмы Бабы в "Тонкий мир" (то есть его смерти в 1969 году) выстроена "Башня покоя". Брахмины полагают, что "Университет" в Маунт Абу — "это "электростанция", где души получают энергию, это — слепок Нового века"2. В будущем, когда наступит ожидаемый брахминками "Золотой век", на горе Абу разместится Брахма.

2Духовное знание и Раджа Йога. С. 66.

После смерти Лекхраджа, который, как верят его последовательницы, "...сейчас продолжает свою работу из Тонкого Мира в "ангельской" форме"3, главой секты стала молодая девушка из простой семьи по имени Радха. Ей было дано имя Ягадамба Сарасвати, поскольку она считалась богиней нового мира. Теперь "Шива" продолжает передавать людям свои послания, используя в качестве медиума женщину.

3Там же. С. 58.

26

Наш «Переходный век» должен завершиться ядерной войной, которая «уничтожит всех недостигших»

Брахма учил, что "...существует Бог, Всевышний, Бестелесный, Шива Баба (Отец)"4, "Иегова", "всемогущий, всеведущий", "вечный", "Отец всех душ", "сознательное зерно дерева человечества", "создатель троицы (Брахма, Вишну, Шанкара5)", "океан блаженства и доброты", "создатель и разрушитель мира", "Всевышний Гуру" "полный знания по философии кармы"1. Но, согласно Брахме, Бог не является Вседержителем и не вездесущ, но обитает в "брахмалоке" как "сознательная точка света". Если бы Бог был вездесущ, то не было бы зла — считает Брахма. Кроме того: "Если бы Он был вездесущ, кого бы Он учил? Если Господь заключен в каждом, то кто сможет стать Проводником и забрать всех с Собой? Кто истинный Сатгуру для всех? Может быть только один Сатгуру"2. Этот "Сатгуру" — Шива Баба, говорящий через Брахму. Только через него можно узнать, чему учит Бог: "Никаким другим способом душа не смогла бы понять всю ту информацию, которую хочет нам дать Высшая Душа"3.

4 Там же. С. 17.

5По мнению индуистов, основатель адвайта-веданты Шанкара (о нем см. в гл. 8-й) был самим Шивой.

1Духовное знание и Раджа Йога. С. 13.

2 Там же. С. 73.

3 Там же. С. 53.

Писания, в которых записано откровение Шивы Бабы, называются "Мурли"; это название брахмиты переводят как "Волшебная флейта". "Мурли Бабы" считаются истинной "Гитой", поскольку "Высший Отец" воспользовался "органами речи своего первого "Творения", того, кто был некогда Кришной, а ныне — Брахма, отец человечества"4. В "Мурли" прямая речь Брахмы дана как слова самого Шивы. Например: "После медитации Шива Баба спросил..." — и далее речь идет от лица Бога. Соответственно, когда обращались к Брахме, то именовали его также "Шив Бабой". Таким образом, Брахма и Шива Баба отождествляются, Лекхрадж почитается как Бог на земле.

4 Там же. С. 73.

Центральной идеей учения Брахмы является идея мира как вечно повторяющегося театрального представления, "Безграничной Драмы", "Режиссером" которой является Шива, а каждая душа имеет заранее предопределенную роль. Души-актеры надевают костюмы-тела, чтобы исполнить свои роли на мировой сцене. Представление повторяется каждые 5000 лет ("мировой цикл"). В свою очередь "мировой цикл" разделяется на 4 эпохи или "сцены", каждая из которых длится 1250 лет: золотой век ("Сат Юга"), серебряный век ("Трета Юга"), медный век ("Двапара-юга") и железный век ("Кали Юга"). Золотой и серебряный века называются раем, а медный и железный — адом. "Всемирные история и география повторяются идентично в каждом цикле"5, и таким образом "фактически не существует абсолютно никакой разницы между прошлым, настоящим и будущим"6. Символом этого круговращения в секте избрана свастика. Подобная хронология имеет мало общего с пуранической1.

5 Там же. С. 41.

6 Там же. С. 42.

1 См. гл. 8.

В раю существует "Изначальная Вечная Божественная Религия, основанная Богом через Брахму"2. В аду ей на смену приходят друг за другом иудаизм, буддизм, христианство, ислам, а затем "-измы" (идеологии), "секты" и "культы". Религии в своем развитии, вернее, деградации, также проходят четыре стадии (золотую и т.д.). Утверждается, что все перечисленные религии появились в медном веке: в то же время говорится, что мы живем накануне завершения железного века. Получается, что иудаизм, который, по представлениям Брахмы, был основан Авраамом, появился не раньше, чем 2500 лет назад. Таким образом выходит, что Авраам жил где-то в конце VI -начале V в. до Р.X., то есть как минимум на тысячу лет позже, чем на самом деле. Впрочем, как говорится, кто считает?

2Духовное знание и Раджа Йога. С. 42.

В конце железного века Шива через Брахму вновь открывает ту самую изначальную религию, что была (и будет) в золотом веке. Согласно учению Шивы Бабы, эта религия сочетает в себе идею личного Бога авраамических религий и идею перевоплощения и кармы буддизма. Различные религии медного века выступают как грани одного бриллианта, которым является религия Брахмы. "Формой Господа", представление о которой присутствует во всех религиях, Брахма считал "Бестелесный Свет", пронизавший его во время явления "Шивы".

В золотом веке — один язык, одна "всемирная религия" и одно "всемирное царство", правят которым Брахма и Сарасвати (они же являются главными действующими лицами краткого "переходного" или "алмазного века", завершающего железный). Вся жизнь их подданных "основана на законе"; здесь нет горя, страданий, разлук, войн и болезней, в природе царит вечная красота. Люди золотого века подобны божествам, сияющие и чистые. Они легко сбрасывают тела, как старые костюмы, тут же переселяясь в новые. Они "живут и работают вместе... но это не изнурительный труд сегодняшнего дня, это похоже на танец. Они идут засевать поле, но им не нужно прилагать большие усилия, чтобы вспахать землю. Земля мягкая, плодородная"3.

3Там же. С. 44.

За весь период Золотого века душа сменяет восемь различных "костюмов". Продолжительность этого периода Господь точно определяет в тысячу двести пятьдесят лет. Это означает, что жизнь длится около 150 лет... Однако, проходя через восемь рождений Золотого века, душа утрачивает часть своей силы, и поэтому в Серебряном веке за тот же период времени, 1250 лет, она принимает двенадцать рождений1.

1Там же. С. 61.

В серебряном веке уменьшаются сияние и чистота; "вместо абсолютных 100% осталось 80%"2.

2Там же.

В медном веке "человек падает с пьедестала божественности", его дух подпадает под власть материи. У человека еще иногда "проявляется сознание духа, однако чаще все же проявляется физическое или телесное сознание"3. Появляются нечистота, смятение и привязанности, возникают грехи и страдания. Начинаются войны, единое царство распадается на множество государств, в которых начинают говорить на разных языках. На место единой "чистой" религии приходят различные "телесные" религии. Все больше растрачивая "чистую" карму, душа рождается 21 раз.

3Там же.

В железном веке все то же самое, что и в медном, только намного хуже, "теперь остались лишь цепи, опутавшие душу". Даже "все виды родства — мать и ребенок, муж и жена, брат и сестра — являются бременем"4. В конце железного века, когда "стрелки часов приблизились к отметке двенадцать" и человеку стало нечего терять, кроме своих цепей, "Всевышний", "видя кармические счета людей", единожды "за весь мировой цикл покидает Высший мир" и сходит на Землю, чтобы открыть "знания" через "избранный им инструмент" — Праджапита Брахму. Принимающие его учение умирают для железного века и как бы заново рождаются в "переходном" или "алмазном". В то время как остальной мир все еще пребывает в железном веке, брахмины уже "готовятся для перехода в золотой век"5. Железный век доживает свои последние минуты; души, пройдя 41 перерождение в железном веке, достигли конца цикла из 84 рождений. Грядет всемирная катастрофа, привидевшаяся Лекхраджу, которая освободит души от их тел-костюмов для возвращения в "дом Отца". Позже эта катастрофа была отождествлена Брахмой с мировой атомной войной, поскольку это давало хороший шанс сыграть на страхах людей и представить свое учение как панацею от этого страха. Цель брахминов — реинкарнации в золотом веке, где они будут жить как боги — может быть достигнута только после этой войны, которая завершит "переходный век" и "уничтожит всех недостигших". "Но разрушение — это средство для полного очищения. Заключительный акт, ядерная война, будет освобождением для всех душ, все они возвратятся в свой изначальный дом, на Землю Покоя"1.

4Там же. С. 45.

5Там же. С. 53.

1Там же. С. 53.

27

Брахма развивает буржуазно-теософское представление о положительной карме как о капиталовложении, которое следует преумножать, и о дурной карме как о долгах, которые следует погашать

Души людей, согласно учению Бабы — это такие же, как Бог, искры света, они несотворены, невещественны, совечны и единосущны (но не тождественны) "Высшей Душе". Однако "все души облекаются в одежду — человеческие тела, в которых они играют ту или иную роль на мировой сцене в рамках цикла рождения и смерти. Всевышняя же Душа свободна от цикла рождения и смерти, только она всегда бестелесна.

Душами, находящимися внутри человеческого тела, управляют законы действия и противодействия (то есть кармы)"2.

2Духовное знание и Раджа Йога. С. 17.

В отличие от общеиндуистского взгляда на карму как на отрицательное явление, мешающее освобождению от оков телесного существования и воссоединению с Абсолютом (в таком случае надо, конечно, избавиться от любой кармы, дабы избежать перерождений), Брахма развивает буржуазно-теософское представление о положительной карме как о капиталовложении, которое следует преумножать, и о дурной карме как о долгах, которые следует погашать. В этом, похоже, дало о себе знать его купеческое прошлое.

"Раджа Йога", созданная Брахмой, позволяет "совершать" такую карму которая "постоянно приносила бы... большую прибыль, доход, крупное состояние, ждущее... в будущем". Это дает гарантию, "что в моих будущих рождениях будут чистота, здоровье, богатство и счастье"3.

3Духовное знание и Раджа Йога. С. 34.

По признанию самих брахминов, "Раджа Йога" Брахмы не есть древняя йогическая дисциплина: "Название "Раджа Йога" используется давно, в течение многих веков, хотя само учение появилось совсем недавно, оказавшись абсолютно новым по своему содержанию"4. Практикуемая в "Брахма Кумарис" "Раджа Йога" отличается от классической раджа-йоги отсутствием телесных упражнений и контроля дыхания. Ее конечная цель — не самадхи, а "настройка интеллекта" на "общение со Всевышним". Брахмины утверждают, что "Раджа Йога" — это "высшая и самая легкая из йог. Ею безо всякого труда может заниматься любой от крестьянина до короля"1. Она представляет собой медитацию в сочетании с приемами самовнушения.

4Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.

1Хассиджа Б. К. Раджа Йога: метод и цель. СПб.: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, 1994. С. 22.

Медитация "Брахма Кумарис", которая "сладка и приятна", состоит из двух этапов. На первом этапе она заключается в концентрации на "третьем глазе", который находится в центре лба. Здесь по мнению Брахмы располагается душа — источник и бесконечно малая точка света. Задача этого этапа медитации — самоотождествление с душой и замещение телесного самосознания духовным. На втором этапе душа должна освободиться от тела, совершить путешествие в "Мир Отца", предстать там перед ним, наполниться исходящим от него чистым светом и, возвратившись обратно в тело, стараться сохранить духовное самосознание для того, чтобы преодолеть дурную карму и остаться чистой. "Полетав", нужно распространять "вибрации света на этот физический мир", а также "использовать свою свободу, свежесть мысли, энергию и энтузиазм для построения нового мира, золотого века человечества"2.

2Духовное знание и Раджа Йога. С. 74.

Такая медитация может быть названа настоящей религией человека. Именно она способна положить конец религиозным и социальным распрям и привести к чувству единства всего человечества... Медитация, о которой говорилось выше, является подлинным спасением от всех социальных и духовных бед как для Востока, так и для Запада. Это и есть практическая и универсальная религия. Поэтому значение йоги в ее истинном смысле и необходимость обучения ей по всему миру вряд ли можно переоценить3.

3Хассиджа Б. К. Указ. соч. С. 52-53.

Цель "Раджа Йоги" — "единение с Высшим Отцом". Все время разбирать, какие действия производят "чистую" карму, а какие нет, невозможно, — учит Баба. Единственный способ оплатить кармические счета и накопить кармический капитал — это постоянно медитировать на себе как точке света и ощущать "единение со Всевышним". Любые действия, совершенные в "сознании себя" (и тем более в "Божественном сознании"), дают только "чистую" карму.

В "Раджа Йоге" для медитации часто используется образ точки золотисто-красного света, а также "мысли для медитации" ("Я, душа, — искорка света... крошечная точка энергии... Я открыл двери своей темницы..." и т.п.). Единственная мантра "Брахма Кумарис" — "Ом шанти", что в изъяснениии "Мурли" означает "Я — спокойная душа"4. Она используется не только для медитации, но и при приветствии или расставании а также в начале и в конце всякой речи.

4Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.

Космология "Брахма Кумарис" говорит о существовании трех миров. Первый — это наш телесный мир. За ним находится тонкий (также астральный, или ангельский) мир света. В этом мире хотя и нет звука, но существуют мысль, движение и действие.

Дальше располагается еще один мир, который можно воспринимать только с помощью "метафизических свойств души, ума и интеллекта... Это область шестого элемента, золотисто-красного божественного света, называемого "Брахм"". В этом мире нет ни звука, ни движения.

"Душа обитает здесь в пассивном состоянии, мысли и стремления — в спящей форме, как у семени. Душа отделена от тела. Она существует в своей изначальной форме, самосветящаяся искорка энергии... Какое-то время после освобождения все души живут здесь со Всевышним. Это — Дом всех душ"1, "мир постоянного, вечного света, мир полной тишины и покоя. Это — страна Нирваны, страна освобождения. Это... мир, откуда приходят все души... Это также Дом Всевышнего Отца, Шивы Бабы"2.

1Духовное знание и Раджа Йога. С. 30.

2 Там же. С. 17.

С помощью медитации "Раджа Йоги" брахмины путешествуют в этот "дом отдыха", откуда возвращаются в "Телесный Мир" "отдохнувшие и освеженные путешествием", готовые к строительству светлого будущего.

28

«Моя цель — стать божеством»

Приходящему впервые на "университетские" занятия обещают, что он сможет "стать хозяином своего собственного ума, управлять своей личностью и, конечно, стать хозяином своего материального костюма — тела"3. "Чтобы создать себе прекрасное эго, избавьтесь от всех привязанностей"4, — призывают его. От вступающего в секту требуют осознания того, что буквально все его действия в прошлом были "грешными". Понятно, что непогрешимой истиной считается учение Брахмы. "Сомнения подобны раковой опухоли, — внушают "студенткам" — если их не рассеять вовремя, они будут разрастаться"5.

3Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.

4 Цит. по: Новые религиозные организации России... С. 223.

5 Мысли на каждый день. — Всемирный Духовный Университет Параджита Брахма Кума-рис. Маунт Абу(Раджастан). Индия, 1993. С. 26.

Главная добродетель, которую должна приобрести последовательница "Брахма Кумарис", — это оставаться спокойной. Для брахминок обязательно придерживаться вегетарианства и строгого полового воздержания (даже в браке). Последнее логично вытекает из учения Брахмы о человеке. К телу следует относиться с отвращением:

Любить тело, внутри которого находятся микробы и бактерии, слизь и испражнения, — это значит подражать мухе, липнущей к падали. Наши тела рождены похотью, и в этом отношении они низкопробны по сравнению с телами божеств, они подвержены постоянной деградации. Насколько бы красивой ни была кожа, за ее тонкой оболочкой, в этой массе плоти, которая остается живой и действующей лишь короткое время, кроется множество грязных и низменных веществ, поэтому глупо считать кожу настолько красивой, чтобы становиться ее рабом1.

1Хассиджа Б. К. Указ. соч. С. 70-71.

Чтобы отразить атаки похоти, йогу нужно развить привычку, думая о теле, видеть его неприятные стороны — нечистоту, подверженность болезням, смерти и распаду. Тело следует терпеть лишь как необходимость....2

2Там же. С. 83-84.

Человек — только божественная душа. Баба говорит: "Забудьтесь, опьяненные воспоминанием о том, чем вы становитесь (божеством — А.М.)"3. Некоторые бывшие последовательницы "Брахма Кумарис" считают "Раджа Йогу" средством ухода от реальной жизни, "наркотиком, который всегда с собой".

3Духовное знание и Раджа Йога. С. 74.

Занятия в "Брахме Кумарис" проводятся дважды в день, по полтора часа, в больших группах (в среднем по 300 человек, если говорить о крупных филиалах). В идеале каждая сектантка должна проходить обучение и упражняться в йоге в течение четырех лет, а затем вести миссионерскую работу. Желательно ежедневно, утром и вечером, посещать центр "Брахма Кумарис". В знак своей чистоты учителя и "студентки" носят одежды белого цвета и специальные значки, указывающие на принадлежность к секте; залы, в которых проводятся занятия, также драпируются в белый цвет4.

4Новые религиозные организации России... С. 226.

Благотворительность в секте понимается так же, как и в MOCK: истинным проявлением милосердия считается не реальная помощь нуждающимся, а пропаганда собственного учения5.

5См., например, Духовное знание и Раджа Йога. С. 35.

Приведем отрывки из рассказа православной москвички Елены, бывшей последовательницы "Брахма Кумарис", хорошо отражающего происходящее в этой секте. Она в 1990 году, прочтя рекламное объявление "Духовного Университета", пришла на занятия.

Было море цветов. Жрицы в белых сари включили завораживающую медитативную музыку... Медитации, говорили [нам]... — это всего лишь разговор с собой: вы сами себя убеждаете в том, что отныне вы чистые, вы — душа, "точки света". Тем самым в человеке формируются божественные качества.

...Передо мной сидели люди, которые могли себя великолепно контролировать, они прекрасно выглядели, хорошо держались — я ими просто любовалась... У меня [же] тогда был период уныния, даже депрессии...

Занятия проходили в подвале какой-то поликлиники на окраине Москвы. Ездить приходилось очень далеко. С самого начала гуру (то есть учителя) поставили условие: ходить два раза в день — утром и вечером. К чему это приводило, обнаружилось позже: люди постепенно отрывались от работы, некоторые уходили из семьи.

...Мы садились на стулья, учителя восходили на возвышение, лишь благоухающие цветы отделяли нас от них. И мы начинали медитировать.

Знания, полученные некогда Брахмой, нам преподносились определенными порциями... Говорили они нам все это по-английски, при этом был переводчик. Мантры собравшиеся произносили про себя — все остальное делал гипноз. Почему я говорю про гипноз? Я в то время еще не изучала английский, но уже до того, как переводчик переводил, я понимала, о чем идет речь. Меня это изумляло. Мы сидели, отключенные от домашних забот, в полнейшем расслаблении...

Поскольку я приезжала каждый день к семи утра, то за такое рвение меня включили в небольшую доверительную группу. Занятия проводились у гуру дома. Мурли, медитация, снова мурли, опять медитация. Гуру заставляли ходить к ним постоянно. Целые занятия порой посвящались тому, как сердится Брахма Баба (то есть "Отец") за то, что кто-то пропустил одно занятие. Чем не тоталитарная секта?

...Нам внушали, что мы — избранные. Остальные — шудры, то есть из низшей касты, им даже помогать не следует, так как у этих шудр такая карма. Я не относилась к шудрам, и однажды мне благосклонно позволили поколоть орешки для их идоложертвенной трапезы. На занятиях существовал ритуал, нечто вроде бескровной жертвы. Гуру раздавали вкусные индийские сладости, посвящая их Брахме Бабе. Там, где проходили занятия, висел его портрет, подсвеченный красной лампой. Воскурялись благовония... На трапезе каждый из нас подходил к жрицам, сидящим в центре. Они держали в руках чашу, долго смотрели прямо в глаза каждому... И давали сладости. Все счастливые отходили.

...Я упорно посещала занятия, все время все записывала. Все мне казалось интересным, да и мне все были рады. Правда, со временем выявилась фальшь в их радости. Любовь у них сродни той, которая является результатом хорошего воспитания, — душевных, искренних отношений не было. Каждый занимался только собой, своим самосовершенствованием. "Я — мерцающая звезда... Я вечен и бессмертен. Я — точка сознательного, бестелесного света", — долбили мы. Мурли регламентировали все. Если человек готовит себя к роли божества, он должен иметь определенный распорядок дня, готовить определенную вегетарианскую пищу, жить с мыслью о божественном. Под божеством подразумевался основатель секты, и собравшиеся должны были молиться на него. Мы все время взывали к нему: "Баба, помоги, услышь"...

После постоянных медитаций я... жила какими-то образами. Ты сидишь, а перед тобой проходят целые сюжеты. Возможно, это были галлюцинации. Я побывала в своих полетах на Гималаях, на дне моря. Это не было фантазиями, я там находилась, как наяву. Однажды я в подробностях пережила свое рождение в конкретных, зримых ощущениях. Я почувствовала себя в лоне своей матери, где мне было так хорошо. Я пережила невероятную радость в момент рождения. Все эти полеты происходили под руководством жриц...

...В вашем будущем перевоплощении, объясняли они нам, вы так же родитесь, у тех же родителей. И снова придете к нам. Так установлено божеством...

...к нам на занятия приходили семейные пары. Им внушалось, что они должны жить, как брат и сестра, а лучше им вообще развестись. Особую неприязнь у гуру вызывали дети. Женщины в белых саванах убеждали нас, что они не нужны. Когда мы спрашивали, а как же потомство, как же продолжение рода, — нам отвечали: "...Ведя целомудренную жизнь, лишенную похоти, йог по-своему помогает остановить прирост населения".

...Мы, как и гуру, тоже старались носить светлые одеяния. Нам предписывалось быть всегда в хорошем настроении, всегда улыбаться и при этом помнить, что мы — это мы, а другие люди — это другие. Мы — точки света, почти боги, остальные не идут ни в какое сравнение с нами. Сказано в Мурли: "Сегодняшний мир подобен огромному лесу, населенному ядовитыми, как змеи, людьми. Они предаются злобе и низким страстям, грызут своими клыками всех, с кем соприкасаются. В них можно найти все обезьяньи пороки"...

...Некоторые из наших слушателей, накопив деньги, выезжали в университет в Индию. Он располагался в каких-то сказочных дворцах, в прекрасной "райской" местности, жили в нем с комфортом все, кроме русских. По сравнению с более богатыми паломниками из других стран мы были жалкие шудры. Одна из женщин рассказала такой случай. После занятий от жары ей стало плохо, она упала в обморок прямо на дорожке. Белые жрицы проходили мимо нее в полном равнодушии. Никто не дал ей ни лекарств, ни даже воды. Только одна из сердобольных русских путешественниц обратила на нее внимание...

Одна из жриц, Сутха, всякий раз огорчалась, когда я подходила и задавала ей какие-то вопросы, смущавшие меня. Как же я могла такое не знать? Почему я об этом спрашиваю? Особенно ее раздражало, когда я задавала вопросы о детях. Или о жалости к другим людям. Мы не должны испытывать жалости ни к кому, убеждала она. Говорилось об этом, правда, не прямо. На занятиях гуру твердили: мы должны любить, но издалека. Потому что каждый человек обладает собственной кармой, и он должен сам за нее отвечать. Если мы подключаемся своим состраданием к другому человеку, то мы берем на себя часть его кармы, то есть часть грехов. Значит, тем самым мы приостановим собственный разбег, начатый полет. Появлялось... чувство собственной избранности. День изо дня формировалось брезгливое отношение к окружающим. Когда я выходила с занятий в реальную жизнь, гордилась своим отличием от всех остальных людей...

На многие вопросы гуру старались не отвечать, мотивируя это тем, что мы еще не доросли до них. Но постепенно открывали новые и новые знания...

Ожидался приезд в Москву Чикритхари — она курирует все центры "Брахмы Кумарис" на территории стран СНГ. У наших гуру случилась какая-то накладка с приемом. Свои "проколы" они попытались свалить на нас. Досталось, в частности, и мне. При этом они грубо лгали, что это я виновата в каких-то их недоработках. Для меня это было такой травмой!.. Понемногу я начала отходить от секты. Толчком послужила та мелкая клевета, которую обрушили на меня...

Буквально на следующий день после того случая дома я почувствовала страшную головную боль, казалось, вот-вот умру. Чтобы хоть чем-то отвлечь голову, решила заняться работой по дому. Но вдруг боль прекратилась. И тут же раздался телефонный звонок. Одна из учениц, приближенных к гуру, объявила: "У тебя сейчас должна была пройти головная боль, потому что о тебе медитировали". Получалось, что это они "нагнали" на меня боль, а потом решили показать, что шутки с ними чреваты. Проучить меня решили? Показали, какие они сильные, но при этом и великодушные... Некоторые люди, порывающие с сектой, уходят из нее с травмированной психикой. Известны даже случаи самоубийства. Остальные долгие годы сами травмируют окружающих своим окамененным, бесчувственным сердцем...1

1«Отрицаюся тебя, сатана...» // «Православная Москва», июнь 1997 (№№ 112-113).

Действительно, участие в "Брахма Кумарис" ведет к многочисленным конфликтам в семье, в случае если "студентка" "Брахма Кумарис" отвергает любовь родственников, считая ее ненужной привязанностью, или если следствием ежедневной, начинающейся в 4 утра, медитации становится серьезное изменение личности, или в браке, поскольку последовательница Брахмы отвергает интимную жизнь как источник нечистоты.

29

«Брахма Кумарис» пытается создать впечатление своего сотрудничества с ООН

Административное руководство сектой и контроль ее филиалов по всему миру осуществляется вице-президентами. После кончины основателя эту должность последовательно занимали Дади1 Пракшмани и Диди Манмохини, которая умерла в 1983 году. Дади Джанки — нынешний вице-президент "Духовного Университета".

1Дади, Диди — старшая сестра.

"Брахма Кумарис" обычно пытается создать впечатление своего сотрудничества с ООН. С 1980 года "Брахма Кумарис" является членом департамента общественной информации ООН в качестве неправительственной организации, обладает консультативным статусом при экономическом и социальном советах при ООН с 1983 г. и при ЮНИСЕФ с 1990 г. С 1983 года "Брахма Кумарис" неоднократно рассылала приглашения на так называемые Всемирные конференции мира в Маунт Абу.

С 1964 года начинают открываться филиалы секты в Индии, а с начала 70-х годов и в других странах. Следует отметить, что "Брахма Кумарис" обычно стремится получить официальный статус не религиозной, но благотворительной либо образовательной организации. Распространяемые "Брахма Кумарис" данные о количестве своих центров противоречивы и далеки от реальности. В начале 90-х годов секта заявляла, что располагает 1600 центрами в 48 странах с 150 000 "студентов" (в том числе 80 000 в Индии). В 1992 г. утверждалось, что этих центров — 2000. В 1993 г. указывалось уже меньше — 1800 центров, в 1994 — 3000, а в 1996 — уже 4000 филиалов в 72 странах мира! Такой рост o совершенно фантастичен; уместнее принимать цифры на порядок ниже.

Центры "Брахма Кумарис" стали открываться в СССР с сентября 1989 года. Сейчас отделения секты действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Перми и других городах России, а также в Минске, Бресте, Одессе, Риге, Алма-Ате и Ташкенте. В 1996 году секта указывала, что 11 ее филиалов на территории бывшего СССР посещает 1500 "студентов". "Брахма Кумарис" пытается проникнуть в систему государственного среднего образования. Так, несколько лет проводились занятия в школе №1054 Южного административного округа Москвы и в 1996 году — в лицее №1523 г. Москвы2.

2Новые религиозные организации России... С. 222,232-233.

Большинство из приходящих в секту — это не реализовавшие себя в жизни, одинокие женщины с сильными психологическими проблемами и комплексами. В "Брахма Кумарис" они получают иллюзию активной общественной жизни и решения своих внутренних проблем. По свидетельствам людей, порвавших с организацией, последовательницы "Брахма Кумарис" крайне фанатичны; на тех, кто решил покинуть секту, оказывается сильное давление1. Как и "Сахаджа-йога", "Брахма Кумарис" пытается утвердиться в России, используя внешние знаки русской культуры, например, народные танцы.

1Новые религиозные организации России... С. 233.

Культ Сатьи Саи Бабы

30

«Смесь пионерлагеря с психбольницей»

Сатья Саи Баба, чье имя можно перевести с санскрита как "истинные мать и отец", родился в 1926 г. в деревне Путтапарти на юге Индии. Как водится, рассказывают, что уже в детстве с ним происходили разные чудесные истории, например, что он несколько раз материализовывал из воздуха для друзей фрукты, сладости и даже редкие гималайские лекарственные травы. В возрасте 14 лет Саи Баба перенес состояние, близкое к коме. В течение двух месяцев он претерпевал сильные боли и периодически терял сознание. После этой неистолкованной медиками болезни "его парапсихологические способности возросли и расширились"2. Саи Баба объявил, что он является инкарнацией бога и перевоплощением чрезвычайно популярного индийского "святого" и чудотворца Шри Саи Бабы из Ширди (1856?-1918), считавшегося явлением Шивы. Саи Баба оставил семью и вскоре с помощью появившихся последователей основал в своей деревне ашрам "Обитель вечного покоя" ("Прашанти Нилаям"), а затем международную организацию "Сатья Саи Баба Фаундэйшн".

2Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 396.

Сатья Саи объявил, что он является аватаром Шивы и Шакти, мужского и женского начал божества, и что он родится еще раз в облике Према-Саи как явление одной Шакти. При этом он ссылается на исполнение неких древнейших пророчеств о себе, будто бы содержащихся в Библии, Коране, Махабхарате и других писаниях3. Саи Баба и сам пророчествует:

3См. Сандвайс С., д-р. Сатья Саи — святой и ... психиатр. СПб.: Центр Сатья Саи, 1992. С. 53.

Слава этого Аватара4, Аватара нынешней эры, будет расти день ото дня. В былые времена, когда маленький мальчик по имени Кришна оторвал от земли гору Говардана, молочницы и пастухи, которые были друзьями и сотоварищами Кришны, поняли, что он Божество. А теперь не одна гора, а целая горная цепь будет поднята в воздух. И вы станете свидетелями этого! Будьте терпеливы, веруйте!

4Саи Баба говорит о себе обычно в третьем лице.

Согласно другому предсказанию Саи Бабы, он умрет в 2022 г.1.

1Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 397.

Используя пропагандистские наработки Вивекананды, Саи Баба декларирует, что пришел ради всего человечества, а не ради отдельных народов и религий, что его задача — не основать новую религию или навязать людям свое учение, а через Истину и Любовь восстановить прямой путь к Богу и возродить в людях стремление к духовности, братству .и сотрудничеству.

Однако в 1976 г. Саи Баба провозгласил "Саи-религию". Прямой путь к Богу, согласно "Саи-религии", состоит в бхакти, направленной на него самого как на "воплощенного" Бога. Саи Баба также говорит о себе как об объекте мистического познания: "...в духовном поиске — надо нырнуть как можно глубже и погрузиться в Сатья-Саи, дабы пожать плоды присутствия Аватара на земле"2.

2Сандвайс С., д-р. Указ. соч. С. 4.

Следуя антропологии монизма, Саи Баба учит: "Мы по природе своей не ограничены временем и пространством, ибо наша подлинная сущность безгранична, неизменна и непреходяща. ... наше подлинное бытие суть бесплотное состояние чистой любви и блаженства"3. Даже если отбросить несуразности в словоупотреблении и странное неразличение "бытия" и "состояния", очевидно, что Саи Баба утверждает, единосущие человека и Абсолюта. Но при этом Саи Баба постоянно настаивает на своем качественном отличии от "просто святых", путем определенных усилий раскрывших в себе божественную сущность.

3Страница саибабистов в Интернете.

Подобными противоречиями полно учение Саи Бабы. Однако оно и рассчитано не на рациональное восприятие, но преимущественно на эмоциональное. Главное в его синкретической доктрине — он сам как "Господь", "Помощник и Покровитель" в жизни и после смерти, тот, кто может помочь преданным реализовать их скрытую божественность.

Разумеется, Богу, пусть и в образе человека, должны быть присущи всеведение, всемогущество и вездесущие, проявлением которых будут совершаемые им чудеса. Они-то и составляют основное содержание литературы саибабитов, а также их разговоров. "Свами" приписываются чудесные способности читать мысли, мгновенно перемещаться в пространстве на любые расстояния, предотвращать катастрофы, управлять стихиями, превращать воду в нефть, исцелять больных и даже воскрешать мертвых. Приведем выдержки из типичного рассказа об одном из "выдающихся чудес" Саи Бабы:

В первый день Рождества, рано поутру, среди приверженцев Саи разнесся слух, что у одного пожилого американца случился тяжелый инфаркт. ...Эльси Коуэн подтвердила, что муж ее умер. Она молилась Сатья-Саи, прося его помощи, но сохраняла полное самообладание и, памятуя о нашей смертной природе, закончила свою молитву словами: "Господи, да свершится воля Твоя".

Карета скорой помощи перевезла тело Вальтера в больницу. Когда <...> Элси и ее приятельница ... пришли в больницу, они узнали, что до их прихода в больнице побывал Сатья-Саи. К своему удивлению, они нашли Вальтера живым. <...> Д-р Рао свидетельствует, что он осмотрел Вальтера вскоре после прибытия кареты скорой помощи и, не обнаружив каких-либо признаков жизни, констатировал смерть и заложил ему уши и нос ватой. <...> В тот же день, несколькими часами позже, Сатья-Саи сообщил своим последователям и ученикам, что он действительно возвратил Вальтера к жизни1.

1Сандвайс С., д-р. Указ. соч. С. 54-56.

Пророчества, воскрешение мертвого в Рождество по смиренной молитве вдовы, а также требование веры и загробный суд — все эти евангельские аллюзии рассчитаны на "религиозных туристов" из стран Запада, составляющих значительную часть поклонников Саи Бабы. Да и они сами склонны воспринимать Саи через призму христианства. Впрочем, и среди индуистов распространено народное почитание Саи Бабы. Если он не отвергает индуизм ни на бытовом, ни на теоретическом уровне, жертвует на храмы и к тому же творит чудеса, почему бы не воздать ему поклонение как богу? Богов много, аватар тоже хватает — кто его разберет?

"Фирменное чудо" Саи Бабы — это "материализация" из воздуха различных мелких предметов от "священного пепла" и сладостей до массивных золотых лингамов, которые он вытаскивает изо рта, и золотых часов, на которых проставлен заводской номер и указана страна-производитель. "Благословленные" или "материализованные" Саи Бабой всевозможные мелкие предметы (чаще всего — различные ювелирные изделия и бижутерия) предназначаются для "исцеления и благословения" поклонников. Существуют даже фильмы, запечатлевшие "материализацию" и "исцеления".

Распространение движения поклонников Саи Бабы на Западе началось с лекций о нем, прочитанных в Калифорнийском университете в Санта Барбаре в 1967 г. Фильмы о Саи Бабе завезла в США Индра Дэви, в действительности Евгения Петерсон, танцовщица кабаре, эмигрировавшая в 20-е годы из России. Она долго жила на Востоке, в том числе в Индии. В 60-70-х годах получила известность как наставник йоги, которой обучала на своем ранчо на севере Мексики, недалеко от границы с Соединенными Штатами. Будучи горячей почитательницей Саи Бабы, она утверждала, "что всякий, кто хотел бы самолично испытать эффект присутствия Христа, Будды или Кришны, должен поехать к Сатья-Саи, потому что он — их перевоплощение"1. Дополнительную рекламу Саи Бабе сделал Джон Леннон, посетивший его, как и других неогуру.

1Сандвайс С., д-р. Указ. соч. С. 8.

К концу 70-х годов сеть центров последователей Саи Бабы покрыла Северную Америку и Западную Европу. Было выпущено несколько наименований книг, написанных им и его поклонниками; его выступления и беседы распространяются на видеокассетах и через Интернет. С культом Саи Бабы "связаны десятки различных организаций — больницы, школы, гостиницы, художественные студиии — в разных городах и регионах Индии, а также во многих странах мира"2. Саи Баба практически безвыездно живет в вышеупомянутом ашраме близ Бангалора, который и является штаб-квартирой всего движения. Здесь, в Путтапарти, посреди бедных деревенских строений, Саи Баба на деньги своих почитателей выстроил храмовый комплекс, роскошное здание Духовного университета, современную больницу, несколько многоэтажных отелей, музей мировых религий, планетарий и даже небольшой аэропорт. В комнатах общежития ашрама живут за небольшую плату по три-четыре человека (женщины и мужчины раздельно). После отбоя в 9 часов вечера выходить из комнат настоятельно не рекомендуется3.

2Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 397.

3 Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 28 (156), июль 1997.

Приведем описание посещения ашрама Саи Бабы, сделанное журналистом приложения к газете "Аргументы и факты". Саи Баба — одно из последних увлечений "рок-гуру" Бориса Гребенщикова. Уже не раз он совершал паломничества в Бангалор и в одно из них захватил с собой корреспондента бульварного издания. Беседуя с ним в самолете, Гребенщиков сформулировал что-то вроде "Credo" саибабитов: "По собственному опыту я знаю, что он [Саи Баба] всеведущ и вездесущ... Баба — что-то вроде Бога"4. Итак, встреча с "живым богом" в ашраме:

4Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 27 (155), июль 1997.

На второй день пребывания в Ашраме нам предстояло принять участие в сеансе непосредственного общения Саи Бабы с паломниками. Проходят они два раза в день и называются "даршн"1. Первый начинается в семь утра, но старожилы порекомендовали отправиться к храму часам к четырем. Чтобы оказаться в первых рядах, поближе к живому божеству, очередь лучше занять заранее.

1В индуизме даршан (видение) — лицезрение изображения бога или святого в мандире (храме).

И вот — утро. Его тишину нарушают только петухи и доносящиеся из-за ворот Ашрама звуки индийского барабана — как у нас, когда по Арбату шествуют кришнаиты. Засовываю в карман джинсов маленький диктофон и, дабы больше соответствовать образу добропорядочного индуиста, выхожу на улицу босиком. Темно. Как-то по-особому торжественно и слегка потусторонне. Ашрамовский храм, освещенный прожекторами, нависает над округой подобно замку сказочного киплинговского махараджи. У парадных ворот поглядывают на толпу две флегматичные обезьяны. Мужчины в белых балахонах и женщины в сари с ковриками под мышками молча стекаются к главному ритуальному месту Ашрама — Мандиру. Это нечто вроде <...> огромной крытой "танцплощадки". Со всех сторон она огорожена забором, внутри — колонны и скульптурные изображения слонов. Строгие молчаливые служители жестами показывают, где размещаться. При входе в Мандир установлен металлоискатель — когда я прохожу в него, он <...> пищит, намекая на припрятанный диктофон. Приходится нести его в расположенную поблизости камеру хранения. Сдаю аппарат, получаю номерок и прохожу. <...>

Людей в Мандире усаживают в шеренги в соответствии с расчерченными на отполированном гранитном полу коридорами. По этим коридорам и будет ходить Баба. Можно сидеть на коврике по-турецки, можно стоять на коленях — кому как удобнее. Громко разговаривать не положено. Все время звучит духовная индийская музыка; нервы, надо сказать, изрядно напряжены — ожидаешь словно второго пришествия... Ощущения реальности происходящего нет абсолютно — больше похоже на приключенческий фильм а-ля "Индиана Джонс". Мои соседи — несколько французов, два пожилых индуса и колоритный могучий негр — тоже заметно нервничают.

Ждем. До начала еще почти час, и тянется он невообразимо долго. Один из соседей-индусов все время засыпает, роняя голову на грудь. Огромная площадка Мандира заполняется почти полностью. Наконец, без пяти семь происходит какое-то волнение, по рядам проносится легкий шепоток, и я скорее чувствую, чем вижу, что ОН вышел...

Разумеется, вашего корреспондента неоднократно инструктировали, как вести себя во время "даршн", чтобы получить в итоге реальную помощь от Саи Бабы. "Разговаривай с ним мысленно! — учили меня. — Говори, проси, настрой себя только на него!" Но что значит "настрой"? Я смотрю на Бабу не отрываясь; мне, разумеется, как и любому смертному, есть что у него попросить, но ничего почему-то толком не формулируется, кроме одного: хоть как-нибудь докажи, что ты Бог! Сделай мне знак, заметь меня! Пошли мне какую-нибудь мысль, обратись только ко мне! Напряженно вслушиваюсь в себя, жду какого-то сигнала, откровения — ничего. Он просто ходит — медленно, плавно, собирает письма с прошениями, которые отчаянно тянут ему со всех сторон. Иногда задерживается возле кого-то, перебрасывается парой слов. Почти все время лукаво улыбается... Сидящие в первом ряду норовят обнять его ноги, а некоторые бросаются их целовать — в Индии это знак высочайшего почитания и уважения. Я вдруг замечаю, что тоже впадаю в эту эйфорию и, несмотря на атеизм и вполне европейское воспитание, готов последовать их примеру. Впрочем, быстро беру себя в руки и продолжаю "ловить знаки божественного внимания". Увы, по-прежнему ничего не чувствую, кроме нарастающего разочарования...

Так проходят десять минут, и Баба величественно удаляется внутрь храма, зазвав несколько счастливцев на так называемое интервью — общение тет-а-тет. (Это уж самая высшая милость, несбыточная мечта верующих и... давнее желание Гребенщикова, еще ни разу туда не попадавшего.) Даршн закончен, все расходятся. Увы, контакта с Бабой пока не вышло. Что ж — подождем...

И на второй, и на третий, и на четвертый день визита в Путтапарти я вместо просьб о прибавке жалованья и т.п. упрашивал Саи Бабу продемонстрировать свою божественную сущность. Тщетно. А ведь меня уверяли, что на территории Ашрама исполняются ВСЕ желания. Пришлось обратиться за разъяснениями к Гребенщикову1.

1 Полов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 28 (156), июль 1997.

Гребенщиков, конечно, разъяснил:

Если он божественный, то ему незачем тебе какие-то знаки подавать; он другими вещами занимается. <...> То, что ты не получаешь никаких доказательств — твоя проблема, а не его2.

2 Полов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 28 (156), июль 1997.

Еще небольшой отрывок из диалога корреспондента с Гребенщиковым:

- Некоторые люди на территории Ашрама говорили мне, что получают тут какую-то энергию. Мне кажется, что из меня она, наоборот, исходит. А как чувствуете себя вы?

- Как в пионерлагере! Здесь, собственно, и есть пионерлагерь. Люди ходят босиком, все в белом, по вечерам поют песни у костра. Такая смесь пионерлагеря с психлечебницей3.

3 Полов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 28 (156), июль 1997.

Журналист лично убедился в правоте этого определения, побеседовав

...с импозантным русским дедушкой, который немедленно сообщил по секрету, что вчера видел, как мимо его спального корпуса... пролетел ангел.

— А еще я тут намедни общался с реинкарнированным Сталиным! (То есть человеком, который был Сталиным в прошлой жизни. — прим. корр.) Может, и врет, конечно, но непохоже — глаза такие же жуткие, как у Иосифа Виссарионовича. Их, тиранов, вообще почему-то сюда тянет. Вот сейчас тут и Наполеон, и Цезарь, и Александр Македонский как-то заглядывал... Все хотят к Бабе на интервью попасть. Попал только Гитлер. О чем они говорили, никто не знает, но человек этот вскоре после возвращения из Индии застрелился! А еще ходят слухи, что нынче тут Борис Гребенщиков обретается. Знаешь, я думаю, что он не кто иной, как реинкарнированный Пушкин!1

1 Полов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 28 (156), июль 1997.

В ашраме "разговоры ... почти исключительно — о Бабе. "Баба что-то хмур сегодня, даршн короткий был", "а мне Баба ночью являлся", "меня тут поселили с какими-то неграми чахоточными — значит так Баба распорядился. Карму чистить..." — и тому подобное".

Тут же постоянные рассказы о "чудесах" Саи Бабы. Конечно, в такой обстановке наш корреспондет все же "получил доказательства" божественности маленького толстячка с негритянской шевелюрой а-ля "Бони М", который носит свободные, скрывающие его божественный животик, оранжевые одеяния и показывает фокусы слабонервным простакам. Загадал корреспондент вечером, чтобы упала звезда, и она, представьте себе, таки упала, "не прошло и пяти секунд". Чем не доказательство всемогущества Саи Бабы?

* * *

Центры и группы последователей Саи Бабы в России появились в первой половине 90-х годов. Они есть в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Волгограде, Хабаровске, Воронеже и других крупных городах. Одной из организаций, под прикрытием которых действует культ Саи Бабы в Москве,является группа "Помоги себе сам"2. Секта претендует на участие в образовательных программах учебных заведений. Известен случай, когда воспитательница одного из детских садов Москвы — последовательница Саи Бабы — стала активно проповедовать среди своих подопечных малышей. По настоянию родителей это было пресечено сотрудником правоохранительных органов, который разъяснил воспитательнице противоправность ее действий1.

2 Новые религиозные организации России... С. 293.

1 Новые религиозные организации России... С. 294.

Характерно, что поклонение Саи Бабе нередко сочетается с приверженностью другим восточным или ньюэйджевским религиозным течениям, но, конечно, только тем, гуру которых не претендуют на свой исключительный божественный статус и не относятся резко негативно к конкурентам. К примеру, в Центр св. Иринея Лионского обращалась девушка, мать которой,будучи "сиддхой" в ТМ2, — обожательница Саи Бабы. Тот же Гребенщиков — "начинающий тибетский буддист" — дает принципиально языческое объяснение такой кажущейся раздвоенности:

2О сиддхах в ТМ см. гл. 10.

Бог не есть что-то такое особенное и уж во всяком случае не конечная абсолютная точка мироздания. Богов много, все они хорошие...3

3Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой» № 29 (157), июль 1997.


Часть пятая. Псевдобиблейские (псевдоевангельские) секты


Глава 12. "Семья" ("Дети Бога")

1

Эта группа — классический пример того, как лидер может извращать христианское Писание и как это приводит к извращению нравственных ценностей и жизни вообще

Раньше эта секта называлась "Семья любви", а еще раньше — "Дети Бога". Их теперешнее официальное название — "Семья". А еще они называют себя "Христианская миссия "Семья"", или "Союз независимых миссионерских христианских общин "Семья"". Ее можно охарактеризовать как глубоко аморальную растленную псевдоевангельскую оккультную порноцентричную апокалиптическую секту.

Году в девяносто втором все петербургское метро было оклеено листовками этой секты. Листовки были цветные, сусальные, на них был изображен Бог Отец или Иисус Христос, раскрывающие руки для объятия, много сердечек, полуодетые юноши и девушки с воздетыми руками, несущиеся навстречу божественной любви. А на обороте убористым шрифтом был написан текст и адрес — почтовый ящик в Польше. По этой причине многие думали, что это католические листовки, но на самом деле это было типичное произведение пропагандистского отдела секты "Семья".

Эта очень странная группа — классический пример того, как лидер может согласно извращениям своего больного ума извращать христианское Писание и как это приводит к извращению всей жизни и всех нравственных ценностей адептов руководимой им секты. Сектанты начинают со ссылки на Писание, со своей обоснованности на Писании, но в конце концов Писание превращается в цитатник, откуда можно вытащить любую фразу (часто — без начала и без конца), чтобы подтвердить свой образ жизни, деятельность и взгляды.

Начинала эта группа как одна из деноминации евангельских христиан в рамках "Крестового студенческого похода за Христа" в Калифорнии. Основатель ее — американец Дэвид Бранд Берг, скончавшийся в конце 1994 года в неизвестном месте и при неизвестных обстоятельствах. В конце жизни он прятался от мира, и никто кроме его ближайшего окружения не знал (и до сих пор не знает), где он проживал.

В России "Семьей" руководит англичанин Дэвид Хилл, а звено под ним составляют граждане Польши. У одной из наиболее активных барышень (она представилась как Мария, но известно, что имена свои они меняют каждые несколько лет) спросили, почему, собственно говоря, она подвизается в России, а не в своей стране — Польше. Она ответила: "Ой, не говорите, Польша такая ужасная страна — там одни католики очень трудно работать. У вас нам гораздо приятнее. И результативнее". В некотором смысле это можно рассматривать как комплимент Польше и признание наших серьезных проблем...

В начале 1994 года в Москве состоялись парламентские слушания, посвященные внесению поправок в прошлый закон о свободе совести, которые тогда так и не приняли. Проводил их ныне покойный депутат Савицкий. Для выступления на этих слушаниях также приглашен был Томас Гандоу, лютеранский пастор из Германии, который занимается сектами. В холле здания Парламентского центра на Цветном бульваре была группа членов секты "Семья" — несколько человек молодежи, которые пели песни под гитару и раздавали листовки всем депутатам и гостям. Пастор Гандоу был крайне поражен: "У нас в Германии их даже не могут привлечь к судебной ответственности — они не зарегистрированы и у них нет юридического адреса, куда можно было бы принести повестку. А у вас они выступают в Думе!"

Особенно активно на просторах бывшего СССР "Семья" поначалу действовала в Минске, там у них опорный пункт и, возможно, перевалочная база для поляков.

В 1997 г. секта с гордостью сообщала о своем укоренении в Эстонии, Литве, Молдавии, Узбекистане, Татарстане и Сибири. Похоже, что сейчас их всероссийский центр находится в Новосибирске. В недавно опубликованном ими рекламном проспекте1 описывается создание организации "Гуманитарный проект — помощь Сибири", которая возглавляется г-жой Фэйт Фишер (Берг), дочерью основателя секты Дэвида Берга2. В проспекте сообщается, что эта организация "собрала и доставила в несколько бедствующих сибирских городов 300 тонн гуманитарной помощи". В том же проспекте описываются поставки больничного оборудования и лекарств, а также одежды и других вещей в Латвию, на Украину и в различные российские города и сообщается, что секта планирует различные "проекты" в "исправительных учреждениях" в России и на Украине. Там сообщается, что "выпущенные "Семьей" детские видеофильмы" транслировались по государственному телевидению в России и на Украине. Эти фильмы распространяются под такими названиями, как "Кидди-Видди", "Чердачок сокровищ", "Откроем новые миры" и "Фантастические друзья". Распространяются и аудиокассеты под названием "Песни жизни" и "Небесная магия".

1«The Family Making a Difference!». Б. м., б. д.

2 По рассказам близко знавших ее людей, в своей личной жизни г-жа Фишер досконально следует заветам своего покойного отца (см. ниже).

В Центре св. Иринея Лионского есть толстая пачка писем из больниц, домов престарелых, разных других российских учреждений, где выражается благодарность христианской миссии "Семья" за то, что они "пришли и устроили концерт" или доставили гуманитарную помощь, а потом "тепло пообщались" с клиентами. В том числе есть письмо из петербургской православной больницы святой Ксении Петербургской, где их тоже вовсю благодарят: почаще бы к нам приходили такие люди, они вдохнули в наших больных здоровье. При помощи этих писем секте удается открывать все новые и новые двери, чтобы заниматься своим непосредственным делом: вербовать новых адептов. А в результате — постоянные звонки родителей школьников: наши дети попали в секту "Семья", с ними происходят страшные изменения, что делать?

2

Деньги шли на нужды верхушки, в то время как подавляющее большинство членов секты жило в абсолютной бедности

Дэвид Бранд Берг родился в Калифорнии в 1919 году в семье весьма уважаемых евангелистских проповедников, увлеченных своим делом. Он вырос, мечтая тоже стать проповедником. Женился он лет в 20, и у него быстро появились четверо детей. Он пытался проповедовать в различных церквах протестантско-евангелического толка, но из-за своего дурного характера нигде не мог ужиться и постоянно переезжал с места на место, чувствуя себя неприкаянным и не у дел.

В конце концов он нашел себя в 60-е годы, когда началось движение хиппи. Ему было уже за сорок, молодежи он казался совсем пожилым человеком. Всюду были коммуны хиппи, которые жили на пляжах, в парках, и вот он отрастил себе длинную бороду и волосы, стал среди них проповедовать, раздавал им сэндвичи с ореховым маслом и говорил об Иисусе. Это очень нравилось хиппи. Они звали его "наш дед" и считали своим парнем. Пусть он старше нас, думали они, но он не такой, как весь этот истеблишмент, он мудрый, он понимает нас, говорит хорошие вещи и призывает нас всех к хорошему.

Постепенно вокруг Берга собрались преданные ему люди, которые приступили к активной вербовке новых адептов. Тогда это было в новинку, и молодежь слеталась, как бабочки на огонь: очень активные и чрезвычайно агрессивные методы контролирования сознания делали свое дело. Молодые люди, девушки пропадали из дому один за другим, отдавая все свое имущество секте. Когда их удавалось найти, они были неузнаваемыми. Именно с этого начались родительские инициативы в США, именно тогда впервые заговорили о "промывании мозгов" и "зомбировании" в сектах, именно тогда начались первые попытки депрограммирования жертв "Детей Божиих"1.

1См. об этом периоде и о методах «Детей Божиих» в Patrick Т., Dulack T. Let our Children Go! N. Y., Ballantine, 1979.

В тот начальный период своего существования берговцы очень любили срывать службы в протестантских церквах: мы первоначальная христианская коммуна, христианская община, а эти все "солидные", они застыли в своем "системном" фарисействе. "Первоначальные христиане" приходили на службу, садились в первый ряд перед проповедником и начинали расчесывать волосы, снимать ботинки, кричать "аллилуйя" в самом неподходящем месте или говорить что-то свое2.

2Вообще «аллилуйя» — любимое сектантское слово. В «Церкви Христа», например, проповедник постоянно спрашивает «Аллилуйя, братья?" И они отвечают: «Аллилуйя, брат!»

Дэвид Берг так восстановил против себя все население, что вместе со своими поклонниками был изгнан из района Сан-Франциско. Группой в 50 человек они начали ездить в фургоне с прицепом по всей Америке и проповедовать. Они невзлюбили Калифорнию, где их постигла неудача, покинули ее, и Берг, пообещав всем землетрясение и потоп, призвал всех верных уезжать оттуда. Уехали они в конце 60-х годов, но Калифорния пока на месте.

Наконец берговцы обосновались своей коммуной в Техасе, где и начало постепенно оформляться движение, которое получило название "Дети Божии" с легкой руки одного журналиста. Вначале это движение действительно существовало в более или менее евангелических рамках, разве что было поагрессивнее и поалчнее многих подобного рода сект, да и куда более жестко контролировало своих членов. Дэвид Берг учил своих учеников проповедовать так: "Вначале заставьте их просить Иисуса войти им в сердце, затем заставьте исполниться Духа Святого, затем спросите, согласны ли они оставить все, что у них есть, и последовать за Иисусом, то есть за нашей группой".

Сам Берг, провозгласивший себя последним пророком "Моисеем-Давидом", все больше физически отдалялся от своих последователей и скрывался от них. Лишь немногим было позволено встречаться с ним. В глазах большинства членов секты он сделался загадочной и таинственной личностью. Он общался с адептами и с миром при помощи своих посланий, названных им "Письмами Мо" (Моисея). Его власть в секте все возрастала и вскоре стала абсолютной и непререкаемой. Именно на этом фоне происходили все извращения, которые члены секты не только принимали некритически, но и немедленно внедряли в свою жизнь.

Берг начал практиковать новую форму проповеди под названием "Литература и свидетельство" (он соединил это в одно слово, и получилось нечто вроде "Литдетельство" — "Litnessing"). Все члены секты отправлялись на улицу торговать литературой. Берг ввел эту практику под влиянием мунитов. Таким образом можно было собрать много денег потому что каждый имел норму — продать две тысячи брошюр в неделю. Чтобы выполнить эту норму, надо было постоянно находиться на улице и торговать. Литература производилась сектой и была весьма разнообразной, направленной на людей разных степени посвященности: от брошюр для ничего не подозревающих потенциальных обращенных до сугубо внутренних инструкций для узкого круга руководства сектой.

В письмах-инструкциях Берга, адресованных его последователям, описаны разные способы добывания денег. Он учил, что если вы торгуете, например, возле школы и видно, что поблизости много детей, то надо подходить к прохожим и просить "подать немного на нашу школу". Подходя к бизнесменам, надо просить освобожденные от налогов пожертвования на еду, на одежду, аренду, и неважно, что на самом деле от налогов их никто не освободит — они дадут деньги, а там уж пусть разбираются. Можно говорить, что вы собираете деньги на программу освобождения молодежи от наркотиков1.

1Enroth R. Youth, Brainwashing and Extremist Cults. Zondervan, 1977. P. 49-50.

Эта тактика срабатывала: в октябре 1974 г. газета "Нью Йорк Таймс" писала, что колония "Детей Божиих" в Статен Айленде распространяла до 40 тыс. брошюр и "писем Мо" в неделю. Ее годовой доход от "литдетельства" превышал 200 тыс. долларов, что по тем временам было сумасшедшими деньгами2. Берг учил писать письма родителям и говорить о невероятно тяжелых условиях жизни: скажите, что вы голодаете или что хотите приехать навестить их, пусть вам вышлют деньги на билет, а сами не приезжайте. Разумеется, все деньги шли на нужды верхушки, в то время как подавляющее большинство членов секты жило в абсолютной бедности.

2Там же. Р. 48-49.

3

Основатель секты занимался оккультизмом и впал в половую распущенность

Итак, ученики проповедовали, движение росло, а опьяненный своей властью Берг тем временем увлекся оккультизмом и впал в половую распущенность. В 1970 году он начал при живой жене открыто жить с девицей по имени Кэрин Зерби, которую назвал новым именем Мария. Берг заявил своей жене и четырем детям, что Бог заповедал ему жить с новой женщиной, потому что это аналогия с новой церковью. Была церковь Ветхого Завета, и его первая жена символизировала Ветхий Завет, а браке Марией означает зарождение Нового Завета. Число "представительниц Нового Завета" неуклонно росло.

Примерно тогда же возникла практика получения адептами новых имен и их частой смены: Бергу или его любовнице пришло "новое откровение", к тому же он считал, что "христианским революционерам", жившим в подполье, надо соблюдать конспирацию. Были и варианты: для внешних — одно имя, для внутренних — другое, потом все меняется, и на самом деле за их именами очень сложно уследить. Итак, Кэрин получила имя Мария, а вскоре там появилась и Марфа — вдобавок к жене и к Марии. Принимая во внимание болезненное воображение Берга, можно легко догадаться, с Кем он начал себя сравнивать.

Тогда же появились свидетельства о его оккультных опытах. Берг стал заявлять, что получает откровения от некоего духа, которого он называл Абрахим. По словам Берга, Абрахим при жизни был цыганским царем, а теперь живет на небесах и духовно руководит им. Этот дух и диктовал ему пророчества, которые якобы шли от Бога. Интересно свидетельство Берга о том, как он впервые вошел в контакт с этим самым Абрахимом. После бурно проведенного вечера Берг лежал между спящими Марией и Марфой и вдруг начал говорить языками. Берг посчитал, что это Абрахим молился через него "в Духе". После этого, уверяет он, целых три дня он не мог говорить по-английски. Далее он пишет: "Я так долго молился, чтобы мне был дарован дар языков, но он не был мне дарован. И вот тут, после того, что внешние называют грехом, когда я голый лежал между голыми женщинами, на меня снизошел Святой Дух, и Господь даровал мне этот дар1. Что же тут первично: то ли Берг воспринял то, что на него нашло, как утверждение своих извращений, то ли, наоборот, для утверждения своих извращений он использовал этот пример?

1Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. Zondervan. P. 1984. P. 79, 83-86.

Кроме Абрахима, был еще дух-покровитель всего движения по имени Абнер, который вначале был начальником службы безопасности самого Берга. Когда он скончался, Берг заявил, что Абнер получил еще более высокое положение среди сил божественной, небесной безопасности то есть возглавляет какую-то охранную службу на небе и оберегает движение самого Берга с этой высокой позиции. Теперь он — личный представитель "Детей Божиих" во всех советах и судах на небесах.

Берг хвастался и своими контактами с разными умершими людьми: с Мартином Лютером, Иоанном Грозным, Мерилин Монро, Анной Болейн, Петром Пустынником и прочими, которые посылали ему советы с небес. Себя он сравнивал со многими, в том числе и с Джозефом Смитом, которому, кстати, тоже являлся "ангел". По всей видимости, тот же самый "ангел" помогал и Бергу в его земных странствиях.

Берг отдалялся от своих последователей, потому что понимал: чем меньше его видят, тем более загадочной фигурой он станет и тем большей властью будет обладать. В конце концов общение с учениками ограничилось "письмами Мо", которых он написал великое множество. Думаю, что он вряд ли писал их от руки — скорее всего наговаривал на магнитофон в порыве вдохновения (они довольно бессвязны), а потом его последователи их печатали. Количество этих писем громадно, там есть рекомендации, распоряжения и приказы буквально на все случаи человеческой жизни. Каждое письмо воспринималось как последнее откровение и руководство к действию. Это и есть главный вероисточник секты "Семья"; Библия для них — не более чем подспорье для "писем Мо".

С одной стороны, Берг прятался, а с другой — у него было некое извращенное удовлетворение, когда он выкладывал в этих письмах все неприглядные подробности своей личной жизни, особенно относительно своего сексуального и оккультного опыта. Все члены секты называли его либо Моисей-Давид, либо Мо, либо просто папой (он просил, чтобы его называли не отцом, а папой).

В числе прочего, например, он рассказывал, как однажды был при смерти, побывал на небесах и имел там небесное, но в то же время и физическое соитие с богинями любви разных времен и народов, и испытанные при этом оргазмические наслаждения дали ему невероятную духовную силу, которая теперь ведет его и позволяет говорить на языках и пророчествовать1.

1Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. Zondervan. P. 6,88-89.

4

Берг поставил ультиматум избранным, чтобы они делились своими мужьями и женами

Постепенно слухи о разврате в секте стали распространяться, тем более что действия родителей тех, кто туда попал, делались все более и более эффективными. В результате у Берга возникли сложности. В 1972 году он из-за них покинул Америку и поселился в Англии, и очень вовремя — за пару недель до того, как прокурором штата Нью-Йорк был выдан ордер на его арест за похищение людей, незаконное удержание их, промывание мозгов и мошенничество. И, конечно, с нового места жительства Берг разразился серией писем о том, что Америка — это вавилонская блудница, которая будет уничтожена в ближайшее время. Господь, говорил он, произвел над ней Свой суд, бегите, спасайте свою жизнь, потому что на американском континенте скоро ничего не останется.

К 1975 году колонии "Детей Божиих" были основаны в большинстве европейских стран, а к концу 70-х годов они оказались уже более чем в 70 странах, включая Фиджи, Тайланд, Сингапур. Число колоний к этому времени превышало 400, а число постоянных их жителей приближалось к 10 000. Но это были те, кто жил там постоянно, вовлеченных же в секту было намного больше. Сами "Дети Божии" говорили, что их около 250 тысяч, но на самом деле их было 50-60 тысяч.

"Дети Божии" к тому времени сделались пешками в руках Берга и выполняли все, что он им велел. Любое его слово воспринималось на "ура" без какой-либо критики. У Берга была способность говорить на смеси псевдобиблейского возвышенного языка с самым непристойным уличным жаргоном. Этот лексический контраст тоже как-то по-особому гипнотически действовал на его приверженцев. Он всячески подчеркивал свое особое положение на земле как последнего Божьего пророка, говоря, что он, как Моисей, правитель своего народа, а как Давид — пророк народа Божьего. Одновременно увеличивался поток "писем Мо" с картинками откровенно порнографического толка. Вообще все его "богословие" можно назвать порнографированным. Начиная с 1973 года содержание писем стало откровенно сексуальным. Дочь Берга от первого брака Линда, которая нашла в себе силы покинуть движение, рассказывала: "Наш бог был очень легкий бог, потому что соглашался на все что угодно".

Движение ко всеобщему разврату развивалось постепенно. А началось оно с ультиматума, который Берг поставил некоторым избранным, чтобы они "делились" с ним и друг с другом своими мужьями и женами. В 1973 году он велел своему ученику, чтобы тот поделился с ним своей женой. Тот без единого вопроса согласился, а жена даже согласилась передать своего ребенка в чужие руки. На этот счет у Берга есть особое письмо, в котором он пишет, что отцы вообще не должны чувствовать за своих детей никакой ответственности. Он говорил: "Господь сделал женщину беременной — Господь и будет заботиться о детях. А ты иди своей дорогой и занимайся тем, что тебе предписано".

5

Кодекс поведения секты предписывал «вступление в революционную организацию, которая должна разрушить все до основания, а затем построить все новое»

Берг был властной личностью, что отражалось на структуре его группы. Как Моисей и как Давид (то есть как пророк и как правитель), он жестко управлял сектой из своего укрытия. Под ним был премьер-министр, совет министров и епископы. Каждый из епископов руководил одним из 12 регионов, на которые был поделен весь мир. Большая часть этих должностей заполнялась женами и детьми Берга. Под епископами находились региональные пастыри, потом районные пастыри и пастыри примерно 400 колоний.

С тех дней, когда Берг был хиппи, он рассматривал себя как "христианского революционера" и весь кодекс поведения секты ориентировал на "вступление в революционную организацию, которая должна разрушить все до основания, а затем построить все новое". Должны быть разрушены все традиционные ценности, все традиционные правительства, потому что все это — от антихриста. Тут у Берга находятся самые непристойные слова по отношению ко всем ценностям и обществам, ко всему тому, что он называет "системой". "Мы все революционеры, мы против системы; мы живем революционной жизнью с ее романтикой: меняем имена, меняем помещения, меняем личность, внешность — мы все меняем; зато мы преданные, мы — революционеры Христа". В инструкциях для адептов, как им вести себя с "системщиками" (в данном случае их родителями), Берг писал:

Вы, мои дорогие родители, — злостнейшие бунтари против Бога и Его путей — вы, а не мы! И вы получите большее осуждение, ибо как мы можем восстать против Бога, Которого мы не знали, Чьих путей вы нам не показывали, и вы отреклись от Него... К черту вашу дьявольскую систему! Да проклянет Бог ваши неверующие сердца! Гораздо лучше было бы, если бы на вашу шею повесили мельничный жернов и ввергли вас в пучину моря, чем если бы один из малых сих споткнулся из-за вас. Вы были настоящими богопротивниками, мои дорогие родители, и худшими из таковых за все времена! Бог уничтожит вас и спасет нас, ибо мы восстаем против вашей мерзости, отрекаемся от вашего безбожия, уничтожаем ваши небиблейские предания и стираем в порошок вашу идолопоклонническую систему во имя Всемогущего Бога!1.

1 Moses David. The Revolutionary Rules. London: Children of God, March, 1982. P. 1.

Революционная организация означала и революционную дисциплину, и революционное беспрекословное повиновение. Так Берг подводил теоретическую основу под свою абсолютную власть над телами и душами своих последователей. Все несогласные запугивались и подавлялись. Берг призывал на несогласных проклятие Бога и говорил, что, если они покинут секту, для них тут же наступит смерть. Ведь они уже возложили руку на плуг, а теперь оборачиваются назад — и начиналась целая серия его псевдобиблейских изречений. Интересно, что когда секту покинула дочь Берга, он разразился целым потоком писем. В одном из них он писал:

Займитесь же наконец делом и убейте их (то есть дочь и ее мужа. — А.Д.). Чем быстрее, тем лучше. Я имею в виду, что если они не могут стоять перед правдой, то они должны умереть. Тогда давайте надеяться, что после того, как их убьют, они попадут на небо, а не в ад2.

2Martin W. The New Cults. Vision House, 1980. R 152-153.

Знакомая логика: давайте их убьем, и им же станет лучше.

А вот что Берг писал о чем-то не угодивших ему американских евреях:

Да проклянет Бог этих проклятых евреев! Боже мой, если бы я мог добраться до них с автоматом в руках, я бы самолично их всех уложил бы!.. Боже, прокляни и покарай этих богатых американских евреев, этих антихристов, этих ненавидящих Бога евреев, которые ненавидят нас... Ничего не осталось, кроме этих проклятых антихристов — этих кошмарных, отвратительных и ненавистных евреев, бесов воплощенных, самих дьяволов!3.

1Moses David. A prayer for the Poor! Rome: Family of Love, Mar. 19, 1978, Dfo., No. 681. P. 1-10.

6

В секте началась сексуальная эксплуатация детей с младенческого возраста

Самую скандальную известность секта приобрела после введения нового метода вербовки. Берг назвал его "флиртовым рыболовством". Оно было официально введено в Англии в 1976 году, но практиковаться начало раньше, около 1973 года, когда Берг со своей второй "женой" Марией начал ходить на танцы. Она знакомилась с мужчинами, соблазняла их и таким образом приводила кое-кого из них в группу, однако давала подробные отчеты Бергу о том, что происходило между нею и очередной ее жертвой. С 1976 года Берг начал писать, что все должны заниматься флиртовым рыболовством.

Когда у Берга начались сложности с британской полицией, он бежал на Тенерифе (один из Канарских островов), где большое количество туристов и курортный стиль жизни оставляли простор для "флиртового рыболовства". Именно там Берг обезопасил себя, объявив о роспуске "Детей Божиих", которых он обвинил в различных злоупотреблениях и о создании новой организации под названием "Семья любви". Впрочем, "Семья любви" занималась ровно тем же. Но теперь Берг объявил что не все члены секты должны бросать все и следовать за ним. Богатым и влиятельным людям, пойманным на крючок "маленькими флиртовыми рыбками", позволялось хранить свое членство в секте в секрете и оставаться в "системе". Своих девиц Берг называл по-английски hookers for Christ, что значит "проститутки ради Христа". Но смысл здесь в том, что это игра слов: hook означает "ловить на крючок". А еще он называл девиц ведьмы Бога и ловцы человеков.

Слово Берга приравнивалось к слову Божиему, он был объявлен последним пророком этого идущего к концу мира. Все должны были идти на улицу и "ловить человеков". Для этого он в ряде писем снабдил своих девиц подробными инструкциями, как себя вести, сколько пуговиц расстегивать на блузке, как привлекать внимание мужчин к себе, какое носить белье и т.д. Если вначале он говорил, что они должны вести чистую жизнь — не пить, не курить и не принимать наркотики, то теперь все это разрешалось, если это делалось с целью привлечь человека к Иисусу. С той же цеяью он посылал на улицу и юношей, но система эта лучше действовала через девушек. У Берга есть еще одна инструкция: он говорит прямо, что если девица все сделала, а клиент не обращается, то по крайней мере надо взять с него деньги на пользу движению, что, разумеется, является прямой и открытой проституцией. Тогда же Берг говорил, что девушка должна быть готова к тому, что ее могут изнасиловать, и отдаваться без ропота.

Для того, чтобы заставить людей заниматься всем этим, он шел на самое страшное кощунство. Он говорил, что все это ему открыто в небесных сферах и что он понял, что и Бог, и Церковь занимаются тем же самым, что Церковь также ловит человеков. Он пишет: "Бог — сутенер. Что вы думаете про это? Бум! Он самый большой <сутенер> из всех, потому что использует свою церковь для того, чтобы ловить души и ловить сердца и привлекать их к нему"1. И это одно из наиболее пристойных его сравнений.

1Moses David. God's Whores? Rome: Children of God, 1976. April 26. P 3.

Развращенность Берга выходила далеко за рамки простой проституции — он открыто говорил о том, что никакая замужняя женщина не освобождается от флиртового рыболовства, а мужья должны служить сутенерами своих жен, и что муж — лучший сутенер. С другой стороны, нет личных мужей и личных жен — все должны делиться собою со всеми. Беременности случались постоянно, их было много, потому что любые контрацептивы запрещались, а все дети считались детьми всех членов группы — все были мамы и все были папы. Берг старел и все больше впадал в безумие: он стал позволять и даже поощрять всевозможные извращения. Он рассылал инструкции, как заниматься тем или другим из них, и говорил, что в Библии ничего против этого не содержится. В группе началась сексуальная эксплуатация детей, по существу, с младенческого возраста. И на этот счет есть инструкция Берга в его письмах: чем раньше, тем лучше. В архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, имеется ксерокопия брошюры под названием "Моя маленькая рыбка", где приводится фото трехлетнего малыша, которого соблазняет его собственная няня. Этот ребенок — сын Марии, но не от Берга.

В конце концов на методы Берга обратила внимание полиция, и ему прислали повестку в суд острова Тенерифе. Он немедленно бежал с острова, оставив своих девиц расхлебывать последствия. С тех пор его местопребывание было известно всего нескольким людям во всем свете. Но это не означало конца "флиртового рыболовства". В своем ежегодном отчете за 1979 г. Берг писал:

Наши миленькие рыбки работают очень хорошо, да благословит их Бог. Они уже засвидетельствовали четверти миллиона душам, полюбили 25 тысяч из них и выиграли для Бога почти 19 тысяч, а также приобрели 35 тысяч новых друзей1.

1Davis. The Children of God. P. 122-123.

7

В книге Берга содержатся совершенно непристойные, с нецензурными словами, инструкции для детей начиная с 10-летнего возраста

В связи с распространением СПИДа берговцы стали остерегаться беспорядочных половых контактов и ввели правило: каждый новый член секты должен полгода воздерживаться от любых физических отношений, а после этого может иметь такие отношения лишь внутри группы, с ее членами. Они сейчас очень этим хвастаются: у нас, дескать, давно уже нет флиртового рыболовства, мы от него отказались, это была временная мера, а сейчас у нас все полгода ждут, а потом имеют дело только с теми, кто внутри, а с внешними — нет. Мы даем об этом подписку. Но, во-первых, неизвестно, насколько этот запрет соблюдается, а во-вторых, главное то, что флиртовое рыболовство длительное время лежало в основе деятельности секты. Они говорят, что в силу разных причин от этого отказались, но практику эту не осуждают. Практика же "деления" своим телом друг с другом у них, по их собственному свидетельству, продолжается и поныне. К тому же, по ряду свидетельств, и флиртовое рыболовство у них осталось, но как правило лишь в отношении особо важных для них лиц.

С ними очень трудно говорить. Они приходят — на вид милые, скромные девицы: что вы на нас наговариваете, мы сейчас даже не "Дети Божии", а "Семья", мы совсем другие. Им говоришь: но у вас вот то-то и то-то. — "Ну, вы знаете, позавчера мы от этого отказались. Почему вы нас все время обвиняете в этом? Мы уже новые, у нас уже все другое". — "А вот это?.." — "О, а этого с четырех часов вчерашнего дня у нас уже больше нет. Почему вы все время поминаете старое? Вы смотрите, что у нас сейчас". И так — без конца. Дэвид Берг остается для них непререкаемым пророком. Когда пытаешься указать им на его предсказание о том, что в 1989 году начнется конец света, а в 1993-м закончится, они говорят: это вы неправильно понимаете. И вообще, почему вы концентрируетесь на этом? Он написал так много писем, а вы выбираете только определенные места. Вы выбираете про секс, а он не только про секс писал.

Они говорят, что с 1983 года полностью перестроились и недозволенная деятельность у них была прекращена. Но в Центре сщмч. Иринея, еп. Лионского, есть ксерокопии выдержек из их книги, которая вышла в 1986 году, — это инструкция для жизни детей и подростков, в том числе жизни сексуальной. Она предназначена для детей начиная с 10-летнего возраста, но там написано, что читать ее и применять к жизни могут и дети более раннего возраста. В книге содержатся совершенно непристойные, с использованием нецензурных слов, инструкции Берга, который пишет, что половая жизнь хороша и полезна начиная с раннего возраста. Однако есть проблемы: с 12 лет у девочек начинаются месячные и они могут забеременеть, а у мальчиков начинается эякуляция и они могут сделать кого-то беременными. И в этом, пишет Берг, ничего плохого нет, но ввиду косности внешней "системы" внешние будут скандализированы, если у нас маленькие девочки будут ходить пузатыми. Поэтому, дорогие девочки, до 12 лет вы можете иметь отношения с кем хотите, с человеком любого возраста, а после, с 12 до 15 лет, — только с малышами (мальчиками до 12 лет), а потом — опять с кем хотите, и беременейте на здоровье1. Таким образом, когда они говорят, что с 1983 года ничего этого у них нет, они лгут, потому что книга эта — 1986 года.

1Basic Training Handbook. World Services, Zurich. P. 293.

Сейчас в их внутренних инструкциях как для детей, так и для взрослых много говорится о новой отвратительной практике: мастурбации, в ходе которой нужно как можно более натуралистично представлять себе, что имеешь физические отношения с Иисусом, причем мальчикам и юношам во время этого дела рекомендуется представлять себя особами женского пола со всеми физиологическими подробностями. По словам членов секты, таким образом они познают любовь Бога к себе...

8

В Троицу Берг не верит, так как этого слова в Библии не найти

Говоря о богословии Берга, довольно сложно вычленить какие-то определенные воззрения, потому что он писал очень много, чрезвычайно многословно, но все по-разному, очень туманно и уклончиво. Однако у него все же можно найти некоторые характерные цитаты наподобие нижеследующей:

Поэтому, если они верят в непорочное рождение, тогда они должны верить и в Божество Иисуса. А именно, что Он был отчасти Богом, хотя через некоторых своих защитников они заявляют (они — это внешние. — А.Д.), что Он не был Богом. Они противоречат своей собственной Библии, потому что если у Него действительно было непорочное рождение, то Он был Сыном Божиим. Бог творит все, что хочет. Иными словами, Иисус был творением Божиим, и это есть то, о чем пишет Писание. Вы знаете, что католики и некоторые другие очень сильно упирают на так называемую Троицу. Я ни в какую Троицу не верю. Этого слова в Библии вы не найдете. Почему же тогда я должен в это верить? Однако я верю в Отца, я верю в Сына Иисуса, я верю в Святого Духа. Если вы хотите называть это Троицей — ваше дело, пожалуйста. Но я в это не верю. Я не хочу все это подчеркивать, как вы знаете. Вы знаете, что Иисус был всегда почти таким, как Бог, но в некотором смысле Его не было, пока Он не был сделан человеком, хотя Он был с самого начала и Он был частью Бога1.

1Moses David. Islam. Rome: Children of God, 1975. May 18. № 631.

Вот такая путаная цитата. Видно, с одной стороны, что у него полная каша в голове, а с другой стороны, он не способен ни к какому логическому мышлению или сознательно не хочет себя утруждать, а просто привык изливать некий поток сознания. Тем не менее очевидно, что в Троицу он не верит, а когда говорит, что верит в Отца, Сына и Святого Духа, то, по всей видимости, имеет в виду нечто совсем другое. Святой Дух для него — существо, которое он называет в других местах "Богиней любви" или "Богом Матерью" и изображает в виде полуголой пышнотелой молодой женщины.

Важная часть учения "Детей Божиих" — учение о конце времен. Это ключ к их пониманию всех сфер христианской жизни. Берг начал свою деятельность с апокалиптических пророчеств, отчасти сходных с иеговистскими: скоро наступят последние времена, и все погибнут, кроме остатка (144 тысячи — знакомая цифра). Он говорил, что и сейчас мы живем в последние времена, которые закончатся вознесением святых на небо. В 1968 году он объявил конец времени язычников и начало восстановления остатков Израиля в "Детях Божиих". Именно в это время его последователи проповедовали на улицах, чтобы люди отказывались от любых контактов с "блудницей вавилонской". После этого, говорил он, наступает время великих заблуждений, которое продолжится все 70-е годы и в которое к власти придет антихрист и начнется подготовка Армагеддона. Затем последует время великих потрясений, когда подлинных христиан будут гнать и весь мир поклонится антихристу. В 1993 году произойдет вознесение святых на небо, после чего начнется 1000-летнее царство Иисуса, Который будет править этим самым остатком из 144 тысяч. Как будто все кончалось 93-м годом.

9

Возглавившая секту Мария заявляет, что дух Берга регулярно является ей и через нее руководит движением

Бергу дано было дожить до 1994 года, чтобы убедиться в ложности своих пророчеств. Однако еще до этого он изменил свою тактику и внешне отказался от самых скандальных форм, а потом несколько раз выражал сожаление, что литература для внутреннего пользования попала в руки внешних, которые, дескать, ничего не понимают и только опошляют ее. А сейчас, говорил он, нужно стремиться к тому, чтобы доказать внешним, что они, "Дети Божии", совсем другие — не те, к каким привыкли внешние. Для этого на Тенерифе было изменено имя секты и объявлено, что "Дети Божии" распущены и их больше не существуют, а есть новая организация — "Семья любви"; затем она вновь была переименована просто в "Семью". Берг давал инструкции, как говорить об отказе от наиболее скандальных моментов истории и практики секты. Нужно, говорил он, работать с церквами, но больше не срывать богослужения, а проталкивать туда свою группу. И больше говорить о том, что все старое позади, что все это были болезни роста, а теперь они — нормальная христианская организация, такая же, как и все прочие. Итак, нужно проникать в церкви и вербовать там своих сторонников.

По этой причине ведется, с одной стороны, кампания по сбору благодарственных писем за благотворительные концерты, за песни и пляски, за раздачу гуманитарной помощи. С другой стороны, секта всячески пытается наладить связи с церковными властями. У нас это, конечно, осуществить сложнее. Если берговцы придут к протестантам и окажется, что те про них не знают, то отличить их будет трудно, но в Православную Церковь им проникнуть, выдавая себя за своих, сложно. Однако некоторые из них на приходском уровне изо всех сил пытаются организовывать какие-то "харизматические" молодежные группы.

В диалоге с ними важно помнить, что мы не следим за их нравственностью, не говорим о личном поведении того или иного члена секты, а говорим об их учении, в котором все основано на сексуальной распущенности.

В России они не зарегистрированы, но, по всей видимости, связаны с каким-то подпольным бизнесом. Проституция дала им очень много денег, и у них, по ряду сообщений, есть игорный бизнес в некоторых странах. Возможно, что и у нас они связаны с игорным бизнесом. При том количестве казино, которое есть в Москве, можно предположить, что в эту область достаточно легко проникнуть. Также можно предположить, что при наличии готовых на все девиц секта легко может добиться благосклонного отшения к себе того или иного начальника, которого к тому же затем легко можно будет шантажировать этим контактом.

Итак, в конце 1994 года Берг скончался, о чем сектанты распространили сообщение как о кончине великого пророка. Обстоятельства и место его смерти остались неизвестными. Неизвестны они до сих пор. Теперь организация возглавляется той самой "Марией", которая стала первой второй женой Берга. Во внутренних инструкциях она заявляет, что дух Берга регулярно является ей и через нее руководит движением. Таким образом, уверяет она, все будет оставаться, как прежде. Так что все разговоры сектантов о том, что они переменились, — не более чем дымовая завеса. В секте "Семья" дело "великого христианского революционера" Берга живет и побеждает.

10

История Джоанны

Приведем историю женщины, в течение 8 лет бывшей у "Детей Божиих"1. в 1972 г., когда 17-летняя Джоанна гуляла по улице Торонто с подружкой, к ним подошел незнакомец и предложил угостить их чашкой кофе в баре неподалеку, где, по его словам, играл замечательный музыкальный ансамбль. "Про религию нам ничего не сказали, — пишет Джоанна. — Я шла туда, чтобы послушать группу и чтобы, если повезет, познакомиться с интересными ребятами. Я была типичным семнадцатилетним подростком".

1Ее письмо упоминается в восьмом разделе третьей главы.

И ее тут же поймали на крючок.

Большая группа парней подошла и расселась вокруг нас. Они задавали массу вопросов о нас: все им было интересно... Но они не пытались к нам приставать, как это могло бы быть в иной компании... Мне они ужасно понравились. Они выглядели чистыми, порядочными, добрыми христианами, но при этом не были занудами. Они были интересными людьми, как хиппи, но не озабоченными сексуально, как они. Они не употребляли наркотиков, не пили и не делали ничего другого в таком роде. Я поначалу не могла в это поверить. Я говорила себе: "Откуда такие парни могли взяться в центре Торонто?"

Я не была наркоманом, я не сбегала из дому. У меня был замечательный дом, великолепные родители, я любила своих брата и сестру... Единственная сложность, которую я переживала, — это то, что я была новенькой в Торонто. Но у меня уже было несколько замечательных друзей, я училась в выпускном классе средней школы, у меня были хорошие отметки, и школа мне нравилась... Я не делала ничего необычного, разве что была немножко наивной... Я считала, что каждый человек имеет право, чтобы его выслушали. Именно поэтому я в самом начале стала их слушать.

Джоанна стала навещать своих новых друзей чаще и чаще. В конце концов она не вернулась домой. Членам группы удалось убедить ее придти к ним одной, и они начали обрабатывать ее

...говоря, что аттестат зрелости ничего не значит на небесах, что единственная вещь, которая ценится на небесах, — это твоя душа и то, что ты сделала в своей жизни для Бога... что если бы мои родители действительно любили меня, они хотели бы, чтобы я жила для Бога... что мои друзья не понимают меня... Иными словами, они постарались восстановить меня против всех, кто не был членом их группы.

Сектанты прибегли также к эмоциональному шантажу, заставив Джоанну почувствовать себя виноватой. Они потребовали ответа на вопрос:

Ты думаешь, кто-либо может любить тебя больше, чем Бог, и если Он любит тебя до такой степени, если Он отдает Своего собственного Сына на смерть ради тебя, как же ты можешь отказаться отдать Ему свою жизнь?

Неожиданно "друзья" Джоанны отказались проводить ее к последнему трамваю. Она боялась возвращаться домой в одиночестве поздно ночью и осталась у них.

Я была в полном замешательстве... Я хотела служить Богу, но у них я застряла против своей воли. Так я осталась там ночевать, и с этого момента меня ни на секунду не оставляли в одиночестве. Ко мне приставили "подружку", и она проводила со мной 24 часа в день, даже ходила со мной в ванную и туалет... И если я успевала забежать в туалет до нее, она стояла возле двери и читала мне библейские стихи.

Далее Джоанна рассказывает о порядках в секте:

Если кто-нибудь, по их мнению, слишком много жаловался, они выбрасывали его на улицу без цента денег. Более того, человек, которого они выбрасывали, был в нервном шоке. Некоторые буквально сходили с ума. Я знала изгнанных из секты парней, которые оказывались в психиатрической лечебнице, так как они были полностью лишены своей индивидуальности: в секте вам давали новое имя и создавали совершенно новую психологическую идентичность. Наши руководители всегда использовали этих людей в качестве примера: "Видите? Вот что случится с вами, если вы уйдете от нас". Несколько раз я почти что было решалась уйти, но не могла этого сделать из-за страха... Покинуть группу значило покинуть присутствие Бога и быть вброшенной во тьму кромешную. Вне Божественного света у вас не было абсолютно никакой защиты.

Джоанна подчеркивает, что членов секты постоянно держали в полной эмоциональной и психологической растерянности.

Когда вас лишают всякой стабильности, вас могут заставить принять все что угодно и согласиться на все. С ними невозможно спорить, так как они являются вашей единственной защитой и опорой в этом мире. С семьей или с кем-либо вне группы вы совершенно не можете общаться... Если вам удастся хорошенько изолировать кого-либо, вы можете принудить его делать все что угодно.

Пока Джоанна была новичком в секте, ее заставляли от восьми до десяти часов в день заучивать наизусть библейские стихи, проходить подготовку и обучение.

Таким образом мало-помалу меня индоктринировали. Меня заставили уверовать, что Моисей-Давид был последним пророком Божиим, а мы были его революционной армией, которой предстояло абсолютно и полностью переделать весь мир... Мы должны были попытаться спасти сколько можно людей для Царства Божия... И мы в буквальном смысле жили, как в армии. Все девочки спали в одной комнате в спальных мешках на полу, а ребята спали в комнате этажом ниже... Горнист будил нас рано утром, мы вскакивали со своих постелей, становились в строй и в строю читали наши молитвы. Затем мы учили наизусть библейские стихи, после чего был завтрак, а затем начинались занятия, в ходе которых мы изучали писания нашего лидера и немножко Библии.

По заведенной там системе каждый человек считался членом колена, типа двенадцати колен Израилевых. В каждом колене был свой лидер, и вы должны были ежедневно отчитываться перед ним. Лидер имел право наказать вас. Например, вас могли запереть на два дня в комнату без еды и без питья, где вы должны были молиться о прощении за то, что вы, скажем пожаловались на качество пищи. Однажды в виде наказания меня заставили мыть туалеты зубной щеткой.

И когда сектанты были полностью измотаны — физически, эмоционально и духовно, у них уже не было сил осмыслить и отказаться от того что требовали от них "во имя Бога".

Мы должны были начать ходить по ночным клубам и заниматься "флиртовым рыболовством" — ловить одиноких мужчин. Наши парни, в свою очередь, должны были отлавливать женщин. Мы должны были использовать флирт и соблазнять сексуально... Быть как бы приманкой на крючке, чтобы можно было начать проповедовать. Поначалу мы не думали, что от нас потребуется спать с кем-либо. Но с течением времени на нас начали давить. "Ты не можешь заставить их поверить, что по-настоящему любишь их, если не разделишь себя с ними". И они ссылались на библейские стихи: "Женщина создана для мужчины". Или стих, где Иисус говорит: "Я отдаю Свое тело за вас..." Они говорили, что мы, если мы любим душу и заботимся о ней, должны сделать то же самое... И они начали требовать от нас, чтобы мы спали с любым братом, на которого нам укажут, в любое время суток.

В некотором смысле Джоанне повезло. Да, она дошла до состояния, когда секта могла заставить ее делать все что угодно, но к этому времени у нее уже было двое детей и она была беременна третьим. И наверное, в конце концов, ее спасла любовь к собственным детям.

Мы получили по почте от главного лидера письмо, в которое были вложены фотографии взрослых, совокупляющихся с детьми. Как говорилось в письме, мы должны стремиться к тому, чтобы наши дети стали настоящими революционерами и обрели настоящую свободу... С этого дня мы должны были начать совокупляться с собственными детьми... Но этого я вынести уже не могла! Это было той соломинкой, которая сломала спину верблюду. Я психанула. Я просто взорвалась. Я начала бегать по общине, выкрикивая, что это было не от Бога, что я уношу отсюда ноги и что если какой-нибудь подонок коснется моих детей, я убью его на месте. Это было в марте 1980 г.

Джоанну выкинули на улицу без детей; к счастью, через пару месяцев ей удалось их вызволить. Она смогла вернуться к нормальной жизни лишь после длительного периода реабилитации1.

1История Джоанны опубликована в канадском молодежном журнале «What!», May-June 98. P. 27-28.


Глава 13. "Церковь Христа"

1

Все решения, которые принимают члены секты, находятся под постоянным наблюдением и контролем «наставников»

"Церковь Христа" (ЦХ) обычно называется по городу, в котором она обретается: "Московская Церковь Христа", "Петербургская Церковь Христа", "Краснодарская Церковь Христа" и т.п. Все они происходят от "Бостонской Церкви Христа", поэтому сектоведы чаще всего обозначают "Международные Церкви Христа"1 как "Бостонское движение". Иногда можно встретить термин "Церковь Христа на перепутье (или на перекрестке)"; это тоже одно из их названий. Иногда они называются "Христианская церковь в..." или "Центральная христианская церковь в...". Сейчас центр ЦХ находится в Лос-Анджелесе.

1Последнее самоназвание секты, принятое ею в начале 90-х годов.

Эта совсем новая секта была основана в 1979 г. американским пастором по имени Томас (Кип) Маккин (род. 1955 г.), сыном адмирала военно-морского флота США. Когда он стал пастором, во Флориде его обратил в это весьма своеобразное понимание христианства пастор Чарльз Лукас, который хотя в нынешнюю "Церковь Христа" не входит, но является как бы ее разработчиком, ее основным теоретиком.

Маккин оказался в большей степени практиком. Вооружившись идеями Лукаса, он создал движение "Церковь Христа", которое до недавнего времени являлось одной из наиболее быстро растущих сект в мире, если не самой быстро растущей: количество обращений там растет едва ли не в геометрической прогрессии.

Главное нововведение Чарльза Лукаса — это теория "наставничества". Слово, которое он использовал, на русский язык перевести трудно. Есть английское слово disciple, которое значит "ученик" ("ученики Христа" — disciples of Christ); Лукас использовал неологизм discipler — "тот, кто наставляет учеников"; нечто вроде нашего слова "наставник".

Наставничество, собственно, означает, что каждый член ЦХ находится под постоянным чутким руководством другого члена этой "церкви". Например, когда на улице к вам подходит член ЦХ, обращает вас и приводит в собрание, то он, как правило, и делается вашим наставником; новообращенный находится под его постоянным наблюдением и водительством. Тот, кто вас привел, в свою очередь, действует под водительством еще более авторитетного члена ЦХ — в частности, лидера кружка по изучению Священного Писания (в России эти кружки называются "Беседами по изучению Писания" — это низовой уровень организации). Лидеры "Бесед" находятся под руководством евангелистов, а те — под руководством старейшин. И так — до самого конца, до небольшой группы людей, которые окружают самого Кипа Маккина и которых пасет он сам. На вершине пирамиды находится Маккин, у которого наставника нет.

Такое подчинение — корень и основа ЦХ, ибо так здесь понимается подражание Христу: как Христос был послушен даже до смерти, так и каждый член "Бостонского движения" должен быть послушен своему наставнику. "Ослушаться наставника — значит ослушаться Самого Христа", — вновь и вновь повторяет руководство секты. В результате создается авторитарный режим, в котором поощряется подражание каждого члена секты своему наставнику, тот подражает своему наставнику и т.д. — до самого верха пирамиды. Получается, что вся группа состоит из множества маленьких кипов маккинов, потому что все возводится к Маккину, и его образ распространяется сверху вниз. Такое своего рода духовное клонирование...

Поведение, выбор общения, все решения, которые принимают члены секты, находятся под постоянным наблюдением и контролем. Как и в любой секте, там очень жесткий график: каждое воскресенье — молитвенное собрание (практически на весь день), во вторник — так называемое "семейное время", то есть встречи по домам, небольшими группами (это называется "малой церковью", или "домашней церковью"). В пятницу — групповое изучение Писания (так называемая "Беседа о Библии"). По меньшей мере раз в неделю — вечер социального общения, где все должны собраться и общаться друг с другом. В субботу — обязательное свидание (об этом ниже). Каждый день адепты обязаны изучать Писание, и, конечно, каждый член "Бостонского движения" должен ходить по улицам и квартирам, чтобы вербовать новых членов. В лучшем случае у адепта остается лишь один свободный вечер в неделю. Времени ни на работу, ни на учебу, ни на личную жизнь совсем не остается. Спать больше 6 часов членам секты не рекомендуется. Каждого, кто спит больше, называют чревоугодником.

Основные вероучительные моменты ЦХ заключаются в следующих пунктах: Библия — единственное истинное послание Бога людям, люди спасаются не только верой, но и повиновением, только крещеные ученики являются христианами, после крещения каждый новый христианин должен быть научен или "наставлен" в вере и в жизни более опытными христианами, и, наконец, каждый ученик должен делать все возможное для роста и распространения "Церкви"1.

1Davis В. J. The Love Bombers. Philadelphia City Paper Interactive, February, 25,1999.

Главная провозглашенная вначале Кипом Маккином цель была евангелизация всего населения Земли в течение жизни одного поколения. Допустим, что при основании своего движения он, возможно, руководствовался самыми альтруистическими и даже, может быть, благородными побуждениями: открыть Христа (так, как он Его понимал в своем неопротестантском окружении), открыть церковь для новых и новых людей. Может быть, и сейчас он руководствуется теми же идеями, но у него уже было достаточно шансов, чтобы оценить тот вред, который наносит человеку и обществу основанное им движение.

2

История «Движения наставничества»

Прежде чем приступить к рассказу о ЦХ, необходимо сказать несколько слов о возникновении и истории так называемого "Движения наставничества" (Disciplership или Sheperding Movement)2. Большинство исследователей склоняется к мнению, что оно началось в середине шестидесятых годов в США.

2 Факты истории «Движения наставничества» изложены по книге Chrnologar M. A. Twisted Scriptures, Control Technics, Inc., TN, 1997. С 265-271.

Начало наставничеству было положено лидерами отколовшегося от пятидесятничества "Движения позднего дождя", заявившими, что подлинное управление Церковью должно основываться на "пятиступенчатом служении". Имелась в виду фраза апостола Павла в Эф 4:11-13, в которой говорится об апостолах, пророках, евангелистах, пастырях и учителях. Утверждалось, что конечной целью этих служений было объединение всех верующих и обретение божественной природы. Учение о пятиступенчатом служении включало в себя идею, что на земле находятся живые апостолы, которые должны править церковью и, в конечном итоге, миром.

В 1966 г. бывший коммунист Дуглас Хайд написал ставшую весьма популярной книгу "Посвящение и лидерство: чему можно научится у коммунистов". На ее страницах он призвал христиан заимствовать у коммунистов их ячеечную структуру и методы вербовки, вдохновения и подготовки новых членов. Некоторые из лидеров "Движения наставничества" восприняли книгу Хайда как руководство к действию и учебник. Так движение с самого начала оказалось отравленным ядом коммунистических идей.

Далее идеи наставничества были разработаны после 1972 г. лидерами одной из ранних харизматических общин под названием "Слово жизни" в городе Анн-Арбор, штат Мичиган. Эти люди создали заседающий втайне "Генеральный совет", который с 1974 г. по начало 80-х гг. был главным мозговым и управленческим центром "Движения наставничества". Совет собирал национальные пастырские конференции, контролировал основные харизматические публикации и даже небезуспешно пытался влиять на Римо-католическую церковь.

В 1975 г. была опубликована еще одна популярная в "Движении наставничества" книга — "Призыв к ученичеству" аргентинца Хуана Карлоса Ортиса. При помощи этой книги данный тип наставничества широко распространился в харизматическом движении.

Причины, породившие его, очевидны: в обществе, все более и более поглощаемом потребительством и все более и более отходящим от Бога, искренне ищущая Бога молодежь, выросшая в евангелическо-протестантских кругах с их железным принципом безусловного отвержения всего, что не относится к Библии, на уровне интуиции ощущала свою ущербность, проявлявшуюся в отсутствии в их христианской жизни Предания. "Движение наставничества" было попыткой нащупать это Предание и ввести его в жизнь христианина, желающего посвятить себя Богу. Лидеры-наставники утверждали, что они нашли путь, открыли способ, как полностью отдать себя Христу. Этот способ — полное повиновение и полная подотчетность "учеников" своему "наставнику". Но поскольку они не имели понятия о подлинном духовном наставничестве, его методах, целях и задачах, поскольку они, находясь вне Предания, попытались создать его, у них возник лишь эрзац — жалкая пародия на подлинное Предание.

Лидеры "Движения наставничества" утверждали, что они открыли обновленное библейское понимание правления Бога на земле, которое базируется на делегированной власти и верности договору-завету. Но на практике выходило, что такая же молодежь, лишь обратившаяся чуть раньше, восприняла на себя учительско-духовническо-старческую функцию, и жизни многих людей оказались зависимыми от более или менее тоталитарного руководства не готовых к этому, неопытных, находящихся вне единого церковного Предания, а зачастую и алчных и недобросовестных людей. На практике подотчетность значила подавление всякой личной свободы и принуждение к отказу от всех мнений и убеждений, которые отличались от мнений и убеждений лидера. Катастрофы превзошли всякое ожидание...

Начались скандалы. Многие евангелики, вначале с восторгом приветствовавшие наставничество, осознали его опасность. В статье, опубликованной в 1990 г. в евангелическом журнале, говорилось:

Движение быстро сделалось элитистским и эксклюзивистским. В основе лежало убеждение, что каждая "овца" должна быть подотчетной "пастырю". Таким образом, все "овцы" были приписаны к "пастырям", многие из которых были молодыми, незрелыми, зачастую предельно самоуверенными и к тому же исполненными гордости из-за новообретенной власти. Результатом были множественные катастрофы и неописуемые трагедии. По капризу "пастыря" семьи должны были переселяться из города в город. Церкви разделялись... Критики приводили многочисленные примеры "пастырей", требовавших своих "овец" просить их позволения на каждую встречу с любимым человеком, на перемену работы, да и, впрочем, на любой поступок, который они собирались предпринять1.

1Buckingham J. The End of the Discipleship Era. Ministries Today, Jan.-Feb. 1990. P. 46.

В этом же журнале пастор, ранее бывший одним из видных наставников, писал:

Наставничество было ошибкой. Я раскаиваюсь. Я прошу прощения... Наставничество было нездоровым подчинением, приведшим к извращенному и небиблейскому повиновению человеческим лидерам... За раны и унижения, которые я нанес многим, я раскаиваюсь с глубокой печалью и прошу прощения2.

2Buckingham J. The End of the Discipleship Era. Ministries Today, Jan.-Feb. 1990. P. 46.

С тех пор движение наставничества резко пошло на убыль. Большая часть евангелических групп отказалась от него. Вот что пишет о проблемах, существовавших в одной из таких групп, ее бывший член:

Воинственность, контроль, элитизм, контролирование сознания, лидероугодничество, тоталитаризм, черно-белое видение действительности, беспричинные унижения, давление для достижения результата, утрата идентичности, потеря личного достоинства, потеря духа свободы и души, подавление "сотворенного" я, зависимость, потеря личной инициативы, изгнание всех, сочтенных "нежелательными" и разрыв общения с ними, браки по приказу свыше, крайне негативный взгляд на мир, насильственное разделение представителей разных полов, крайняя верность, переходящая в раболепность, крайняя секретность и множество тайных программ и планов3.

3Voder Т. Leaving the Promiced Land (неопубл.). Цит. по Chrnologar M. A. Twisted Scriptures, Control Technics, Inc. С 268.

Все это типичные характеристики тоталитарных сект. И в ЦХ, где "наставничество" в самой экстремальной его форме практикуется до сих пор, мы видим налицо все его плоды.

3

В каждой секте есть модель восхождения, поэтому люди становятся беззаветно преданными секте, так как она дала им все

Итак, движение началось в 1979 году. Началось оно ссорой Кипа Маккина с Чарльзом Лукасом. Маккин уехал из Флориды, и ему удалось получить место пастора в небольшой протестантской церквушке в Лексингтоне (пригород Бостона). Там он поселился со своей женой Элен и небольшой группой преданных ему людей (всего 13 человек). В своей новой церкви Маккин, объявив о необходимости беспрекословного подчинения Библии, сразу же начал вводить систему наставничества. Вскоре церковь эту покинуло около половины членов протестантской общины, которая в ней была. Надо иметь в виду, что среди протестантских деноминации США есть и такая, которая называется "Церковь Христа" — нечто типа наших баптистов, только более либеральная в жизни и вероучении. Как раз в этой церкви и получил Маккин свой первый приход, отсюда и название его группы, которая тем не менее с протестантской "Церковью Христа" ничего общего не имеет. Кстати сказать, в конце 80-х гг. протестантская "Церковь Христа" официально отреклась от "Бостонского движения". Разъяренный Маккин ответил, что "традиционщики" просто позавидовали динамизму и росту его группы.

Итак, около половины общины покинуло эту церковь, но благодаря активной прозелитской деятельности самого Маккина, а также его учеников и последователей, эта утрата довольно скоро компенсировалась приростом новых членов. Средний прирост Бостонской церкви за первый год составил тысячу крещений и примерно столько же — за второй. Так началось распространение нового движения — согласно провозглашенному Маккином в 1981 г. плану евангелизации всего населения Земли в течение одного поколения. Вскоре церковь, где Маккин был пастором, оказалась для него мала, и началась практика, которая продолжается по сей день, — аренда стадионов, больших общественных помещений для проведения воскресных богослужений.

Начали создаваться филиалы ЦХ в других городах. "Материнская церковь" (это их термин) в Бостоне образовала 24 "столбовые церкви" (тоже их термин) в разных городах Америки и Англии. Эти церкви положили начало другим церквам. И здесь налицо пирамидальная структура: мать-церковь, 24 столбовые церкви, каждая из которых в свою очередь основывает свои церкви. И каждая церковь-основательница занимается наставничеством по отношению к своим филиалам-церквам не только на личном, но и на организационном уровне.

Вскоре молодые новообращенные Кипа Маккина почувствовали вкус к такой деятельности, потому что благодаря руководству большими группами людей у них получилась очень неплохая в финансовом отношении жизнь. Например, в Англии каждый из лидеров местной верхушки ЦХ получал, кроме жалованья (которое сравнительно невелико — около 1000 долларов в месяц), еще и около 3 тысяч долларов на представительские расходы, а также бесплатные квартиру, коммунальные услуги и машину. В США член руководящего звена секты получал от 80 до 140 тысяч долларов в год плюс бесплатные жилье и машины.1 Руководящее звено секты часто использует рядовых членов в качестве бесплатной домашней прислуги2. И это при том, что подавляющее число членов секты живет в очень стесненных обстоятельствах, часто отдавая последнее.

1На конференции для руководства ЦХ в 1994 г. Маккин упрекал собравшихся, что многие из них не удовлетворены жалованием 80 тысяч долларов в год и требуют большего.

2 Davis В. J. The Love Bombers.

Сам Маккин, его жена и их трое детей живут в роскошном доме стоимостью в 400 тысяч долларов в престижном районе Лос-Анджелеса3, то есть жизнь им обеспечена вполне спокойная и респектабельная, хотя, если сравнить ее с жизнью лидеров других сект (например, Муна или руководителей сайентологов), она окажется несколько поскромнее. Но главное здесь не деньги, а абсолютная власть над членами секты.

3Davis В. J. The Love Bombers

Возможности для роста в организационной структуре секты существуют для мужчин, женщины там не особенно продвигаются. Впрочем, там существует женское наставничество, потому что наставник и подопечный должны быть только одного пола. Конечно, нельзя сказать, что все, кто приходит в ЦХ, непременно приходят за властью, но, попадая туда, они оказываются в замкнутой системе, которая дает возможность честолюбивым молодым людям восходить на вершину, тем более что стремление наверх и жесткий дух соперничества в ней только поощряются. И, как в любой замкнутой системе, в любой секте, эта власть (даже и над небольшим количеством людей) носит гораздо более всеобъемлющий характер, чем в любой внешней системе.

В замкнутом пространстве секты люди получают такую власть, такое обожание, такое подчинение им, что это невозможно сравнить ни с чем, что бывает вне секты. В любой подобной замкнутой системе ценностей власть бывает абсолютной. Тут уместно еще раз процитировать изречение Черчилля о том, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Так оно и бывает. Попадая в секту, люди видят, что внутри этой системы можно сделать такую потрясающую карьеру которая никому вовне и не снилась.

Важно, что подавляющее большинство сект работает с молодежью — с людьми, которые пока еще ничего не достигли в жизни. Сектантам важно захватить юношу или девушку именно в начале их пути, чтобы из них можно было "сделать человека". Один из руководителей церкви Муна в России родился в небольшом австрийском городке и в детстве помогал отцу продавать пиво в лавчонке, торгующей съестным. Он попал в секту в ранней молодости и теперь стал "международной величиной", лидером российской "церкви". Не попади он к мунитам, был бы честным торговцем, вел бы размеренную скучную жизнь в австрийской провинции. Но теперь он даже помыслить не может, чтобы туда вернуться. Ему, собственно, некуда возвращаться — он "был никем и стал всем". Лозунг столь же привлекателен, сколь известен.

Когда говорят о психологии жертв сектантства, надо помнить, что в каждой секте есть модель восхождения, благодаря чему люди становятся беззаветно преданными секте (и не только низовые ее члены, но и верхушка), потому что она дала им все, что у них есть. Теперь это уже их профессия — быть "профессиональным сектантом". Ничего другого они делать не умеют и жизни вне этой системы даже в кошмарном сне представить не могут. Это называется — пожизненное рабство.

4

ЦХ запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке

Вернемся к ЦХ. По мере возрастания успеха Кипа Маккина ужесточались дисциплина и контроль внутри секты, как и само их учение. Появились заявления, которых не было раньше: члены ЦХ — единственные христиане во всем мире, вне ЦХ никакого христианства нет и не может быть.

Численность секты росла. При этом росло и ее финансовое благополучие. В 1990 г. Маккин покинул Бостон и переехал в престижный Лос-Анджелес, поближе к Голливуду. Бостонское отделение ЦХ он оставил своему брату Ренди. Сегодня в секте, по ее собственным данным, опубликованным на ее странице в Интернете, около 175 тыс. членов и более 300 церквей по всему миру. Совсем недавние планы ЦХ — к 2000 году основать по церкви в каждом городе мира с населением более 100 тыс. человек.

В 1991 г. секта создала свое "благотворительное" отделение под названием ХОУП (HOPE Worldwide). Эта организация, в которой работает более 50 тысяч добровольцев-членов секты, действует более чем в 50 странах мира. В 1996 г. ей удалось добиться статуса советника Экономического и социального совета ООН.

Как и в других сектах, деньги собираются адептами на улицах, а члены секты платят десятину(к тому же из них постоянно что-то вытягивают дополнительно). Логика — как у мормонов: десятина — это то, что принадлежит Господу поэтому отдавая ее, вы ничего не отдаете, а если вы действительно хотите что-то пожертвовать, то нужно дать сверх десятины. Руководство секты всегда требует от рядовых членов больше денег и больше новых учеников. Лишь эти два показателя являют, насколько они преуспели в христианстве. Некоторых из них руководство призывало сдавать за деньги свою кровь или голодать неделю, чтобы сэкономленные таким образом деньги отдать ЦХ.

При сборе средств на улицах используются обман и другие безнравственные методы. Однажды на улице в Петрозаводске я встретил двух скромно одетых барышень из ЦХ; в руках у них был ящик с православным крестом, на котором было написано: "Подайте деньги на храм". Естественно, на какой храм — не говорилось. Люди опускали туда свои деньги в уверенности, что жертвуют на Православную Церковь. Известен случай в Лондоне, когда сектанты организовали благотворительную чистку ботинок и при этом говорили: мы чистим вам ботинки, а вы за это пожертвуйте на помощь голодающим в Африке. Деньги действительно пошли в Африку, но не голодающим, а на строительство центра ЦХ в Лагосе (Нигерия). Как и в любой тоталитарной секте, руководители ЦХ быстро усвоили, что цель оправдывает средства, а значит, и нечего особенно стесняться. Эта идея была с предельно циничной откровенностью выражена одним из лидеров секты Скопом Грином, который на конференции "Бостонского движения" в 1988 г. сказал буквально следующее: "Для наставления в христианской жизни допустимо абсолютно ВСЕ!"1

1Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Теос» (СПб).

"Бостонское движение" всегда особенно охотилось за студентами; это их основной "сектор работы". Власти это быстро поняли, так что ЦХ вскоре было запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке. Только лишь в США такое решение приняло более 20 университетов. К сожалению, наш МГУ в этот список не входит. Понятно, почему ЦХ может быть особенно привлекательна для студентов, которые искренне ищут Бога: студенты часто попадают в стрессовые ситуации, а тут им предлагается модель, которая снимает с них тяжкий груз принятия решения. К тому же вроде бы открытые, искренние люди, заинтересованные в них, плюс дружеское общение, некое общее дело, постоянная атмосфера то ли клуба студенческой песни, то ли молодежной тусовки, то ли другого подобного мероприятия — все это очень привлекательно для молодежи. Чем это кончается, тоже известно: успеваемость студентов сильно ухудшается, а затем они и вовсе бросают учебное заведение, потому что все время у них уходит на деятельность внутри ЦХ.

5

Главное в «догматике», в жизни и деятельности ЦХ, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении

Известно, что псевдобиблейские секты, заявляющие о своей полной укорененности в Библии, обычно основываются на какой-то вырванной из общего контекста части Библии, забывая о всем остальном. Поэтому их теории по меньшей мере весьма односторонни. Такой частью Библии для бостонской "Церкви Христа" является книга Деяний апостольских. По всей видимости, она когда-то произвела сильное впечатление на Кипа Маккина, и, формируя свою секту, он взял Деяния за основу. Впрочем, и эту книгу в ЦХ воспринимают весьма избирательно.

Чтобы стать членом ЦХ, нужно искренне покаяться в своих грехах, признать, что ЦХ — единственный путь к спасению, и принять учение о повиновении. После этого человек (если он взрослый) может быть крещен полным погружением в воду; это называется "крещением в ученики". Слово "ученик" — ключевой термин. В ЦХ утверждают, что гораздо правильнее христиан называть учениками, так как в Новом Завете, дескать, слово христианин упоминается всего три раза, а ученик — 270 раз. На самом первом занятии с потенциальными адептами инструктор пишет на доске формулу: ученик=христианин=спасенный. Эта формула, как магическое заклинание, должна постоянно присутствовать у адептов в голове, в ней — raison d'etre1 секты.

1Raison d'etre (франц.) — «смысл существования». — Ред.

Четкой доктрины о грехе в ЦХ не разработано (вообще здесь очень мало сколько-нибудь разработанного богословия). Из высказываний лидеров секты можно сделать вывод, что грехопадение Адама либо вовсе отрицается, либо его значение сильно преуменьшается. Каждый отвечает за свои грехи, которые смываются крещением; при этом ссылаются на стих из книги пророка Иезекииля: "сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына" (18:20), естественно, не подозревая, что первородный грех не подразумевает первородной вины.

В отдельных филиалах ЦХ практикуется повторное и даже третье крещение: накопились новые грехи — нужно опять креститься. Иногда, пробыв несколько лет в ЦХ, человек вдруг заявляет, что его первое крещение было ненастоящим, а вот сейчас он наконец созрел для настоящего крещения. Тогда его крестят по второму разу. Эта практика базируется еще на одном странном учении ЦХ, согласно которому крещения Святым Духом больше не существует: оно было исполнено однажды и более не нужно; просто во время водного крещения Святой Дух может войти в нас — а может и не войти, и в таком случае необходимо повторное крещение.

Но главное в "догматике", в жизни и деятельности ЦХ, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении. ЦХ является представителем Иисуса Христа. Как апостолы беспрекословно подчинялись Христу, так и мы должны подчиняться церкви, то есть реально наставникам. Вспомним часто повторяемые слова сектантов, что ослушаться наставника — значит ослушаться Самого Христа.

Сектанты говорят, что наставники могут ошибаться, но их надо все равно слушаться, что бы они ни говорили. Таким образом — через послушание и повиновение — вы спасетесь, потому что даже Христос повиновался Пилату, а Господь это повиновение обратил ко всеобщему спасению. Каждый должен быть послушен, несмотря ни на что.

6

Среди членов ЦХ велик процент нервных срывов, психических расстройств, попыток суицида

В заметках, которые были сделаны во время библейских занятий членами ЦХ, рядом со словом повиновение обычно стоят такие слова, как спасение, новая жизнь, надежда, блаженство и т.п., то есть все эти слова ассоциируются с повиновением, с послушанием. Это очень важно при контролировании сознания — выстроить ассоциативный ряд. Нажимаешь на "кнопочку" — и у человека возникает определенная ассоциация. В одном ряду со словом неповиновение стоят ад, несчастье, отчаяние, катастрофа, нет надежды.

В действительности принятое в секте повиновение есть то, что лишает человека всякого доверия к самому себе. Известен случай, когда секретарша (член ЦХ) перед тем, как печатать для начальника бумажку, всякий раз звонила своей наставнице и спрашивала, нужно ли ей это делать. В некоторых американских отделениях "Бостонского движения" каждый его член заполняет еженедельно подробную анкету, где пишет обо всем, что с ним произошло за это время, в том числе и сколько раз он имел физическое общение с супругой.

В секте делается все возможное, чтобы адепты ни на секунду не оставались одни. Вот что рассказывает бывший член ЦХ:

Нас всегда заставляли чувствовать себя виноватыми, если мы даже на короткое время оказывались в одиночестве. Например, если мне нужно было пойти в продуктовый магазин, мне говорили: "Возьми кого-нибудь с собой и приглашай людей в магазине". Они считали, что оставаться одной — это непростительная потеря времени1.

1Davis В. J. The Love Bombers.

А вот как юноши из ЦХ встречаются со своими девушками. Нельзя встречаться с девушкой (или с молодым человеком) по своему произволению. Для встреч есть один день недели — суббота. Вечером этого дня все неженатые члены ЦХ ходят на свидание, или, как оно называется на языке секты, дэйт (от англ. date). Это — обязательная процедура, уклониться от которой невозможно. Невозможно и отказать в свидании пригласившему (или пригласившей) вас. При этом одиночные свидания не поощряются — можно ходить только на такие встречи, где две или больше пар гуляют вместе. С той девушкой, в которую вы влюблены, поначалу можно встречаться только один раз в месяц, а остальные три субботы вы должны встречаться с другими, чтобы никого не обижать тем предпочтением, которое вы оказываете своей избраннице. Только через некоторое время, если вы проявляете настойчивость и чувствуете стойкую симпатию к какой-то девушке — своей сестре по движению, то по согласованию с лидером вы можете предложить ей стать вашей подругой. Это происходит в торжественной обстановке с цветами и шампанским. После этого вам разрешается "строить отношения" в течение полутора лет и встречаться друг с другом каждую субботу (само собой разумеется, не наедине). Все, что можно позволить себе, — это в составе большой группы ходить по субботам вместе на какое-то мероприятие: в театр, на выставку, в кино, на стадион и т.п. Дважды в неделю юноша имеет право проводить девушку домой, в остальные дни ее провожает другой брат, который ее другом не является.

Все симпатии согласуются с лидерами. Наставницы девушек договариваются с наставниками юношей, можно ли их подопечным встречаться друг с другом. Помимо свиданий, позволяется один раз в неделю 15-минутный телефонный разговор. Иногда, в виде особого поощрения, лидер позволяет раз в неделю чмокнуть друг друга в щечку. После 18 месяцев субботних свиданий вы можете получить разрешение на обручение, а через три месяца после обручения вы должны пожениться.

Эффект, который оказывает на личность такой контроль, может привести к самым печальным последствиям. ЦХ в Бостоне позволила известному психологу доктору Флэвилу Йикли провести психологическое тестирование своих членов, не подозревая о том, что из этого получится. Результат получился таким, что они об этом сильно пожалели: у 95 процентов членов секты наблюдалось резкое изменение личности. Это не значит, что у человека улучшился или ухудшился характер (у любого в течение жизни характер может измениться); но есть врожденные свойства характера, которые не меняются, — например, экстравертность или интравертность, рассудочность или интуитивность, рассудительность или импульсивность. Само по себе это ни хорошо, ни плохо — скажем, быть экстравертом или интравертом. Но в этих рамках мы можем изменяться к лучшему или худшему. Мы можем возрастать в разуме или взрослеть эмоционально, но тип нашей личности остается тем же. Обращение в христианство не меняет тип личности человека. Свойства характеров апостолов остались теми, что и были до их встречи со Христом. Другое дело, что свои личные качества они отдали "единому на потребу" и служение каждого несло на себе отпечаток его неповторимого характера.

Начиная свое исследование, доктор Йикли рассчитывал, что распределение адептов по психологическим типам личности будет более или менее соответствовать процентному соотношению в обществе. К своему удивлению, он обнаружил, что в секте был очень высокий процент личностных изменений, причем с тенденцией к одному типу личности. И чем дольше был "стаж" сектанта, тем больше была вероятность того, что он окажется именно в этой личностной группе. Исследование неопровержимо доказало, что у членов ЦХ меняются именно врожденные, стабильные качества личности, которые в принципе меняться не могут (например, сангвиники становятся меланхоликами и т.п.). Впрочем, по результатам того же тестирования, они менялись у сайентологов, членов церкви Муна, кришнаитов и других сектантов. Это дает сильные личностные психические сдвиги, которые зачастую приводят к серьезным заболеваниям и расстройствам, не говоря уже о том, что создают дополнительные трудности для реабилитации тех членов сект, которые возвращаются к нормальной жизни.

Йикли пишет:

Результаты психологического обследования... неопровержимо доказывают, что какие-то причины заставляют членов ЦХ отказываться от их врожденного психологического типа и пытаться делаться копиями кого-то другого... Есть нечто в методологии наставничества, что производит это нездоровое развитие. Что бы это ни было, оно должно быть устранено... Они не могут отрицать того, что все психологические типы исчезают и преображаются в один определенный тип. Они не могут отрицать того, что членов переделывают по образу единой групповой нормы. Они не могут отрицать того, что это насилие над личностью является производным от методологии наставничества1.

1Yeakley F.I R. Jr. The Discipling Dilemma (2nd Printing, 1988), Gospel Advocate Co., Nashville, TN. P. 45.

И далее:

Нужно быть готовым к оказанию помощи в восстановлении многих бывших сектантов, которые из-за своего участия в движении будут сильно травмированы, как психологически, так и духовно. Вероятнее всего эти проблемы разовьются, когда молодые люди в этом движении достигнут середины жизни. Фальсификация психологического типа (попытка изменить вашу личность и заставить вас воспринять личность другого человека) приводит к серьезному кризису в середине жизни. В результате возникнут серьезные проблемы: полная опустошенность, глубокие депрессии и целый букет других психологических и духовных проблем, разрешить которые будет весьма сложно2.

2Yeakley F.I R. Jr. The Discipling Dilemma (2nd Printing, 1988), Gospel Advocate Co., Nashville, TN. P. 45.

По прошествии нескольких лет проф. Йикли отмечал, что уже после его исследований ЦХ деструктивные черты секты еще более усилились. По его словам, многие специалисты, помогающие жертвам сектантства, сообщают ему, что получают жалоб на ЦХ больше, чем на какие-либо другие секты за исключением сайентологии3.

3Daws В. J. The Love Bombers.

Мы помним слова Христа: "По плодам их познаете их" (Мф. 7:16). Плоды "единственной Христовой Церкви" очевидны: по данным зарубежных экспертов, по непосильному давлению, оказываемому на членов, ЦХ превосходит многие другие секты. Очень велик в ЦХ процент нервных срывов, психических расстройств, попыток суицида. Не обошла эта тенденция и нашу страну. В пасхальную ночь 1997 г. молодой человек, член ЦХ, упал с лесов строящегося Храма Христа Спасителя и разбился насмерть. Знавшие его люди утверждают, что это было самоубийство: юноша начал испытывать разочарование в ЦХ, а его наставник убедил его в том, что он теперь пропащий человек и спасения ему нет. Однако доказать что-либо было невозможно, и следствие признало, что это был несчастный случай. Известны и другие случаи самоубийств среди членов ЦХ. Об одном таком случае рассказывает Петербургский родительский комитет: целая группа сектантов явилась на квартиру к своему "брату", чтобы обличить его в каком-то совершенном им грехе. Обличили они его так убедительно, что, когда они наконец покинули квартиру, несчастный юноша повесился1.

1Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Теос» (СПб).

7

Большинство наставников секты не имеет высшего гуманитарного образования

Такова общая характеристика ЦХ, а теперь рассмотрим некоторые элементы ее российской специфики. Как мы помним, в ЦХ есть лидеры "Бесед", евангелисты и старейшины. В России (во всяком случае на 1996 г.) еще ни одного старейшины не было — были евангелисты; старейшина — это такой высокий пост, до которого русские пока не доросли. Еженедельные собрания у нас — такие же, как за границей. Что касается материального положения, то, по устаревшим данным 1993 года, лидер зоны (руководитель 30-40 человек) получал порядка 200 долларов в месяц, что в то время для России было очень неплохим жалованьем. Лидеры секторов и других крупных подразделений получали больше (плюс представительские расходы).

Говоря об истории ЦХ в Москве, нужно сказать, что к моменту появления здесь этой организации в ЦХ уже сформировалось стойкое мнение, что никакая другая христианская организация в мире не является церковью, поэтому никто из принадлежащих к другим христианским организациям не может спастись. Во всяком случае первые из тех, кто приехал в Россию, были этим мнением уже пропитаны. Соответственно, взгляд на духовное состояние России был предельно прост: все люди, которые жили у нас в стране и скончались до 1991 года, христианами не были, и потому никто из них не может быть спасен и не наследовал Царства Божия. Наконец наступил 1991 год, когда свет истинного христианства воссиял над Россией, и в августе в Москву прибыли 17 миссионеров — американцы, англичане, датчане и один русский студент, который учился в Дании (сегодня он является лидером "Московской Церкви Христа") — Михаил Раковщик.

Прибывшую команду возглавлял канадец Эндрю Флеминг, в продолжение трех лет бывший лидером "Московской ЦХ", руководство которой очень гордится тем, что они попали прямо на августовский путч. Буквально через пару недель после их приезда начался путч; все религиозные проповедники, бывшие в Москве, дескать, испугались и сбежали, а ЦХ продолжала свою проповедь на баррикадах и таким образом поймала очень благоприятный момент. Первое крещение в Москве произошло 20 августа 1991 года. Тогда было крещено несколько студентов Текстильной академии. Когда крещений было немного, собирались на квартирах. Потом в Москве были организованы первые миссионерские команды, которые расположились в специально снятых для них квартирах. Вскоре произошло первое воскресное собрание ЦХ в лектории Политехнического музея. Вся зарубежная ЦХ была поражена удивительными темпами прироста членов секты в России: в Москву прибыло всего 17 человек, а менее чем через год "Московская ЦХ" насчитывала уже 1200 членов.

Появились первые русские лидеры, взращенные уже в России. Сейчас положение изменилось мало, но до 1993-1994 годов это были сплошь люди без высшего образования (в редких случаях они имели высшее техническое образование) — по большей части все они институты свои бросали1. В основном у них было среднее или среднее специальное образование. При таком "духовном окормлении", когда ваш наставник — безусый юнец, который сам полгода назад крестился и бросил пить и курить, а теперь учит уму-разуму сотни человек, — все это может быть очень опасно.

1Михаил Раковщик является исключением: он учился в аспирантуре физтеха, именно по этой линии был направлен в Данию на стажировку, которую прервал, увлекшись идеями ЦХ и больше научной деятельностью уже не занимался.

Большинство наставников высокого ранга — люди совсем простые, высшего гуманитарного образования практически ни у кого из них нет. К книжности, начитанности, образованности отношение здесь очень настороженное: дескать. Бог уловляет мудрецов их же лукавством. Поэтому не стоит интересоваться ни историей, ни философией, ни литературой, разве что в качестве развлечения, которое, впрочем, не полезно, потому что мешает служить Богу. Наверное, такое отношение вызвано тем, что высокая культура создает в человеке внутреннюю независимость, и тогда очень быстро начинает ощущаться вся примитивность ЦХ.

По возрастному признаку первые члены ЦХ — это послешкольная молодежь (1-2 курсы техникумов и институтов). Школьные годы этих людей пришлись еще на советское время. Они вышли во внешний мир, когда система рухнула, и тут повстречали такую замечательную организацию, которая поразила их удивительной искренностью и новизной. Молодым людям доходчиво, просто, незамысловато объясняли, что такое вера в Бога, Библия, Кто такой Иисус Христос, и сразу же погружали их в феерически радостную насыщенную жизнь. Постоянные собрания, единомышленники, активная деятельность — и никакой особой ответственности, потому что наставник все за тебя решит и обо всем подумает, так что живи и радуйся. Молодежь валом повалила в новую группу. Тогда же появилась градация по возрастным группам, которая действует и ныне: отдельно воспитываются подростки, не достигшие 17 лет, отдельно — студенты, а есть еще группа, которая называется "рабочей", или "солидной" ("солидняк"). Солидны они не обязательно по возрасту (солидным можно быть и в 18 лет), но если адепт, например, уже полтора года как крещен, продвинулся на духовном пути и обратил в ЦХ как минимум пять человек, его записывают в "солидные". Сюда же входят люди, которые не учатся, а работают. Сейчас среди членов "Московской ЦХ" немало преуспевающих бизнесменов.

Учение "Московской ЦХ" является своеобразным преломлением доктрины наставничества. Остается формулировка, что христианин — это только ученик Христа, а ученик Христа — это только истинный ученик Христа, который живет так, как его учит Библия (по их представлению), а Библию лучше всего знают лидеры. Каждый должен стремиться стать наставником — об этом лидеры так и говорят на собраниях. "Я знаю, что через год вы будете наставником либо вас не будет в этой организации — одно из двух. Поэтому дерзайте, стремитесь. Бог вас призвал, чтобы вы все стали лидерами", — типичная пирамидальная приманка.

Интересная метаморфоза произошла с понятием причастия. Международная ЦХ трактует причастие как некий символ Тела и Крови Христа. Совершать его нужно, чтобы настроиться на благочестивые воспоминания о распятии Христа. Их урок о том, как молиться во время причащения и о чем при этом думать, носил название "Назад ко Христу". Имелось в виду историческое событие, которое произошло в глубокой древности и которое желательно со слезами умиления вспомнить, когда принимаешь кусочек хлеба и глоточек вина. Среди рядовых членов "Московской ЦХ" распространилось по непонятной причине мнение, что причащение — это тайна; об этом иной раз говорят наставники.

Естественно, в самом воспоминании никакой тайны нет. При разговоре с рядовыми сектантами о том, как они молятся перед причастием, создается впечатление, что у них есть желание, чтобы это были Тело и Кровь Христа, а не какое-то особое воспоминание. Но дело в том, что рядовые члены ничего не решают, у лидеров же отношение вполне сложившееся — нужно вспомнить распятие — и все. И хотя на общих собраниях ЦХ, куда приходят не только члены секты, посторонним предлагают воздержаться от причащения ради своей совести, тем не менее каждому предоставляется возможность понимать это, как он хочет.

В России ЦХ столкнулась с таким явлением, как Православие. Ко всем христианским церквам ЦХ относится не как к христианским, каковы бы они ни были и как бы себя ни называли. Правда, в проповедях как иностранных лидеров, так теперь уже и российских иногда встречаются ссылки на известных протестантских проповедников, но ни одному из них и в голову не придет процитировать какого-нибудь православного автора. Существует четкое мнение: Православная Церковь — это не церковь, а идолопоклонство; какое-то монашество, какие-то черные рясы, какой-то непонятный язык — об этом даже говорить не стоит.

8

Никакого организационного противодействия со стороны православных во время миссионерских акций ЦХ в Одессе не последовало

Итак, к концу весны 1992 года в "Московской ЦХ" было около 1200 членов, а в начале лета лидеры — наставники высокого ранга — совершили тактическую ошибку: они разрешили всей этой молодежи разъехаться на каникулы или на практику по лагерям и деревням. В конце лета, когда всем надлежало собраться и активно включиться в жизнь ЦХ, оказалось, что люди вырвались из бешеного, сумасшедшего ритма существования, жизнь их вошла в обычную колею, они получили возможность подумать, что-то понять — неудивительно, что почти половина членов секты, около 500 человек, не вернулось.

Эндрю Флеминг тоже на это время уехал из Москвы — его с миссионерской командой направили в другое место. Вернувшись осенью в Москву и найдя организацию поредевшей вдвое, он был в ярости. Проповеди, которые он произносил в эти дни, запрещалось даже записывать, потому что там были столь эпатирующие места, что посторонний человек, прочитав их, мог бы подумать об организации что-нибудь не то. Лидеры быстро сориентировались и постарались изменить тактику. Именно тогда была введена жесткая практика: не уезжать на каникулы больше чем на две недели, иначе непременно поддашься искушающему сатане. Можно представить себе весьма частую ситуацию, когда иногородний студент не имеет права быть у своих родителей более чем две недели в году...

Это дало свои результаты: летом 1993 года произошел миссионерский взрыв. Тогда внутренняя обстановка в "Московской ЦХ" стабилизировалась, и секта отправила много миссионерских команд по разным городам. Открылась ЦХ в Киеве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Владивостоке, Одессе и некоторых других городах. В 1992 г. была зарегистрирована только "Петербургская ЦХ", а в 1993 — Новосибирская, Киевская, Одесская и ряд других. Интересно, что при регистрации все отечественные ЦХ указывают на свою принадлежность к протестантизму. Значительных успехов секта добилась в Санкт-Петербурге. По сообщению тамошнего родительского комитета, в студенческом городке Петергофа, где находятся общежития физмата и матмеха СПбГУ, несколько корпусов — это практически полностью ЦХ.

В Одессу специально прибыли проповедники из Дании. Они ходили по улицам и приглашали людей. Их поразила открытость украинцев и русских, потому что в самой Дании ЦХ не растет годами — в течение 10 лет прирост у них составил всего 50 членов. Тут же, когда люди говорили, что хотят узнать о вере и Боге как можно больше и обещали прийти, миссионеры были просто в восторге, особенно когда зал Одесского университета не вместил всех желающих и люди стояли в проходах, лезли в окна. Никакого организационного противодействия со стороны православных не было. Лишь однажды на собрание в Одессе пришел священник в рясе. Встречались люди, которые говорили, что они православные и слушать сектантов не хотят и даже пытались кого-то разубедить, но все это было неэффективно.

В Новосибирске была зарегистрирована организация Чарльза Лукаса, которая тоже называется "Церковь Христа" и которую все московские проповедники ЦХ презрительно называют традиционной церковью1. В Новосибирске миссионерам пришлось зарегистрироваться как "Новосибирская христианская церковь", потому что лукасцы уже успели зарегистрироваться как "Церковь Христа". Они были в восторге, когда лидер "традиционалистской" ЦХ у них крестился. Он был болен раком, а они объяснили ему, что в своей организации он уж точно не спасется, и он с отчаяния принял крещение в новой организации.

1Вообще традиция в ЦХ — ругательство, а традиционалист значит «плохой человек». Другое страшное ругательство — религиозный человек, потому что они совершенно не понимают, что такое религия, а все православные, католики и другие — это традиционалисты и религиозные люди, очень нехорошие, типа книжников и фарисеев.

9

Многие из тех, кто ушел из ЦХ, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие

Повседневная жизнь "Московской ЦХ" почти ничем не отличается от жизни зарубежных ее организаций. Главное событие — воскресная проповедь, затем — чрезвычайно важные собрания по вторникам (так называемые "Собрания по изучению Библии"). Там собираются ученики, то есть члены секты, и те, кто намерен стать учениками. Собираются они в арендованном зале; арендуется больше 15 залов еженедельно. Вся организация одновременно изучает одни и те же отрывки из Библии, одни и те же книги по одним и тем же инструкциям (вспомним иеговистов). Это касается не только общественного, но и частного, домашнего изучения Библии. Дома ученик открывает Библию — у него та же самая брошюра, что и у всех остальных членов организации. Он открывает в тот же день ту же страницу и изучает именно то, что изучают все остальные — читает те же отрывки, делает те же выводы.

Инструкция для новообращенных называется "40 дней учения". Здесь даны темы для изучения Библии на 40 дней от момента крещения. Начинается она так: "Добро пожаловать в семью Бога!" И далее: "Поздравляем тебя с принятием наиважнейшего решения в твоей жизни — стать настоящим учеником Иисуса Христа. Для тебя сейчас наступает самая прекрасная и удивительная пора, когда ты увидишь, как твоя жизнь помогает многим душам обратиться к Иисусу Христу (то есть основная цель христианской жизни — обращать других в свое учение. В частности, этим объясняется, зачем нужно молиться Богу. — А.Д.). В этом разговоре с Богом ты обретешь силу, спокойствие, радость и твердое убеждение в необходимости перемен и в решении сложных задач твоей новой христианской жизни".

Вся учительная литература ЦХ отличается этаким комсомольским наскоком на все сложнейшие проблемы. Первый день изучения Библии после крещения: "Молодому христианину само понятие молитвы может показаться не совсем ясным. Не беспокойся — на сегодняшнем собрании ты научишься, о чем молиться, как молиться и даже когда молиться. Сразу по окончании ты сможешь применить на практике то, с чем ты познакомился, и прекрасно провести время в молитве". Фраза прекрасно провести время (to have a good time) проходит красной нитью через всю жизнь в ЦХ: таким образом создается впечатление, что все время, проведенное в церкви и с Богом, — это сплошное удовольствие.

Записанных молитв нет, их не признают. Услышав от кого-нибудь, что молиться нужно по записанным молитвам, члены ЦХ начинают кипятиться: каждый должен молиться от себя лично! По содержанию их молитва довольно убога, их заставляют по полчаса молиться на одну и ту же тему. Они признают "Отче наш", но повторять его слово в слово у них запрещено. Молятся очень эмоционально, с напряжением всех душевных и телесных сил: глаза закрываются, мышцы непроизвольно сокращаются, тело дергается. Наблюдать это довольно неприятно, но только такая молитва считается настоящей, сильной и действенной.

Утверждается, что ЦХ — единственная организация в мире, которая живет по Библии. В то же время очень многое из Библии не принимается. Например, по Библии лидерами должны быть пресвитеры и диаконы. Спросишь: "А почему у вас этого нет?" — "Так сложилось, у нас это по-другому называется".

Интересно, что при случае призывающие к буквальному следованию Писанию члены ЦХ не прочь прибегнуть к аллегоризму. Когда во время диспута у Флемминга спросили: "А почему женщины не покрывают голову, когда молятся? Ведь так написано в Библии, если уж вы такие фундаменталисты!" На эту тему Флеминг прочитал целую проповедь на трех страницах — перл словесности и духовности "Московской ЦХ". Проповедь вся высосана из пальца. Оказывается, смысл этих слов не в том, что нужно молиться с покрытой головой, а в том, что женщина должна быть покорна мужчине, а мужчина должен быть покорен Богу.

В 1992 году лидеры сделали нужные выводы и начали, по выражению "Московской ЦХ", "плотнее грузить". Это значит, что всевозможные уроки и вообще наставничество стали гораздо строже. Была введена практика "отрезания" (то же самое, что "лишение общения" у "свидетелей Иеговы") — то есть изгнание из секты и полный бойкот. При этом людям стали более настойчиво и наглядно объяснять, как им будет ужасно и отвратительно в аду, если они бросят организацию, что спастись можно только в ЦХ, а если из нее уйти, то в аду будет еще хуже, чем всем остальным язычникам. "Тот же, кто оставляет Бостонское движение, — утверждает Кип Маккин, — кто восстает против его лидеров и неправильной верой раскалывает "Церковь Христа", тот поддается на ложь сатаны и покидает самого Бога"1.

1Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос? // «НГ-Религии». 16.12.98.

Многие из тех, кто не нашел в себе силы остаться в ЦХ, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, вообще махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие. Громадная трагедия в том, что люди даже согласны навсегда уйти от Бога, лишь бы не оставаться в этом кошмарном окружении, под непрестанным контролем своего наставника. Последствия этого, само собой разумеется, могут быть самыми тяжелыми.

10

Подготовка к крещению в ЦХ

Мельчайшая ячейка ЦХ называется "Беседа о Библии". В ней от 4 до 10 человек, которые подчиняются наставнику самого низкого ранга — первичному наставнику. Каждую неделю они проводят беседу о Библии, отсюда их название. Они собираются где-нибудь на квартире или в институтской аудитории и приглашают самых разных людей. Просто подходят и спрашивают: "Вы не хотели бы узнать подробнее о Библии?" Цель у них при этом, как и у лидеров других подобных собраний, — обратить как можно больше людей. Они просто молятся на статистику (в этом они тоже схожи с иеговистами). Принимается месячный план: "Наш сектор должен за этот месяц окрестить двадцать девять человек. Давайте дружно молиться, чтобы мы этих двадцать девять окрестили". Если вместо двадцати девяти крестятся тридцать человек, то это невиданное ликование, праздник и радость, а если только двадцать семь, то всеобщее уныние. Лидер-наставник секты поучает, что это очень плохо, что это случилось из-за какого-то греха и надо разобраться и сделать выводы.

Есть и индивидуальные планы. Каждый адепт должен "пригласить" (то есть привести на собрание) не менее трех человек в неделю, иначе он будет сурово наказан длинной выволочкой перед всем собранием. Вот так и получается, что пристающие на улице к каждому прохожему сектанты проповедуют не так, что "от избытка сердца говорят уста", а из самого банального страха наказания и чувства соперничества.

Перед крещением бывает подготовка: человек должен посетить пять многочасовых занятий по Библии (которые проводятся на чрезвычайно высоком эмоциональном подъеме) и выучить наизусть 25 цитат. Об этих занятиях стоит поговорить поподробнее, так как они являются в своем роде классическим примером подавления личности адепта.

Новоприведенного, как водится, "бомбардируют любовью", ни на секунду не оставляют одного и уговаривают пойти побеседовать о Библии, "чтобы побольше узнать о нашей церкви". Обычно очень трудно бывает отказать столь доброжелательным к тебе людям, которые к тому же кажутся такими отличными и "своими в доску" ребятами. Так человек попадает на первое занятие из пяти. Оно посвящено понятию ученичества. Потенциальному адепту берутся объяснить, кто такие ученики Христа. Буквально через несколько минут новопришедшего огорошивают вопросом в лоб: "Ну как, ты уже принял решение креститься у нас? Как, ты колеблешься? Ты не хочешь стать учеником Христа? А Его первые ученики небось были позанятей твоего, но и то бросили все свои дела и сразу пошли за Ним!" Второе занятие посвящено Библии, тому, для чего она нужна и как следовать ей буквально. Как говорят бывшие члены секты, в конечном итоге оказывается, что Библия нужна им для упражнения в самоправедности и для того, чтобы обличать друг друга при помощи заученных стихов из Писания. На третьем занятии проходят покаяние и крещение. Адепту зачитывают список грехов из Послания апостола Павла к Галатам (5:19-2 и опрашивают по списку: "Это у тебя есть? Ну, сознайся, есть?" Само собой, никакой тайны исповеди у них нет, так что признаваться во всем нужно перед всеми, а затем обещать, что раз и навсегда от этого отказываешься. Наставник аккуратно записывает все грехи адепта, а затем (естественно, без его ведома) детально обсуждает их с вышестоящими лидерами. Часто увлекательное занятие духовным эксгибиционизмом затягивается надолго и поэтому рассказ о крещении переносится на следующий день.

Об особенностях понимания крещения в ЦХ уже было сказано выше. Можно добавить лишь то, что если спросить о крещениях в остальных церквах, то ответ можно получить разный. Человеку внешнему сектанты скорее всего скажут, что в других церквах крещение "не совсем полное и действительное". Может быть, скажут они, ваше крещение действительно на 95%, но все же не на все 100. Вот и думайте и гадайте, что это значит и можете ли вы спастись, если крещение ваше действительно всего на 95 (а может, на 8%. Ведь спастись-то можно, только приняв 100%-ное крещение!

На четвертом занятии разбирается понятие Церкви, естественно, единственная истинная церковь — это ЦХ. Единственные святые, единственные спасенные — это ученики, все остальные — грешники. Если бы они были святыми, то они уже давно были бы членами нашей семьи... Пятое занятие посвящено Распятию. Прошедшие называют его эмоциональным шантажом. Инструктор подробно, во всех физиологических деталях описывает этот способ казни и те муки, которые тогда претерпел Христос, а затем кричит ученику: "Вот видишь, что ты с Ним сделал! Это ты виноват! Ты распинаешь Его сейчас! Из-за тебя Он терпит эти муки! И ты отказываешься принять Его? Ты отказываешься креститься и облегчить Его страдания?" Перед таким напором мало кто устоит, и с согласившимся будет подведен "подсчет стоимости", или "взвешивание". В Евангелии Спаситель говорит о человеке, который собирается строить дом: прежде нужно сесть и подсчитать, во что это обойдется. Это своего рода экзамен, проверка того, как обучившийся премудрости ЦХ человек ее усвоил. Обычно перед "подсчетом" человека тихо готовят в углу всем правильным ответам и подсказывают ему нужные формулы, — иначе догадаться, как отвечать верно, было бы весьма затруднительно. Скажем, на вопрос: "Какова твоя добрая исповедь?" — должен следовать ответ: "Иисус — мой Господь".

Затем наставник высокого ранга садится с тем, кто должен креститься, и с тем, кто занимался с ним изучением Библии, и начинает выяснять, какие грехи есть у кандидата. Тот должен вновь совершенно откровенно рассказать обо всех грехах, которые были у него в жизни, и пообещать, что он от всего этого отказывается. Далее он заученными формулами должен подтвердить свое убеждение в том, что никакая другая церковь в мире спасения не приносит и принести не может. Если он был крещен раньше в другой церкви, то это не считается.

Если он все принимает и на все вопросы отвечает правильно, ему разрешают креститься. Крещение совершается в одно погружение со словами: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". При этом слова произносить не обязательно, можно просто сказать человеку, когда его ведут к ванне или к бассейну, что он будет сейчас крещен во имя Отца и Сына и Святого Духа. Крестить может любой ученик. Вначале крестили только лица мужского пола, но затем ввели правило, что женщин должны крестить только женщины. Когда было много обращений, для крещений арендовали бассейны и крестили сразу по 10-20 человек. Теперь крестят в квартирных ваннах, но обязательно полным погружением. На сектантском жаргоне это называется "макнуть".

Считается, что после крещения начинаются искушения, единственная защита от которых — уже упомянутая книжка с сорокадневным "курсом молодого бойца". Тогда же новообращенного адепта готовят к уличной вербовке, неотъемлемой части веры и жизни ЦХ. Готовят по специальным инструкциям для внутреннего пользования. Вербовку нужно разыгрывать в лицах. "А как ты пригласишь девушку в шляпе? Юношу в джинсах? Милиционера? Дяденьку в очках? и т. д."1. Еще одним чрезвычайно важным элементом жизни ЦХ является, так называемое "тихое время". Это обычно утреннее время, выделенное на изучение Библии и молитву. "Наставники" допрашивают учеников: "А какой библейский стих ты читал утром? А почему не другой? А где ты его читал? А с кем? А что ты при этом подумал? А сколько часов ты сегодня выделил на тихое время? Как, всего час? Нужно два! Три! Неужели ты не хочешь отдать это время Иисусу? Давай встретимся завтра в 6 утра, чтобы провести тихое время вместе". Никакие оправдания о других обязанностях и делах не действуют. В таком случае наставник сажает адепта возле себя "и говорит приблизительно следующее: кто для тебя важнее — Бог или родители? Если выбираешь родителей, следует угроза проклятия и попадания в ад. Говорится это не спокойно, а в темпе, с напором, глядя в глаза бедному колеблющемуся члену церкви"2.

1Эти материалы имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

2Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос?

Приблизительно то же пишет бывший член ЦХ Сергей Глушенков: "Если ученик собрался ехать в воскресенье с родителями на дачу, лидер может его спросить: "Что же, по-твоему, важнее — жизнь с Богом или твои грядки?" Ну что тут ответишь? Конечно, жизнь с Богом важнее всего на свете, но грядки-то здесь при чем?"3

3См. Глушенков С. Я был в «Московской церкви Христа» // «Альфа и Омега». № 3 (6), 1995. С. 198.

Совместное "тихое время" члены ЦХ любят проводить в экзотических местах. Часто подобные встречи происходят на крышах. Стандартная фраза при этом: "Видишь этот город под нами? Господь отдает его нам!" При этом невольно припоминается сцена из "Мастера и Маргариты", когда Воланд взирает на Москву с крыши Румянцевской библиотеки...

Естественно, вскоре после начала такой жизни и от учебы, и от работы, и от домашних приходится отказываться.

11

Стандартная мечта всех членов ЦХ — чтобы ЦХ были сначала во всех крупных городах, а потом во всех остальных

Приведу интервью лидера "Московской ЦХ" Михаила Раковщика, которое было дано им подпольному журналу ЦХ, выходившему несколько лет назад. Флеминг уже не был больше лидером "Московской ЦХ" — понятно, что когда у русской церкви лидер канадец, это не очень хорошо выглядит и не лучшим образом влияет на ее репутацию. Поэтому Флеминг поставил вместо себя Раковщика. Журнальчик ЦХ называется "Upside Down", то есть "Вверх тормашками", выходит в красочном американском оформлении. Вот что рядовые сектанты узнают о великом человеке, образце для подражания:

- Какие успехи были у тебя в школе?
- Школу я закончил с серебряной медалью, так как в пятом классе мне поставили "четыре" по физкультуре1.
- А в институте?
- В институте я учился на повышенную стипендию.
- Кем ты хотел быть в детстве?
- Инженером.
- Какие у тебя остались яркие воспоминания о друзьях детства?
- Я любил отдыхать в деревне, там часто играл с друзьями в войну.
- Какой цвет тебе больше всего нравится?
- Зеленый.
- Твое самое любимое блюдо?
- Жареное мясо с картошкой, грибы со сметаной.
- Какие события в церкви тебе запомнились больше всего?
- Первая служба в Москве, первая служба в Киеве, моя свадьба, а еще — время, когда я стал евангелистом.
- Твое хобби?
- Фотография.
- Что из искусств ты любишь?
- Хочу научиться играть на гитаре.
- В какую страну ты хочешь поехать?
- В Израиль (стандартный ответ. — А.Д.).
- Какое приглашение тебе больше всего запомнилось?
- Когда пригласили меня. В Копенгагене ко мне подошел человек, его зовут Крис, и пригласил меня в церковь. Мы с ним разговорились. Оказалось что он молился о русском, который станет учеником и сможет поехать с Эндрю Флемингом в Москву.
- Какая у тебя мечта?
- Чтобы сначала во всех крупных городах были ЦХ, а потом во всех остальных (это стандартная мечта всех членов ЦХ.- А.Д.). — Твой любимый отрывок из Библии? (Это тоже традиционный вопрос — согласно этикету, члену ЦХ необходимо иметь любимый отрывок из Библии. — А.Д.)
- Первое Послание к Коринфянам, 10:13 (про искушения. — А.Д.).

1Раковщик говорит неправду: по правилам, четверка по физкультуре в 5-м классе на медали не отражается, так как этот предмет продолжается и в последующих классах.

Такой намеренно упрощенный "молодежный" и бодренький стиль. Не правда ли, он смахивает на "Пионерскую правду"?

12

ЦХ считает, что все православные чудотворцы творили свои чудеса силою князя бесовского

Еще несколько заметок со слов очевидцев о жизни в ЦХ.

В случае развода членов секты новый брак заключить очень трудно. В "Московской ЦХ" больше женщин. На высоком уровне, когда это сектор (100 человек) или зона (40 человек), помощником лидера, его правой рукой должна быть его подруга или жена. Деление в ЦХ такое: "Беседа" — от 4 до 15 человек, отделение (зона) — от 30 до 40 человек, сектор — не менее 100 человек, регион — три сектора, а потом уже — региональная церковь. При этом наставник региона обязательно ведет один из секторов, а в этом секторе — одну из зон, а в зоне — одну из "Бесед", то есть работает на всех уровнях.

Их Библия изнутри вся изрисована яркими фломастерами. Сами цвета ничего не обозначают, но считается, что чем ярче отмечать, тем лучше можно подчеркнуть самое важное и показать, что действительно изучаешь Писание.

В ЦХ обязательна исповедь. Происходит она так. Человек подходит к наставнику и говорит: "Брат, я хочу покаяться. У меня сегодня было то-то и то-то". Бывает и общая исповедь, когда собирается вся зона и все по очереди выходят на сцену и каются: сначала лидер, а потом остальные по цепочке, так что затягивается это надолго. Самые живописные и пикантные подробности совершенных грехов весьма ценятся и приветствуются аудиторией; из зала раздаются выкрики поддержки: "Давай, брат (или сестра)! Молодец, что не скрываешь! Аллилуйя!" В конце процедуры лидер молится, чтобы Бог простил им всем грехи. Через несколько дней после этого к девушке может подойти незнакомый брат и, проникновенно глядя в глаза, сказать: "Сестра, я знаю, что у тебя был такой-то грех (может быть, весьма личный). Я за тебя все время молюсь".

Взгляд на покаяние у них своеобразный: если человек в чем-то покаялся и больше этим грехом не грешит, то покаяние его настоящее, если он продолжает совершать тот же грех, то покаяние его не настоящее, он не покаялся. Поэтому слова Спасителя, что прощать нужно до семижды семидесяти раз, там не популярны. Например, если человек утром проспал молитву и покаялся в этом, ему прощают. Но если он на следующий день опять проспал, то, значит, он не покаялся, и за это его обличают перед церковью. Если третий раз проспал, то да будет он как язычник и мытарь. На практике это значит, что адепта временно отрежут, то есть лишат общения на определенный срок. В каких-то обстоятельствах его могут отрезать и насовсем, чтобы другим неповадно было...

Понятие о грехах у них тоже своеобразное. Например, смотреть эротический фильм — грех, а вот увлечение фильмами ужасов или "крутыми боевиками", где кровь хлещет рекой и по дюжине убийств каждую минуту, грехом не считается. Курение или неоднократное опоздание на встречу с лидером или на собрание — это страшные грехи. Если человек не может бросить курить, ему в ЦХ не место — спастись он уже не может. Худший грех — это читать критические материалы о ЦХ; это у них называется "духовной порнографией". А вот гордиться тем, что ты спасен, а все остальные, живые и мертвые, не спасены, грехом не считается, а наоборот, даже приветствуется.

Есть там люди (хотя таких и очень немного), которые попали туда из православных общин. Кстати сказать, ЦХ считает, что все православные чудотворцы творили свои чудеса силою князя бесовского, потому что они не были истинными христианами и, следовательно, по определению не могли творить истинных чудес.

Праздников там не признают — ни православных, ни вообще христианских. На Пасху устраивают собрания, но исключительно для внешних, потому что в России это очень чтимый праздник. Но вообще Пасха не считается особым днем. Постом считается полное воздержание от пищи, и постятся за что-нибудь или за кого-нибудь (за избавление от греха, за подругу или невесту) от одного до семи дней по указанию наставника. Как уже отмечалось выше, деньги, сэкономленные на пище во время такого поста, передаются секте.

В общении с членами секты нужно иметь в виду, что это люди очень убежденные, но осознанной веры у них нет. Если об их вере сказать что-то нелестное, то разговора не получится; если их веру ругают, они считают, что претерпевают гонения за веру. Среди тех, кто из ЦХ выходит, есть люди, которые переходят в Православие, но процент этот неизвестен: люди, покинувшие секту, избегают контактов, и найти их очень трудно.

В последнее время Международная ЦХ проиграла несколько судебных процессов, ее вербовщики были изгнаны с территорий нескольких университетских городков в разных странах мира. Впрочем, активность секты от этого не поубавилась.


Глава 14. "Всемирная церковь Бога"

1

Канадский пастор «Церкви Бога» заявил, что православные — не христиане

В этой главе мы продолжим разговор о сектах, которые заявляют, что их учение основано на Библии ("псевдобиблейских" или "постхристианских" сектах). Эти заявления достаточно голословны: как эти секты сами утверждают, у них нет официальных внебиблейских источников вероучения, однако всегда имеется учение их лидеров, которое, будучи оформленным в виде толкования Писания, на самом деле грубо искажает библейское учение и текст Библии. Главные вероучительные тексты той группы, о которой мы будем говорить, также оформлены как "толкования" Писания.

Наверное, изо всех сект, о которых идет речь в этой книге, "Всемирная церковь Бога" в нашей стране менее всего заметна. Одно время у них были ежесубботние собрания в московском кинотеатре "Октябрь", но сейчас их там не видно. В 1995 году они выявились в Челябинске (в большой силе) и даже заключили там договор с местным отделом образования. Чем это кончилось, неизвестно — новые сведения из Челябинска пока к нам не поступали. Периодически название "Церковь Бога" всплывает на российских религиозных страничках в Интернете.

"Церковь Бога" (ЦБ) — группа, интересная для нас во многих отношениях, хотя она и не столь активна, как другие. Внешне она более, чем любая другая, воспринимается как одна из протестантских деноминаций, и не только в России, но и на своей родине, на североамериканском континенте. Например, проф. Дмитрий Поспеловский в статье о том, как к Православию относятся в англоязычных американских странах1, писал, что у их общины в небольшом канадском городе вначале не было своего храма и они арендовали подвал в католическом костеле, где и совершали богослужения. Потом по какой-то причине они должны были оттуда съехать и пошли в "местную протестантскую церковь" — "Церковь Бога". Там православным сказали, что дадут им помещение, только если уверятся, что они христиане. Православная община предоставила сведения о своих вероучении и практике и получила ответ: "Нет, вы не христиане, поэтому мы вам помещения предоставить не можем". На основании этого случая Поспеловский утверждает: некоторые протестанты нас даже за христиан не считают. Однако он грешит на протестантов, потому что "Церковь Бога" ни к протестантам, ни к евангеликам никакого отношения не имеет. Судя по их учению, их нельзя назвать даже христианами.

1Поспеловский Д. Роль русского зарубежья в распространении Православия // «Альфа и Омега», №1,1994. С. 73-81.

Когда пойдет речь об истории создания этой секты и о ее вероучении, вы обнаружите много знакомого: многие элементы ее схожи с иеговизмом и мормонизмом. В жизни основателя ЦБ Армстронга есть многое, что роднит его с основателем секты мормонов Джозефом Смитом, а также с Хаббардом — основателем сайентологии. А тактика секты во многом сходна с мунитской. В Америке ЦБ известна по своим радиопрограммам (у нее мощная радиостанция), а также по журнальчику, который бесплатно раздают в аэропортах. В России он тоже попадается на английском языке (сейчас, может быть, в Челябинске есть и на русском). Журнал называется Plain Truth, то есть "Чистая правда" или "Просто правда". Полиграфически он похож на иеговистские издания, но, в отличие от них, в нем почти нет ничего религиозного, а весь он посвящен современным политическим событиям и содержит политический и нравственный комментарий к тому, что произошло за неделю.

По сравнению со "Свидетелями Иеговы" и с мормонами секта ЦБ относительно небольшая — по всему миру в ней не более 100 тысяч членов. Однако благодаря этому журналу, который печатается миллионными тиражами, и радиопрограммам влияние ее на широкую публику очень велико. Но ни в журнале, ни в радиопрограммах вы не найдете специфики учения этой секты — оно станет известно только тем, кто туда попал. Благодаря такой секретности секта приобрела ауру респектабельности и, более чем любая другая организация, описанная в этой книге, воспринимается как одна из многих христианских деноминации. Однако ЦБ — это апокалиптическая милленаристская (хилиастическая) иудаизирующая секта с элементами политеизма и с жесткими тоталитарными методами контролирования своих членов.

2

Основатель секты поместил себя в одну компанию с апостолом Павлом и Педро Вальдесом

Основатель секты - Герберт Армстронг. Он родился в 1892 году, а скончался в 1986 году, то есть прожил очень долгую и весьма "плодотворную" жизнь. Родился он в семье квакеров в американском штате Айова, в городе Демойн. В детстве ничем не отличался от сверстников, разве что тем, что был круглым двоечником и очень амбициозным мальчиком, мечтавшим о карьере. По окончании школы он больше ничему уже не учился, а решил посвятить себя рекламе, которая в то время набирала обороты. Он стал рекламным агентом. За то время, что он занимался этой деятельностью, он то переживал периоды благосостояния, то прогорал.

В 1917 г. в баптистской церкви Армстронг сочетался браком со своей троюродной сестрой Ломой Дилон. После свадьбы положение его не улучшилось, и в конце концов к 1926 г. он полностью разорился. По его собственным воспоминаниям, сидели они с женой дома, у них отключили газ и электричество, а есть было нечего, кроме макарон. Тогда-то и случилось его "просветление" и "обращение".

Значительно позже Армстронг рассказывал, что в это время жена его познакомилась с одной адвентисткой, которая произвела на нее большое впечатление. Лома сказала мужу, что нужно соблюдать субботу. До этого Армстронг был человеком к религии индифферентным и очень разозлился, что жена его вдруг стала "религиозной фанатичкой". Он самоуверенно заявил ей: "Я хоть и не такой религиозный, как ты, но все знаю. Вот я изучу всю Библию от корки до корки и докажу тебе, что там ничего не говорится про соблюдение субботы. А если ты меня не послушаешься, то мы разведемся. Но я смогу доказать тебе, что соблюдать надо воскресенье, а не субботу, и тогда поклянись мне, что ты оставишь свой фанатизм"1.

1Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. Pasadena, 1957.1. P. 284.

Жена поклялась, и Армстронг взялся за изучение Библии. В то же самое время его сестра, тогда увлекавшаяся теорией эволюции, стала с ним спорить, говоря, что человек произошел от обезьяны и Бога нет. Герберт решил, что коль скоро он уже начал изучать Библию, то заодно и воочию убедится, есть ли на самом деле эволюция или же ее нет. Эти штудии привели его к "открытию", что верить в эволюцию и в Библию одновременно невозможно — нужно верить либо в одно, либо в другое. В ходе своих исследований он каким-то образом сделал и другое "открытие", что ученые, которые верят в эволюцию, неправильно датируют какие-то древние раковины, и на основании этого решил, что вся теория эволюции абсолютно неверна.

Об этом наш самоучка, едва окончивший среднюю школу, написал "научную" статью и показал ее своему приятелю-библиотекарю. Тот пришел в восторг и сказал, что Герберт сделал эпохальное открытие, после которого вся мировая история пойдет по-другому. Армстронг написал, что он научно доказал существование Бога, и стал дальше изучать Писание. И тогда он увидел, что в Писании нигде про соблюдение воскресенья ничего не говорится. Значит, нужно соблюдать субботу, как говорила его жена. И как для него ни было унизительно, что женщина оказалась права, он смирился и принял ее точку зрения.

Второе событие, о котором рассказывает Армстронг, случилось через несколько лет. Это — странный сон, приснившийся его жене. Герберт воспринял его как призыв Бога, который и стал толчком к его обращению. Жена рассказала, что увидела сон, который был очень похож на явь: все звезды на небе начали вдруг кружиться, пока не слились в сплошную сияющую массу в которой появились три ангела. Один из них превратился в Христа, обнял ее с мужем за плечи и нежно прижал к себе. Потом Христос опять превратился в ангела и сказал, чтобы они готовились, потому что Он скоро придет на землю. Жена спросила у ангела, можно ли ходить в кино, и тот ответил, что в принципе можно, но уже не до этого — не за горами Второе пришествие, поэтому лучше не тратить попусту время. Лома проснулась в холодном поту и рассказала обо всем мужу. Армстронг воспринял это как призыв к нему и написал, что вообще-то такие сны в 999 случаях из 1000 бывают неправильными, но в данном случае это было истинное видение1.

1Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 207-209.

Итак, в 1927 году через год после обращения, Армстронга крестил баптистский проповедник: до того он был некрещеным, хотя и женился в баптистской церкви. Он долго искал, кто бы его окрестил, и поскольку баптист ему понравился как человек, он остановил свой выбор на нем, хотя и предупредил, чтобы он окрестил его во Христа, а не в свою церковь, и что к баптистам он никакого отношения иметь не будет. Пастор согласился. Армстронг уверяет, что в ходе своего крещения он безошибочно почувствовал, как Бог дал ему Святого Духа2.

2Armstrong H. W. Personal from the Editor. The Good News, Aug. 1969. P. 4.

После крещения Армстронг начал искать истинную, подлинную церковь. Критерием для него была та церковь, которая соблюдает субботу. Адвентисты седьмого дня ему не подошли; была небольшая группа баптистов седьмого дня, но и те ему не понравились. В конце концов он нашел маленькую секту, которая называлась "Церковь Бога седьмого дня", в 1928 г. вступил в нее и начал проповедовать, а в 1931 г. его рукоположили там и он стал пастором. Но Армстронг был слишком ярым индивидуалистом и ни в одном коллективе ужиться он не мог. Поэтому вскоре он ушел из "Церкви Бога седьмого дня" и начал вещать в 1937 г. по своей радиостанции и публиковать журнальчик "Чистая правда", который поначалу размножал на ротаторе и постепенно довел его до того полиграфического совершенства, каким он обладает сейчас.

В то же время Армстронг начал совершать деловые поездки, в которых он проповедовал, а затем крестил обратившихся. Интересно, что, вступив в маленькую "Церковь Бога седьмого дня", он через короткое время на 16 страницах написал критический разбор целого ряда особенностей своей новой церкви, для начала пока лишь — "второстепенных положений и незначительных отклонений от истины", и принес все это пастору и президенту этой церкви. Президент со всем согласился, но отказался что-либо менять. После этого Армстронг написал работу на 300 страницах, где выдвинул теорию британо-израилизма (не совсем, впрочем, им изобретенную, а в большей степени заимствованную), ставшую впоследствии характерной чертой секты ЦБ. Когда пастор прочитал новый опус и отверг эту теорию, Армстронг ушел из церкви. Впоследствии он писал, что вообще ни с кем не может работать и что благословлен Богом работать в одиночку: "Когда я проповедую с другими проповедниками, то никто не обращается, а когда я проповедую один, то все обращаются пачками"1.

1Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 468.

Армстронг с самого начала объявил, что создает подлинную церковь и что, кроме нее, церкви нигде и никогда не было, нет и не будет. Себя он рассматривал как человека особо избранного и призванного для создания церкви. Можно сказать, он помещал себя в компанию всего только двух людей за всю историю человечества. Армстронг говорил, что Иисус избрал очень образованного человека Своего времени по имени Павел, чтобы проповедовать Свое учение и распространять Евангелие среди язычников. Через тысячу лет после этого Он избрал тоже очень образованного и удачливого бизнесмена по имени Педро Вальдес (основателя секты вальденсов). Вальдес в свое время был таким же свидетелем истины Божией, как Павел — в свое. Третьим человеком за всю историю был Армстронг — тоже необыкновенно образованный, особенно в области рекламы. И вот место, которое сначала занимал апостол Павел, а потом Вальдес, теперь занимает Армстронг.

Для подтверждения своей миссии он приводил ряд интересных фактов. Например, он напоминал, что Иисус Христос начал Свое земное служение приблизительно в возрасте 30 лет. "И у меня, — говорил Армстронг, — Господь отнял бизнес, переместил меня в Чикаго и начал приводить к покаянию, когда мне было 30 лет". Во-вторых, пишет Армстронг, Иисус начал Свое учение и подготовку учеников приблизительно в 27 году по Р.X. Именно через 100 временных циклов (о них см. ниже), в 1927 году, Он и его начал интенсивно обучать и подготавливать к проповеди Евангелия всем народам во всем мире. "Рукоположение апостолов произошло через три с половиной года после интенсивного обучения и набирания опыта, то есть в 31 году по Р.X., в день Пятидесятницы. Ровно через 100 временных циклов после этого, в день Пятидесятницы 1931 года, и меня рукоположили", — без ложной скромности писал Армстрон1г.

1Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. I. P. 400.407.

Он очень много критиковал протестантские и католические церкви, говоря, что они наполнены лжеучением и незаконными обычаями, а потому никакого отношения к христианству не имеют. Он говорил, что эти церкви противоречат учению Христа, учению Павла и первоначальному учению Церкви2. Наверное, о Православной Церкви он никогда в жизни (или в то время) не слышал, иначе непременно поместил бы ее в ту же компанию.

2Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. I. P. 336.

С самого начала организация Армстронга была жестко авторитарной. Она была похожа на известную нам пирамиду: Армстронг наверху, а все остальные ему подчиняются. Для подготовки кадров он основал "Амбассадор-колледж" (то есть "Посольский колледж"), где главным предметом было богословие, которое он сам и преподавал. Видную роль в секте играл сын Армстронга Гарнер, который был официально назначен наследником своего отца в созданной им организации. Армстронг-младший был очень известным и популярным харизматическим радиопроповедником, его даже называли "человеком с серебряным языком". Благодаря этому языку он обратил в секту многих людей. При этом у него было много личных проблем, приносивших ему неприятности: он страдал от блудного греха и часто ездил в игорные дома, где, как правило, проигрывался в пух и прах. Несколько раз отец отлучал его от церкви, но возвращал назад, говоря, что он как Давид, которому тоже приходилось отлучать своих сыновей, но в конце концов он возвращает Гарнера, как Соломона. Однако под конец это стало невыносимым, и когда сыну было 60 лет от роду, он был окончательно отлучен от церкви и основал свою церковь. Церковь Армстронга-отца называется "Всемирная церковь Бога", а церковь Армстронга-сына называется "Международная церковь Бога". Обе они существуют и поныне и действуют во всем мире.

Армстронг-старший тоже попадал в скандальные ситуации. Во-первых, это было связано с тем, как он тратил церковные фонды, слишком значительную часть забирая на собственные нужды, и во внешнюю прессу стали просачиваться скандальные сведения об этом. Во-вторых, когда его жена умерла, 85-летний Армстронг женился на разведенной даме, которая была на 45 лет моложе его. Скандал заключался в том, что Армстронг строго-настрого запрещал разводы: если разведенный и заново женатый человек вступал в его церковь, Армстронг заставлял его развестись с нынешним супругом, отыскать старого и возобновить брак с ним. Если же отыскать прежнего супруга было невозможно, то обращенные должны были развестись и разъехаться по разным штатам. Однако еще больший скандал разразился через пять лет, когда глава секты объявил о разводе со своей второй женой. Через два года после этого он скончался.

3

Члены секты выкладывают на нужды верхушки как минимум 30 % своего дохода, а то И больше

"Церковь" Армстронга построена на военной дисциплине и строжайшем повиновении. Неуважение к пастору, заявлял он, считается неуважением к Самому Богу, а любые сомнения в правоте пастора происходят от диавола. Если у вас есть сомнения, то вы осуждены навеки, поэтому главное — научиться избегать каких-либо сомнений. К людям, которые задают слишком много вопросов, в ЦБ применяется та же тактика, что и у "Свидетелей Иеговы": они полностью исключаются из общения и считаются мертвыми, потому что не существуют более Для членов подлинной церкви. Похоже на иеговистов и то, что ЦБ считает себя не только единственной подлинно христианской церковью во всем мире, но и единственным легитимным правительством во главе с Армстронгом (а сейчас — с его преемником). Все остальные правительства мира нелегитимны, поэтому внутри ЦБ действуют свои законы.

Отличается ЦБ от иеговистов тем, что те всегда на виду, а ЦБ как религиозную организацию обнаружить довольно сложно. Для внешних они действуют не как религиозная организация, а как политический клан. Люди знают о ЦБ из радио и из журнала, в котором говорится об общечеловеческих проблемах, таких, как преступность, загрязнение среды, феминизм, аборты, эволюция и т.д., с крайне правых консервативных позиций. Если человек заинтересуется и напишет в журнал, ему высылают очень подробные анкеты, заполняя которые, он сообщает о себе все, что только можно. Он возвращает анкеты, и только после их изучения его приглашают на пробную встречу. После этого его начинают втягивать в секту, и только тогда он узнает, чем она отличается от других.

Все это похоже на систему подлога, о которой рассказывал сам Армстронг. Будучи рекламным агентом, он прочитал однажды объявление в газете о том, что женщина хочет сдать комнату. В задачу рекламного агента входило продать как можно больше рекламных полос в газете. Поэтому он шел по указанному адресу и говорил, что хочет снять комнату. Его впускали в дом, и уже внутри, разговорившись и расположив хозяйку, он сообщал, что прочел объявление, но оно очень плохо написано, и что как рекламный агент он мог бы предложить другой текст, в котором комната расписывалась бы гораздо лучшей, чем она была на самом деле. Однако это объявление в четыре раза длиннее, а значит, во столько же раз дороже. Тем не менее, поскольку женщина его уже впустила и уже была очарована им, она покупала объявление, платила в четыре раза больше, но зато, в конце концов, все-таки сдавала комнату. "Обман, на который я шел, — пишет Армстронг, — оказывался для этой женщины в конечном счете выгодным"1.

1Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 36.

Тот же принцип применяется и при вербовке в ЦБ: человека завлекают в секту не религиозными темами, а общеполитическими, как в клуб по интересам. Очень важно для вербовки то, что все материалы для "внешних" распространяются бесплатно. Если иеговисты только первые журналы вручают бесплатно, а потом стараются продать, то ЦБ рассылает и раздает свои публикации не-членам, не прося ничего взамен. Зато, как сообщают бывшие члены секты, вступив в церковь, вы обкладываетесь такой данью, что хоть караул кричи.

Все члены секты обязаны платить десятину, и это не просто 10%. Есть "первая десятина" от доходов после налога, то есть от вашего чистого дохода вы отсчитываете 10% и отдаете секте. Потом есть "вторая десятина" — на "фонд развития духовного и семейного благосостояния". Затем есть "третья десятина", которая, правда, платится не каждый год, а два раза в каждые семь лет. Она обозначена как "десятина на благотворительность", но на самом деле идет на поддержание высокого уровня жизни верхушки секты. Кроме трех десятин, есть пожертвования, которые нужно делать в каждый из семи отмечаемых сектой праздников, а также пожертвования в строительный фонд, еженедельные добровольные пожертвования — "фонд неотложных расходов". Таким образом, реально человек выкладывает как минимум 30% своего дохода, а то и больше.

Что касается стиля жизни членов секты, то им запрещается обращаться к врачу (лечиться можно только молитвой), им строго запрещен развод; очень строги инструкции о половой жизни, где регламентируется буквально все. Никакие христианские праздники не отмечаются, запрещено служение в армии, как и любые государственные обязанности. Есть обязанности только по отношению к самой ЦБ. Все это также очень похоже на иеговистов.

Как у Рассела был приближенный юрист, "судья" Рутерфорд, так и у Армстронга вскоре появился помощник-юрист, ставший его близким другом — американец еврейского происхождения Стенли Рейдер. В 1975 г. Армстронг крестил его в ванне гонконгского отеля "Мандарин" и после этого называл не иначе как "сын мой, в котором мое благоволение". Рейдер подал Армстронгу идею, что нужно завоевывать позиции среди сильных мира сего. Поразмыслив, тот основал международный культурный фонд "Амбассадор", в который пригласил видных политических и культурных деятелей, чтобы заручиться поддержкой в их кругах (это напоминает деятельность Муна, который тоже любит заручаться поддержкой известных людей). В журнале "Чистая правда" постоянно публиковались фотографии Армстронга на фоне каких-нибудь известных деятелей. Он фотографовался со всеми, чье правление признавал или не признавал, — неважно, лишь бы появиться на их фоне. В журнале были фотографии, на которых Армстронг запечатлен то с Голдой Меир, то с королем Иордании Хусейном, то с Анваром Садатом, то с Менахемом Бегином.

Пользовался Армстронг и другими рекламными приемами сомнительного свойства. Например, писал, что ЦБ проводит всемирный благотворительный вечер, присутствовать на котором дала согласие английская королева. Естественно, в газетах появлялось опровержение Букингемского дворца, но так как члены ЦБ никакой прессы, кроме журнала "Чистая правда", не читают, у них оставалось полное впечатление, что их лидер на дружеской ноге с самой английской королевой.

4

Первородный грех Адама, по мысли Армстронга, был в том, что он отказался соблюдать субботу и стал соблюдать воскресенье

Обратимся к вероучению ЦБ. Как и мормоны и "Свидетели Иеговы", Армстронг всячески подчеркивал, что к его времени подлинного христианства в мире давным-давно не было. По его мнению, начиная с 50 года по Р.X., в мире было поддельное, фальшивое христианство, и лишь он, Армстронг, в 1953 г. — по прошествии ста 19-летних временных циклов (см. ниже) — восстановил подлинное учение Христа, каким оно было в свои первые годы. Основателем же поддельного христианства был Симон Волхв — известный нам из книги Деяний Апостольских и писаний Отцов Церкви персонаж, который, как говорил Армстронг, подменил апостольское учение своими собственными доктринами.

Поддельное христианство еще дальше ушло от учения апостолов во время императора Константина, несмотря на "героические усилия доктора Ария вернуться к подлинному христианству"1. Но сам "доктор Арий", при всей своей симпатичности, тоже был весьма далек от истинного христианства. Конечно, он был намного ближе к нему, чем современная ему официальная церковь, но в то время, когда он жил, силы зла уже победили. У Ария были какие-то верные догадки, но подлинного учения взять ему было неоткуда.

1Armstrong H. W. Mystery of the Ages. N. Y., 1985. P. 55.

Одна из отличительных особенностей учения ЦБ — соблюдение субботы. В своем фанатичном рвении соблюдать субботу Армстронг далеко превзошел даже адвентистов седьмого дня. Армстронг постоянно подчеркивал, что все основывается на соблюдении субботы; даже первородный грех Адама был в том, что он отказался соблюдать субботу и стал соблюдать воскресенье. Те, кто будет соблюдать воскресенье, в последние времена получат печать антихриста и будут вброшены в огненное озеро2. Армстронг иллюстрировал важность соблюдения субботы случаем из своей жизни. Однажды в молодости он посетил сеанс протестантского харизматического целителя Макфирсона. Там была страшная толкучка, сквозь которую к Макфирсону не мог подойти слепой, жаждущий исцеления. И тогда Армстронг сказал ему: "Я помолюсь за тебя и гарантирую — ты прозреешь, но только если поклянешься, что перестанешь соблюдать воскресенье и будешь соблюдать закон Господень — субботу". Слепой отказался, и Армстронг заявил, что в таком случае молиться за него не будет1. Армстронг приводил этот эпизод в качестве примера того, что нельзя молиться за человека, не соблюдающего субботу. Соблюдение воскресенья — это дело сатаны. Более того, Армстронг утверждал, что Иисус воскрес не в воскресенье, а в субботу, а распят был не в пятницу, а в среду — то есть провел в гробу три полных дня и три ночи. Это он вычислил из собственного изучения Писания.

2Hopkins J. The Armstrong Empire: A Look at the Worldwide Church of God. Grand Rapids, 1974. P. 115.

1Hopkins J. The Armstrong Empire: A Look at the Worldwide Church of God. Grand Rapids, 1974. P. 322.

В субботу, по Армстронгу, нельзя ничего делать — ни работать, ни отдыхать; нельзя заниматься ничем, что приносит удовольствие. Он приводит очень длинный список того, чего нельзя делать: играть в карты, ловить рыбу, плавать, играть в гольф, собирать марки, охотиться, ходить в кино, кататься на лодке и т.п.2. Нужно заниматься исключительно изучением Библии, а еще лучше — писаний самого Армстронга.

2McDowell B. «Keep God's Sabbath Holy!» The Good News, March, 1968. P. 17.

Еще одна отличительная черта армстронгизма — "британо-израилизм". Смысл этого учения в том, что 10 потерянных колен Израиля на самом деле не были потеряны, а мигрировали на север Европы, оттуда в Англию, а из Англии — в Америку. Нынешняя белая англосаксонская раса, говорящая на английском языке, и есть избранный народ Божий, настоящие евреи, настоящий Израиль. Они происходят от Манассии, старшего сына Иосифа, и им, следовательно, принадлежит первородство — то самое первородство, которое Бог обещал Аврааму через Исаака, Иакова, Иосифа. Эта "теория" была очень популярна в Англии в XVII веке, затем — в США в начале XIX в. (вспомним Джозефа Смита и "Книгу Мормона"), а заново она была изложена в начале XX века человеком по фамилии Дж. X. Аллен в книге "Скипетр Иуды и первородство Иосифа". По всей видимости, Армстронг прочитал книгу Аллена, и она ему очень понравилась — совпадения в книгах того и другого слишком многочисленны, чтобы можно было считать их случайными. А так как ссылок на Аллена Армстронг нигде не дает, то можно говорить о плагиате.

Армстронг пишет, что Англия и США как наследники обетования Господня суть две правящие нации в мире. Они правят сейчас, будут править и в мире грядущем. Любое смешение рас — против воли Господа, и тот, кто совершает межрасовые браки, тот впадает в глубочайший грех. Поэтому после воскресения, когда воскреснет Ной, ему будет дано задание расселить все народы по отведенным им местам и определить границы между расами. В Царстве Божием между всеми расами будет глубокая непроходимая черта, которую нельзя будет пересечь. Но править всеми расами и народами будет белая англосаксонская англоязычная раса1.

1Armstrong H. W. and Armstrong G. T. The Wonderful World Tomorrow. Pasadena: Ambassador College, 1966. P. 57-58.

5

Христианство, по Армстронгу, — вавилонская мистериальная религия, которую изобрел Симон Волхв

Как и другие основатели сект, Армстронг очень любил вычислять дату конца света. По его подсчетам, история мира занимает 6000 лет (по 1000 лет за каждый день творения); по этим же подсчетам, Бог сотворил мир в 4025 г. до Р.X. — следовательно, конец света должен произойти в 1975 г., когда наступит седьмой день — тысячелетнее правление Христово. Наверное, Господь специально дал Армстронгу такую длинную жизнь, чтобы он убедился в ложности своих предсказаний.

Всю свою сознательную жизнь он проповедовал, что конец света наступит в 1975 году. Перед этим вместо вавилонской мистериальной религии, которую изобрел Симон Волхв и которую он распространил вместо христианства, во всем мире воцарится и будет править подлинное христианство (читай: армстронгизм). Симон Волхв был орудием сатаны, и сатана его так грамотно направил, чтобы он уничтожил церковь Божию.

Симон-Колдун присвоил себе имя Христа и назвал свою вавилонскую мистериальную религию "христианством". Сатана двигал этим человеком и использовал его в качестве собственного орудия, чтобы гнать и уничтожать истинную Церковь Бога... За несколько быстролетных десятилетий ему удалось искоренить учение, принесенное Христом от Бога... Это был великолепно организованный заговор с целью стереть память об этом периоде из истории Церкви2.

2Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. Pasadena: Worldwide Church of God, 1978. P. 1.

И вот в течение 19 веков, по Армстронгу, "мир до духовного беспамятства упивался вином этого поддельного евангелия!" Однако его собственное появление на сцене мировой истории повернуло ее ход и приготовило мир для возвращения Христа3.

3Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 407-408.

Армстронг производил очень сложные подсчеты: переводил дни в годы, а годы в дни. В результате выходило, что к началу XIX века потомство Иосифа, то есть Англия и Америка, должно стать ведущими мировыми державами, правящими большей частью мира. Расчеты у него были долгие и очень хитроумные, но в подтверждение своего пророчества он приводит событие довольно скромное: ссылается на запуск в 1803 г. Робертом Фултоном первого парохода, что, дескать, и явилось подтверждением гения англосаксонского ума, который с тех пор начал править миром1. Более половины лучших земель во всем мире перешло во владение двух великих англосаксонских держав2.

1Armstrong H. W. The United States and Britain in Prophesy. Pasadena, 1980. P. 123-128.

2 Там же. Р. 153.

Но дальше, говорил Армстронг, около 1950 г. благословение у англосаксов было отобрано; до этого времени они выигрывали все свои войны, кончая корейской войной, а после этого стали проигрывать3. Вскоре мир подойдет к концу, и если англосаксы не покаются, то будут уничтожены Богом и погибнут, и никогда не станут правящей расой. А когда придет конец мира, то в самые последние времена многие припомнят, что они либо слушали радио, которое называется "Мир завтра", либо читали "Чистую правду", и тогда у них будет шанс не погибнуть и в последний момент обратиться к Богу и спастись4.

3Там же. Р. 168-169.

4Там же. Р. 170,176-177.

Армстронг был зациклен на числе 19: он говорил, что каждые 19 лет земля, луна и солнце выстраиваются в одну линию, и потому 19 лет — это космический цикл. Все время в созданной им системе измеряется космическими циклами. Апостолам было дано 19 лет, чтобы они проповедовали христианство в Азии — с 31 по 50 годы. Тогда Бог обратил в христианство Павла, чтобы он следующие 19 лет проповедовал христианство в Европе; через 19 лет после его обращения в 69 г. христиане удалились из Иерусалима. При этом сам Армстронг говорил о себе, что и он проповедовал своему народу в течение 19 лет (1934-1953), после чего начал всемирную проповедь. А по истечении второго девятнадцатилетия как раз и должно произойти второе пришествие Христа5. Однако когда миновал 1972 г., на который Армстронг возлагал такие надежды, и второго пришествия не произошло, наш герой не отчаялся. Он заявил, что плюс-минус пара лет не считается, но при этом уверял, что последствия Адамова греха завершатся при жизни нового поколения. Тогда же воскреснут мертвые и начнется тысячелетнее царство Христа6.

5Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 408.

6 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 123.

6

Армстронг утверждал, что Бог — это не имя, а что-то вроде фамилии для двух индивидуальных Личностей: Отца и Сына

Армстронг учил, что судьба спасаемых людей — стать богами (вспомним, то же говорят и мормоны). Когда мы спасемся, каждый из нас станет богом; ему будет дана одна из заброшенных планет и он будет благоустраивать и преображать ее и создавать на ней жизнь (опять явное влияние мормонов)1. Цель Бога — создавать новых богов, а мы-то и являемся богами-кандидатами:

1Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 32,123.

мы возрастаем духовно все ближе и ближе к Богу, покуда, во время воскресения, мы не будем мгновенно преображены из смертных в бессмертные! Тогда мы родимся от Бога! ТОГДА МЫ СТАНЕМ БОГОМ!2

2Hill D. J. Why is God the Father Called a Father? Tomorrow's World, September 1970. P. 27.

Армстронг утверждал, что Бог — это не имя, а что-то вроде фамилии для двух индивидуальных и отдельных Личностей: Отца Бога и Сына Бога; цель каждого из нас — войти в эту семью и таким образом тоже приобрести эту фамилию. Имя его останется прежним (например, Джон Бог, Герберт Бог, Майкл Бог). И все мы будем сыновьями Божьими, потому что Бог в буквальном смысле сотворил человека по образу и подобию Своему и духовно размножается среди людей. После того как человек разовьет в себе определенный характер, он войдет в семью Бога, приобретет ту же фамилию и сделается Богом3.

3Cm. Withers В., Benware P. Armstrongism from the Inside // Moody Monthly, October, 1978. P.

В свете учения Армстронга о том, что каждый человек может сделаться Богом и приобрести Его фамилию, нужно рассматривать его учение о Божестве Христа; здесь есть определенная нестыковка. С одной стороны, согласно Армстронгу, Иисус был первым человеком, Который получил фамилию Бог и стал Богом: "Иисус Христос через Свое воскресение, РОДИЛСЯ в качестве божественного сына Божия... став первым, рожденным таким образом в семью Бога"4. Но, с другой стороны, Армстронг утверждает, что есть не один Бог, а два: Бог Отец — хозяин неба и земли и Отец Иисуса Христа и второй Бог — Бог Авраама, Исаака и Иакова, Который сотворил небо и землю; этот Бог сделался Иисусом Христом; то есть один Бог — Хозяин, а другой — Творец. Армстронг утверждал, что Троица — это сатанинское понятие, которое противоречит всему учению Христа, что это вавилонское языческое понятие. Святой Дух, говорил он, — это не личность, а состояние. Учение о том, что Он — третье Лицо Троицы — также абсолютно языческое изобретение.

4Armstrong H. W. Mystery of the Ages. P. 57,210.

Описывая Бога Отца, Армстронг, как и мормоны, подчеркивает Его физические свойства, хотя при этом и настаивает на Его духовности и бестелесности. В разных частях Библии, говорит он, открывается, что у Бога есть лицо, глаза, рот, нос, уши, волосы на голове, что у Бога есть руки и ноги, ладони и пальцы. Если вы хотите узнать, как выглядит Бог, то посмотрите на себя в зеркало, потому что вы созданы по образу и подобию Божию1.

1Armstrong H. W. Mystery of the Ages. P. 46-47.

7

Армстронг считает, что сатана до такой степени обманул людей, что некоторые даже поклоняются Христу

Главное, в чем состоит спасение, — это соблюдение ветхозаветного закона, но с некоторыми исключениями. Армстронг берет оттуда все, что ему подходит: соблюдение субботы, кошерная пища и пр. Ветхозаветные богослужебные предписания он отвергает: облачения, храмовое богослужение ему не подходят, этого соблюдать не нужно. Никакие христианские праздники тоже не признаются. Вот что он пишет о том, можно ли есть мясо животных:

Свиное мясо — такое, как свинина, окорок, ветчина, сосиски, — не годится для человеческой еды. То же самое относится к устрицам, омарам, ракушкам, крабам, креветкам, ракам, собакам, змеям, крысам, червям и проч.2.

2Armstrong H. W. Is All Animal Flesh Good Food? Pasadena, 1958. P. 2.

Главная задача Церкви неправильно понималась в течение веков, считает Армстронг, потому что она с самого начала была подменена последователями Симона Волхва. Подлинная же задача Церкви — это не проповедь Евангелия и не обращение всего мира; все это — задача Христа. Когда Он явится в Свое Второе пришествие, Он и будет проповедовать. Сам Он для проповеди Своего учения назначил апостолов, и только они могут Его проповедовать. "В наше время есть только один апостол — я сам, Герберт Армстронг. Поэтому все, что люди могут, — это проповедовать мое учение, а не учение Христа. А учение Христа Он Сам будет проповедовать, когда придет"3.

3Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 114,121.

В последний год своей жизни (198 Армстронг опубликовал книгу "Тайна веков". Он утверждал, что без этой книги Библию понять невозможно. Библия — это загадка за семью печатями, и лишь с помощью "Тайны веков" читатель сможет расставить все части головоломки на места; тогда Библия для него оживет и станет понятной... Основное учение Армстронга содержится в этой книге. В числе прочего там говорится, что сатана до такой степени обманул людей, что некоторые даже поклоняются Христу, а между тем есть один предмет для поклонения — это "Всемирная церковь Бога" с ее основателем Армстронгом. Только им можно поклоняться вплоть до Второго пришествия1.

1Armstrong H. W. Mystery of the Ages. P. 134,247.

8

Расколы и разделения в секте после смерти Армстронга

После смерти Армстронга ЦБ возглавил Джозеф Ткач (1927-199, американец украинского происхождения. После его смерти ему наследовал его сын Джозеф Ткач Младший. Оба Ткача начали проводить в секте ряд реформ: постепенно удалять ее от армстронговского наследия и пытаться отмежеваться от некоторых скандальных высказываний Армстронга. Задача, которую ставили перед собой Ткачи, — завоевать для своей секты признание в кругах евангеликов. Однако многие последователи Армстронга были недовольны реформами Ткачей и в конце концов откололись от них. В начале 90-х годов были созданы две новые "армстронгианские" секты: "Объединенная Церковь Бога, международная ассоциация" (около 20 тысяч членов) и "Глобальная Церковь Бога"; последняя была создана в 1993 г. и к середине 1998 г. в ней было 7 тысяч человек. Однако ее популярная телепрограмма "Мир впереди" имела весьма значительное и быстро растущее влияние.

Эти быстрый рост и неожиданно большое влияние оказались для секты неподъемным грузом, и в ноябре 1998 г. в ней произошел раскол. В ходе борьбы за власть и дележки финансового пирога совету директоров удалось изгнать из секты ее основателя и главного проповедника Родерика Мередита. Мередит не отчаялся и еще до конца 1998 г. вместе с группой своих верных сторонников основал новую армстронгианскую секту со знакомым до боли названием "Живая Церковь Бога". Ее штаб-квартира находится в Сан-Диего. По словам представителей секты, в нее перешли от 70 до 80% членов "Глобальной Церкви Бога". А с февраля 1999 г. Мередит начал вести новую телевизионную программу "Завтрашний мир". Так что, несмотря на расколы, семя, посеянное Армстронгом, растет и крепнет, а его учение продолжает распространяться.

Мы очень мало знаем о том, что происходит в "Церкви Бога" и ее различных ответвлениях. Источников, из которых можно узнать о том, что происходит у них внутри, очень мало, а узнать из них что-то очень трудно. В своих изданиях "для внешних" они о религии ничего не пишут — только о политике. А политическое влияние у них по-прежнему очень большое. Думаю, мы в России еще не раз услышим о так называемой "Церкви Бога" и других армстронгианских сектах.


Глава 15. "Поместная (Местная) церковь" Уитнесса Ли

1

На стадии вербовки новых членов ЦХ и «Поместная церковь» похожи друг на друга

В этой главе разговор пойдет о секте, которая называет себя "Местная церковь" (МЦ), или "Поместная церковь", или просто "Церковь" с обозначением города ее пребывания: "Церковь в Москве", "Церковь в Петербурге", "Церковь в Гонконге". Последнее время в России она все чаще фигурирует под именем "Церковь домашних собраний". Ее члены, как и члены ЦХ, работают в метро и на улицах, и если к вам подходили вербовщики ЦХ, то наверняка подходили и они. По нашим наблюдениям, на каждых трех приставал из ЦХ четвертый — член "Местной церкви". На стадии вербовки новых членов они похожи друг на друга. Отличить вербовщика одной секты от вербовщика другой можно, пожалуй, только таким способом: подошедшие к вам члены ЦХ на ваш вопрос: "Вы из "Церкви Христа"?" — скорее всего ответят утвердительно: "Да, мы из "Церкви Христа"". Вербовщики же из "Местной церкви" почти наверняка скажут вам: "Мы просто христиане". Они сообщат еще, что им безразлично, к какой деноминации вы принадлежите, потому что они принимают всех, в том числе и православных.

Руководству "Местной церкви" очень хочется, чтобы "внешние" считали их некими внеденоминационными протестантами: так им гораздо легче работать и вербовать новых членов. Однако нужно сказать, что сами традиционные протестанты их своими не считают, и они несомненно правы: "Поместная церковь" имеет лишь внешность христианской организации, а на самом деле — это основанная на восточном пантеизме и древних ересях тоталитарная секта с элементами оккультизма и четко разработанными методами контролирования сознания своих адептов.

У "Поместной церкви" есть свое издательство под названием "Живой поток" (Living Stream). Однако руководство секты всячески пытается доказать, что в структуру секты оно не входит и является отдельным независимым издательством. Сотрудники "Живого потока" тоже говорят, что они не имеют к этой церкви никакого отношения и просто работают в издательстве, а тому, что при этом все они являются членами "Поместной церкви", они предлагают не придавать значения. "Какие же книги вы издаете?" — "Книги Уитнесса Ли (основатель их секты и основной вероучитель. — А.Д.)". — "А еще какие книги?" — "А еще книги Уочмана Ни ("предтеча" Уитнесса Ли. — А.Д.)" — "А еще что?" — "Пока мы больше ничего не успели издать. Но те книги, которые издали, мы всем рассылаем. У нас очень много благодарностей. Нас и православные благодарят за эти книги, которые открыли им глаза на подлинную сущность христианства". Пробиться через такую позицию очень трудно. С открытой ложью всегда очень трудно спорить.

Москва поделена МЦ на семь районов. Центр и место совместного проживания сектантов — один из корпусов общежития Тимирязевской сельхозакадемии. Как правило, богослужения сектанты проводят в школах — в нарушение нашего закона об отделении религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки. Это, собственно, входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке они ставили себе целью прийти в какую-то местность, завязать отношения с местными христианами, сдружиться с ними, начать ходить на их богослужения (с протестантами это легче всего), а потом органически войти в их общину, затеять конфликт и большую часть их общины увести с собой. С православными им это проделать куда труднее, потому что наши представления о богослужении отличаются от их представлений, но они пытаются воздействовать на российских христиан через свои книги и приспосабливаются к местным условиям.

По их устному заявлению в 1996 г., в России было около 2000 полноправных членов МЦ; реальная цифра может оказаться на порядок больше за счет сочувствующих, а влияние их намного больше, чем численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и распространяют их повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп, которые действуют у нас в стране. В феврале 1998 г. на своей интернетовской страничке МЦ заявила, что ее деятельность сегодня развернута в 169 городах в России, на Украине, в Белоруссии, Армении, Латвии и Литве. Сектой было распространено 7 миллионов экземпляров изданий, в том числе бесплатного журнала "Поток". Сектантское издательство завершило перевод их собственного текста Библии (так называемая "Версия восстановления" или "Восстановительный перевод") с английского на русский, украинский и армянский языки. Сектанты хвастаются успехом своей работы среди "деноминаций". Например, некий пастор из Днепропетровска "привел к восстановлению и выздоровлению всю свою общину".

2

Основатель секты со временем отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом, который стал приносить солидный доход

Перейдем к истории секты. "Церковь в N" ведет свое происхождение от так называемой "Церкви зала собраний", которая была основана в 20-е годы в Китае. Хотя христианские миссионеры действовали в Китае с давних времен и основали много общин самых разных церквей и деноминаций, в 20-е годы под влиянием мощной волны антизападных настроений часть китайских христиан-протестантов порвала с иностранными основателями и руководителями, однако при этом не захотела отказываться от самого христианства. Так возникло течение сторонников "национальной, свободной от империалистического влияния церкви". Одним из искателей новых церковных форм стал Ни Тошэн (это имя переводили как Уочман Ни, то есть "Сторож Ни"). Это имя вы увидите на многих книгах, которые сотнями тысяч издаются у нас в России. Его называют также Ни Шуцзу, или Генри Ни. Родился этот человек со многими именами в 1903 г. на юге Китая в семье методистов. Сам он принял крещение лишь в 1920 г.

Образование Ни получил в нескольких миссионерских школах, где разочаровался в христианстве и даже отошел от него на какое-то время. Но под влиянием евангелистки Доры Юй он вернулся к вере и поступил учиться в Библейский колледж, который она возглавляла. Там на него произвело большое впечатление общение с китайскими евангелистами, которые проповедовали создание отдельной, независимой от империалистов китайской церкви. Они откалывались от протестантов, обвиняя своих учителей в фарисействе и в том, что они придерживаются мертвых форм, изменяют живому духу христианства. Уже в 1922 г. Ни Тошэн порвал со всеми группами и начал самостоятельно проповедовать Евангелие в Шанхае и его окрестностях. В 1927 г. он собрал кучку единомышленников и стал "преломлять с ними хлеб", основав секту, со временем получившую название "Место собрания христиан", а затем — "Церковь зала собраний".

Уочман Ни много путешествовал по Китаю, активно проповедуя и создавая новые общины. Он решительно обличал то, что называл "традиционализмом" различных христианских общин и деноминаций, настаивал на том, что необходимо преодолевать излишнюю привязанность к ритуалам (в чем обвинял протестантов), и учил, что на самом деле христиане должны объединяться по месту жительства под руководством старейшин, которые не имеют статуса священников. Ни отвергал литургическое богословие, считая, что основой христианской жизни должна быть страстная, прочувствованная евангельская проповедь.

Особое влияние на него оказали идеи "Закрытого", или "Плимутского" братства (такие братства в то время стали известны в Китае). "Плимутское" братство было основано в Плимуте в Англии в 1831 г. и активно действовало в Англии и в Ирландии. Члены его регулярно проводили домашние молитвенные собрания, особое внимание уделяя пророчествам и подготовке к Страшному суду, который они вскорости ожидали. Поведение членов этого братства очень жестко регламентировалось, особенно категорически запрещалось им общение с членами других деноминаций. Секта пережила несколько расколов; впоследствии она проникла во Францию, Швейцарию, а в 1860 г. — в США. Члены братства отрицают священство — даже крещение у них совершается просто мирянами. Обряд, который они называют евхаристией, совершается каждое воскресенье.

Уочман Ни активно сотрудничал с лондонским отделением братства, изучал методы проповеди, богословские идеи его главы и даже умудрился получить финансовую поддержку. Однако в конце 30-х годов он порвал и с ними, потому что желал полной самостоятельности и стремился к созданию свободной от иностранных влияний церкви. Братство, которое само исповедовало жесткий изоляционизм, не смогло простить Уочману Ни его евхаристического общения с другими протестантскими группировками. На память о дружбе с Плимутским братством Ни Тошэну достались только некоторые богословские идеи и сборник религиозных песнопений "Гимны малого стада" (до сих пор это классический сборник песнопений МЦ).

В 1938 г. "Церковь зала собраний" имела уже много отделений в провинциях Китая. В ней было 128 постоянных сотрудников, которые назывались апостолами и путешествовали от общины к общине, регулируя духовную жизнь верующих. В 1939 г. Ни Тошэн отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом, основав вместе с братом в захваченном японцами Шанхае фармакологическую фабрику которая вскоре стала приносить солидный доход. После войны разрушенную структуру церкви пришлось восстанавливать уже не Уочману Ни, а его ученику Ли Чаншоу, который был прозван Уитнессом Ли ("Свидетель Ли").

3

На всех членов секты были заведены личные дела

Чаншоу родился в 1905 г. в северной провинции Китая Шаньдунь, а скончался в городе Аннандейл, Калифорния, 9 июня 1997 г. Происходил он из китайских баптистов. В 1925 г. Ли принял крещение и стал прихожанином одной из независимых китайских церквей, которая так и называлась "Китайская независимая церковь". Поддерживал он связь и с миссионерами Плимутского братства, хотя там ему не нравилось полное отсутствие духовных озарений. Переломным моментом жизни для него стало знакомство с Уочманом Ни, чьи слова о том, что не следует осуждать пятидесятников за впадение в транс на молитвенных собраниях, ибо пути к Богу многообразны, произвели на него впечатление настоящего откровения. Несколько лет Ли проповедовал на севере Китая, разработав свою методику миссионерской работы: он организовывал маленькие общины из представителей самых разных профессий, что давало им возможность самообеспечения. Потом эти общины переселялись в районы, где совсем не было христиан, и начинали там миссионерскую деятельность. Однако из-за вмешательства японских оккупационных властей этот проект провалился.

В 1943 г. Ли Чаншоу был арестован и попал в японскую тюрьму. После освобождения Китая он вновь приступил к церковной деятельности. Именно тогда он внес в организацию "Церкви зала собраний" зачатки тоталитаризма, ужесточив уже и без того жесткую структуру секты. Верующих разбили на первичные общины — на "семьи"; каждая семья трижды в неделю проводила молитвенные собрания. Четыре семьи составляли группу. Эта структура оказалась прочной: она действует до сих пор. По мере роста количества прихожан семьи разделяли на ячейки по 15 человек, в каждую из которых входили двое ответственных за посещаемость и душевное здоровье верующих. Постепенно организационная структура секты начала разрастаться, а регламентация поведения продолжала ужесточаться. На всех верующих были заведены личные дела, а Ли Чаншоу ввел систему управления, которая была основана на принципе: ничего нельзя делать, не спросясь у руководства.

К моменту прихода коммунистов к власти в Китае секта уже обладала значительными средствами, которые использовались на приобретение земли и строительство молельных домов. Источником дохода была, в частности, фирма Уочмана Ни, которая была передана в собственность секте, а также "добровольные" вклады верующих (становясь членом секты, они должны были, переводить на нее свою собственность). К 1949 г. секта имела на территории Китая 600 общин и 70 000 членов.

В 1947 г. Уочман Ни посетил Тайвань, где основал еще одну фабрику по производству лекарств, а также купил землю и основал школу проповедников. Все это он передал в руки Уитнесса Ли, который в 1949 г. переселился с семьей на Тайвань. Там он основал издательство "Тайваньская комната евангельской книги" и сеть церквей, которая, по некоторым сообщениям, всего через пять лет насчитывала уже 20 000 приходов. Сам же Ни Тошэн не успел уехать на Тайвань, он был арестован коммунистами и получил 15 лет лагеря, откуда уже не вышел: началась культурная революция, и срок ему продлили. Он пробыл в заключении в общей сложности 20 лет и скончался 1 июня 1972 г. в одном из исправительных лагерей. Его творческое наследие обширно — лишь неполное собрание сочинений составляет 20 томов. Труды его были переведены на английский язык, и многие евангелики пользуются ими довольно широко, не обращая внимания на разные богословские неурядицы, ереси и примесь оккультизма, которые там содержатся.

Уитнесс Ли превзошел своего учителя по всем статьям. Именно он стал настоящим основателем, вдохновителем и идеологом секты. Если Уочман Ни был динамичным проповедником, то Уитнесс Ли оказался очень способным организатором. В 1962 г. Уитнесс Ли объявил, что Бог призывает его переехать в США. Он основал "Церковь в Лос-Анджелесе", и вскоре многие сектанты с Тайваня перебрались туда. "Церковь" стала быстро пополняться американскими членами, и новые собрания стали возникать по всей стране. В 1965 г. был основан "Живой Поток", ставший издательским филиалом движения. В деле подготовки миссионеров МЦ очень важна ежегодная конференция в Лос-Анджелесе. На первой такой конференции, проведенной в 1962 г., присутствовало 70 человек. В 1964 г. число участников конференции выросло до 132 человек из различных городов США и даже из других стран1. В 1969 г. собралось 462 человека со всех концов США и из целого ряда зарубежных стран, в том числе Бразилии, Канады и Дании2. В 1970 г. было уже 1300 человек, а зарубежные гости были даже из таких далеких стран, как Таиланд, Сингапур и Малайзия3.

1The Stream, Vol. 2, №3, Dec. 1, 1974. P. 26.

2The Stream, Vol. 7, №4, Nov. 1, 1969. P. 31.

3The Stream, Vol. 8, №4, Nov. 1, 1970. P. 26.

Конференция обычно длится неделю, а потом четыре недели идет семинар, на котором сам Уитнесс Ли лично готовит проповедников. Каждое его слово стенографировалось и немедленно публиковалось; он был окружен таким почитанием, что издавалось все это совершенно некритически, и его последователи даже не замечали того, что его "свидетельства" постоянно противоречили одно другому. Не последнюю роль здесь играл очень плохой английский язык, на котором говорил Уитнесс Ли (перевод приведенных ниже цитат по мере возможности передает качество его английского). Каждое его слово, каждая грамматическая конструкция канонизировались, даже его китайский акцент. Когда "поместноцерковники" говорят по-русски, у них проявляется странная, преломленная английским языком китайская интонация.

4

Люди боятся уходить из секты, так как их постоянно запугивают ужасами, которые якобы постигают отпавших

Структура "Поместной церкви" определяется тоталитарной системой, жестко контролируемой Ли. Этот тоталитаризм очень тяжело сказывается на психическом состоянии многих членов МЦ, которым приказывают ставить интересы "церкви" превыше всего на свете. В секте даже считается, что человек должен менять место жительства каждые несколько лет. Как и во многих тоталитарных сектах, здесь само собой разумеется, что человек является ничем, а организация — всем.

...Церковь должна быть вашим единственным интересом. Что является вашим интересом сегодня: учеба? бизнес? семья? Мой единственный интерес — это церковь. Мы все должны стать такими "алкоголиками" ради церкви1.

1Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. Stream Publishers, 1977. P. 1157.

В "Поместной церкви" члены постоянно заняты исполнением церковных обязанностей, так что у них практически не остается времени на свои семьи, не говоря уже о том, чтобы критически поразмыслить над тем,чему их учат.

Нам всем нужно посвящать больше времени завязыванию контактов с людьми (так на языке МЦ называется вербовка. — А.Д.). Один вечер в неделю должен использоваться для ваших личных дел, три вечера — для церковных собраний и три остающихся вечера — для завязывания контактов с людьми. Помимо этих трех вечеров, я надеюсь, что вы будете использовать каждый из своих обеденных перерывов для этой же цели2.

2Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream Publishers, б. д. Р. 51.

Естественно, глава МЦ Уитнесс Ли считается ее верховным главнокомандующим. Сектанты верят, что его непосредственно ведет Сам Бог и, следовательно, ему нужно подчиняться беспрекословно. Вот что пишет Ли о том, как члены МЦ обязаны относиться к нему:

Позвольте мне сообщить вам секрет моего идеального совершенства в качестве мощного столпа для действий Господа. Братья типа Бенсона Филлипса и Джона Со движутся к совершенству потому, что у них совершенно нет собственных идей. Недавно брат Бенсон мощно заявил, что единственное, что он знает, — это следовать служению брата Ли. Когда Джон Со остановился с нами в Лос-Анджелесе, он не знал ничего, кроме впитывания каждой детали этого служения... Даже когда они видели ошибки, они забывали о них, ибо у них не было времени, чтобы бесцельно тратить его на их обсуждение1.

1Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. P. 1144-1145.

Согласно Ли, его учению нужно повиноваться, как учению Самого Господа. Он абсолютно убежден, что в течение долгих лет своего лидерства в организации Бога он заработал право требовать беспрекословного повиновения от своих последователей.

Эти слова — не просто учение, но мощное свидетельство того, что я практиковал и переживал в течение более чем тридцати пяти лет. Я был захвачен этим видением и милостью Божией я никогда не свернул со своего пути и не изменил своего тона2.

2Lee W. The Vision of the Church. Stream Publishers, б. д. Р. 13.

Относительно концепции "Поместной церкви" и своего руководства ею Ли говорит так: "Не думайте, что это мое учение, это откровение Господа"3.

3Lee W. Christ Versus Religion. Stream Publishers, б. д. Р. 13.

Итак, мы видим, что структура МЦ откровенно тоталитарна: все желания "церкви" исходят от Уитнесса Ли, объявляющего их наиважнейшей целью, для торжества которой каждый член МЦ должен отдать абсолютно все. Все личное полностью подавляется. Поразительно, но зачастую сектанты бывают одинаково одеты, одинаково подстрижены и говорят с совершенно одинаковыми американо-китайскими интонациями. У Уитнесса Ли есть описание того, как он покупал себе ботинки. Куда бы он ни заходил, рассказывает Ли, всюду продавались слишком модные ботинки, а ему были нужны немодные, "чтобы не превозноситься". Представьте себе, что будет, если, несмотря на эти опубликованные слова "Учителя", кто-нибудь из членов его "церкви" купит себе ботинки, которые могут быть сочтены модными...

Одеваются они скромно, но галстук и белая рубашка обязательны. Главное у них — групповое восприятие: как вас воспринимает группа и как вам не выделяться из группы. Присутствуя на собрании МЦ, я заметил, что в стратегических местах сидели пара американцев и пара китайцев, которые за всем следили и все направляли, так что "свободы в Духе" вовсе и не приметишь. И когда один сектант ляпнул что-то слишком откровенное, чего не следовало знать находящимся в зале чужим, надсмотрщики тут же подали знак, и вся секта хором стала кричать: "О Господь Иисус", чтобы "захлопать" таким образом "еретика".

Члены МЦ говорят, что обратиться к Господу человек может в разных церквах — не обязательно у них, но полностью — только у них. Путь обращения может быть ступенчатым, но в конце концов человек должен прийти в "Поместную церковь". Членов "церкви" постоянно запугивают, рассказывая им истории о том, какие ужасные вещи случились с людьми, ушедшими из МЦ. Очень популярна история о том, как у одного отпавшего начались в жизни такие несчастья, что он буквально на карачках приполз обратно, целовал двери и умолял принять его назад. И люди действительно боятся оттуда уходить.

Это страшная и беспощадная секта. МЦ, наверное, является самой сутяжнической сектой после сайентологии. Она очень любит подавать в суд на своих критиков. Уже многие годы секта запугивает исследователей и издателей судебными преследованиями, чтобы заставить их воздержаться от публикации любой критики в адрес Уитнесса Ли или литературы "Живого Потока". Вот какая история произошла с одним американцем-протестантом. Глубоко изучив учение и практику "поместноцерковников", этот человек написал про них очень хорошую и правдивую книгу. Когда он ее писал, то постоянно пытался выйти с ними на контакт. Он посылал телеграммы Уитнессу Ли, предлагая ему читать главы книги по мере их написания и высказывать свои замечания, а затем даже предложил ему написать заключительную главу книги так, как ему будет угодно. Но Ли игнорировал эти предложения: очевидно, ему нечего было ответить на справедливую критику ученого. А когда вышла книга, секта подала в суд на автора и издателей книги (небольшую калифорнийскую антикультовую организацию) одновременно более чем в 30 штатах. Денег у ответчиков не было, истцы же бесконечными процедурными проволочками откладывали слушание дела (а при этом надо было во всех этих штатах держать адвокатов), и все это тянулось до тех пор, пока организация не была вынуждена признать себя банкротом. В таком случае по американским законам вся собственность и все фонды опечатываются и продаются, чтобы как-то покрыть убытки. В результате все архивы издателей были проданы и все, на что опирался автор книги, оказалось для него вне пределов досягаемости. Поскольку из-за отсутствия денег он даже не смог приехать на многочисленные судебные процессы в разных штатах (в то время он работал над докторской диссертацией в Дании), книга была признана клеветнической, а ее автора присудили к чудовищному штрафу в несколько десятков миллионов долларов.

Въезд в Америку оказался для него закрыт; он жил в Дании, а потом получил работу в Непале, чтобы изучать гималайские культы. Там он погиб при загадочных обстоятельствах — разбился в пропасти. Убийство, естественно, доказать не удалось. Было признано, что это несчастный случай, хотя погибший был очень умелым альпинистом. Но представляется, что по меньшей мере косвенным образом "Поместная церковь" несет ответственность за его смерть.

5

По мнению Ли, христианство — это великий Вавилон

Сущность учения секты вытекает уже из ее названия. У нас, например, она называется "Церковь в Москве". По-английски это звучит The Church in Moscow, то есть "Единственная Церковь в Москве". Это значит, что, по определению Уитнесса Ли, в каждом городе согласно раннехристианскому принципу есть только одна истинная церковь и только один ее глава. Все другие церкви, которые обретаются в этом городе, естественно, уже не христианские церкви, а секты. Существует только одна церковь в мире, в которой никаких сектантских учений не содержится, — естественно, это церковь самого Уитнесса Ли. Католическую церковь он объявляет "апокалиптической Иезавелью" из церкви Фиатирской, которая называет себя пророческой и вводит в заблуждение детей Божиих (Откр 2:20-2. Протестантов он сравнивает с Сардийской церковью, о которой апостол Иоанн говорит: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр 3:. Плимутское братство — это, по его словам, Лаодикийская церковь: "Ты ни холоден, ни горяч" (Откр 3:15-1. О православных он, по всей видимости, ничего не слышал, но думаю, будь он пообразованнее, нам в этом ряду досталось бы "почетное" место.

Естественно, возникает вопрос: что же такое эти сектантские отклонения, которые, по его словам, содержатся в каждой церкви? Как узнать, где они есть? Оказывается, все очень просто: нужно сверять веру каждой из этих церквей с тем, во что верит "Поместная церковь". Все церкви, чьи учения исторически расходятся с учением церкви Уитнесса Ли, — это и есть то самое сектантство, которое появилось в ходе исторического развития.

Сама МЦ заявляет, что питается исключительно духовной пищей — Иисусом Христом. "Когда мы появляемся в любом городе, мы заявляем свои права на этот город", — то есть с момента, когда МЦ появляется в городе, никакая другая церковь уже не имеет права на существование. Если их об этом спросить напрямую, они будут выкручиваться и говорить, что в других деноминациях тоже есть истинные христиане, просто они сами не знают, что они истинные христиане. К тому же истинные христиане в других деноминациях пребывают как бы временно, потому что, узнав о существовании МЦ, они сразу же переходят туда. А если не переходят, значит, они не истинные христиане. Для обращения к истинной вере всем неофитам предлагается принять новое крещение и отречься от той конфессии, к которой они принадлежат. Особенно Ли не жалует священнослужителей. Ну и, само собой разумеется, он прибегает к уже привычному для нас утверждению, что подлинное учение Христа было утрачено где-то с 60 года по Р.X., а восстановление его началось примерно с XV века. До того о Боге ничего не было известно, а историческая Церковь — это "вавилонская блудница". Ли утверждает, что церковная жизнь первых 15 веков представляла собой сплошную цепь извращений Священного Писания. Уже в конце I в. истинное учение Божие было Церковью частично утеряно, а к концу II в. в Церкви не осталось практически ни капли истины; таким образом, к началу Реформации в XVI в. была кромешная тьма:

Но через краткое время после завершения Нового Завета Церковь начала терять все важные вещи, которые можно найти в Библии. И в конце концов к XV в. все было потеряно. Люди знали лишь совсем немножко от Бога1.

1The Stream, Vol. 7, №4, Nov. 1, 1969. P. 14.

Все исторические церкви объявляются противоречащими Библии, им полностью отказано в церковности. Все они с подавляющим большинством своих членов и все церковные структуры — та самая "блудница вавилонская". Признается лишь то, что Мартином Лютером, графом Цинцендорфом (? — А.Д.), Моравскими братьями, Джоном Уэсли, методистами и Плимутским братством были сделаны некоторые шаги в восстановлении истинной новозаветной Церкви. Потом на смену им пришли протестантские фундаменталисты, пятидесятники и евангелисты, но истинной церковью возрождения является только церковь Уитнесса Ли. Процесс восстановления начался в XV веке и, согласно учению Ли, имеет пять ступеней поступательного развития, в каждой из которых количество истины Божией понемногу увеличивалось, покуда все не кульминировалось в заключительной пятой ступени: фундамен-тализм, пятидесятничество, евангелизм, понимание глубинной жизни, Церковь (то есть МЦ).

Ли говорит, что люди, которые находятся в "деноминациях" (то есть во всех исторических церквах), слепы. Естественно, что каждый христианин, который обретает зрение, не может уже более находиться "в деноминациях" и вступает в "Местную церковь": лишь слепая овца может оставаться в загоне. Как только у нее открываются глаза, она перепрыгивает через забор и бежит к пастбищу, на зеленую травку, к теплому солнышку, на свежий воздух1. Ли не скупится на эпитеты в отношении исторических церквей:

1Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 109-110.

Что такое великий Вавилон? Это смесь из христианства. Великий Вавилон — это блудница-мать со множеством блудниц-дочерей. Римо-католическая церковь — это мать, а все деноминации — это ее дочери2.

2The Stream. Vol. 7, № 4., Nov. 1,1969, P. 19.

Мысль доводится до логического конца:

Мы просто отказываемся от религии, мы отказываемся от христианства. В ранние дни своего существования церковь должна была отказаться от иудаизма. Сегодня мы отказываемся от христианства3.

3Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 133.

Эти свидетельства Уитнесса Ли говорят сами за себя: его секта ясно и недвусмысленно отвергает христианство. Следовательно, даже согласно собственным утверждениям МЦ, ее члены не могут называться христианами.

6

Чтобы войти в экстаз, сектанты начинают раскачиваться, вопить, махать руками, дергать ногами... это называется «молитвочтением»

В секте имеется своя мантра: "О Господь Иисус!"; имя Господа используется здесь типичным для восточной мантры образом, то есть совершенно не с теми целями, с которыми читают Иисусову молитву православные. Сам Уитнесс Ли говорит, что если произносить мантру определенным образом, так, как он учит ее произносить, то будешь находиться "в Духе". Нужно заставлять людей слушать и громко говорить: "О Господь Иисус!" — ведь когда человек повторяет мантру, он открывает свою душу, свой ум для Господа. Он еще сам не знает, что находится на пути к обращению, но главное — не думать, что это значит, а только громко повторять это тысячи, десятки тысяч раз в день. И тогда мы, уверяет Ли, вкушаем Самого Господа. Если у вас плохое настроение, повторяйте это бездумно, и настроение ваше исправится. Если вы злы и готовы на кого-то сорваться — повторяйте, и не сорветесь. Но совершенно обязательно повторять мантру не про себя, а вслух, громко и нараспев.

А теперь представьте себе толпу людей на их собраниях, которая, раскачиваясь, скандирует на все лады: "О Господь Иисус!" Такая массовая истерика, естественно, не имеет ничего общего с Иисусовой молитвой, с умным деланием, совершаемым в безмолвии, трезвении и со смирением. Это самая настоящая мантра, ведь вместо "Господь Иисус" они могли бы говорить "Харе Кришна" или что угодно другое, например, "О яблочный сок!", потому что важно не то, что произносится, а достигаемое при помощи мантры состояние. Ли говорит, что нужно быть в Духе, а для того, чтобы быть в Духе, необходимо "отключить свой ум". Когда члены МЦ призывают имя Господа, они, дескать, находятся в Духе, потому что за них действует Дух. Поэтому абсолютно необходимо "выйти за пределы своего ума". Один сектовед рассказывал, как, придя в общежитие "местноцерковников", он увидел человека, который, раскачиваясь, ходил взад и вперед по дому и на пределе своих голосовых возможностей орал на разные лады: "О Господь Иисус!" И на вопрос о том, что стряслось с этим бедолагой, ему ответили: "Не волнуйтесь, у него все в порядке — он просто выходит из ума".

Второй способ контролирования сознания адептов — "молитвочтение". Этот метод был разработан Уитнессом Ли, который впервые применил его на Тайване в конце 50-х гг. Практикуется он на собраниях, и происходит это так: собрание длится без конца: поют какой-то гимн, потом кто-нибудь проповедует. В какой-то момент встает кто-то из присутствующих и говорит, например: "Братья, читаем Послание к Галатам, 2, 19". Все раскрывают Библию и читают: "Я распят с Господом". Потом тот, кто читал, повторяет: "Я! Я! Господь сказал: Я! Братья, Господь сказал мне: Я! Аллилуйя!" (Все кричат: "Аллилуйя!") Потом каждый начинает выкрикивать: "Господь сказал: Я! Аминь! Сам Господь сказал: Я! Ух, Сам Господь сказал: Я! Братья, Господь сказал: Я распят! Аминь! Распят, сказал Господь! Господь сказал: распят Я! Аллилуйя, братья!" и т.д.

Начинается самая настоящая вакханалия, в которой смысл Писания уже не имеет никакого значения. Писание — это лишь способ выкрикивать то, что тебе придет на ум в данный момент. Чтобы войти в экстаз, сектанты начинают раскачиваться, вопить, махать руками, дергать ногами — все это называется "молитвочтением".

Как же Уитнесс Ли обосновывал это бесчинство? В одной из своих речей он цитирует 2 Тим 3:16, где говорится, что все Писание богодухновенно. Ли переворачивает цитату и говорит, что всякое Писание — это Дух Бога. Значит, Писание — это Сам Бог; значит. Писание — это Сам Христос. "С этого момента мы должны считать Библию самой сущностью Бога, а не откровением Бога"1. Перед вами лежит Писание, перед вами лежит Сам Христос2. "Из Библии очевидно, что Слово [Библия] Христово ни капли не меньше, чем Сам Христос". Когда мы занимаемся молитвочтением, мы духовно едим и пьем сущность Христову. Библия и Христос для сектантов делаются синонимами. Получается, что для них Христос подменяется Писанием, а это уже чистое идолопоклонство. Увы, идол можно сделать даже из Священного Писания, если относиться к нему таким образом.

1The Stream, Vol. 5, № 3, Aug. 1, 1967. P. 4.

2The Stream, Vol. 5, № 3, Aug. 1. P. 13.

Уитнесс Ли говорит, что каждое слово Писания нужно читать при помощи молитвочтения, и тогда вы будете наполнены словом, которое есть Сам Господь, и Господь позаботится обо всем. Главное в нашей практике — это не слушать слова, но наслаждаться Самим Богом через слово. Главное — все воспринимать духом, а не разумом. В определенном смысле это вполне справедливо: когда человек отключает свой ум (и лишь тогда), он действительно воспринимает каждое слово Уитнесса Ли как исходящее от Бога, а все его толкования — как истину в последней инстанции.

7

Чтобы «работать духом», нужно прекратить думать и начать «сходить с ума»

Продолжим рассказ о вероучении "Поместной церкви". Первое, что они говорят: "Прекрати думать, брат. Сейчас ты работаешь умом, а нужно работать духом. Все нужно воспринимать духом". Это высказывание типично для тоталитарных сект, причем оно — даже отдаленно не христианское. "Местноцерковники" говорят, что их не интересуют доктрины и учения — их интересует лишь Сам Христос. Доктрины и учения — это то, что понимают разумом, а разум нужно отключать, нужно "сходить с ума". А Христа мы воспринимаем духом. Нужно отключать ум и воспринимать все через дух, и тогда начнется духовное понимание, тогда вы примете в себя Христа.

Все, что исходит от Уитнесса Ли, воспринимается сектантами как абсолютная и непреложная истина; любые вопросы автоматически исключаются. Это приводит к состоянию отключенного сознания, которое иногда называют зомбированием или промыванием мозгов.

Ключевым словом в учении Уитнесса Ли до недавнего времени было mingling (смешивание). По идее Ли, это слово означает полное взаимопроникновение — такое, когда один ингредиент уже невозможно отличить от другого. Проблема в том, что он плохо владеет английским языком: mingling означает "слияние жидкостей", что не очень подходит к тем исходным матералам, которые, согласно Ли, должны смешиваться. В русскоязычных материалах МЦ это слово даже переводится как "слияние", например: "Святой Дух и наш дух сливаются в один дух"1. Но в МЦ было канонизировано каждое слово "брата" Уитнесса Ли, в том числе и его очевидные безграмотности. Лишь после его смерти сектанты осмелились заменять слово mingling гораздо более подходящим по смыслу к идее Ли словом blending, которое означает "перетирание различных ингредиентов до единой однородной массы".

1Ли В. Знание жизни. Анахайм, 1985. С. 105.

Итак, что же значит этот термин? Согласно Ли, Бог сотворил человека, чтобы навеки с ним смешаться. Тогда Бог перестает быть просто Богом и делается Богочеловеком. И человек тоже перестает быть просто человеком и делается человекобогом.

Бог сотворил физическое существо — человека, который, по учению Ли, состоит из трех частей: тела, чтобы испытывать физическую жизнь, души, которая является центром, внутренним "я" человека, и духа, через который человек связывается с Богом, принимает и содержит Его. На первый взгляд это кажется вполне христианской антропологией, но если посмотреть на содержание, то станет ясно, что термины, которые использует Ли, он понимает совсем по-другому.

Несмотря на то, что человек состоит из трех частей, он является незаконченным продуктом Божиего творения, потому что цель существования человека — смешаться с Богом, чтобы получить жизнь нетварную. Цель Бога заключается в том, чтобы мы могли получить Его нетварную жизнь и преобразоваться в Его образ — быть точно такими же, как и Он. Согласно Уитнессу Ли, в конце времен человек и Бог сделаются единым целым; человек восполнит Бога, а Бог восполнит человека.

Человек был сотворен нейтральным по отношению к Богу и к сатане. Намерение Бога было в том, чтобы нейтральный невинный человек принял в себя Бога и соединился, смешался, слился с Ним. Но вместо того, чтобы через свой дух принять Бога, человек согрешил и принял в свое тело сатану, смешался с ним2 и потому сделался сатаной (отчасти это напоминает мунитское учение, а отчасти "Слово жизни". — А.Д.). Таким образом, мы смешались (слились) с сатаной и каждый из нас является сатаной. В физическом плане это привело к тому, что тело — это сатана в прямом смысле; душа заключена внутри тела, значит, она тоже не имеет доступа к Богу и полностью отождествляется с сатаной. Наша падшая душа, наше внутреннее "я" — это и есть сам диавол, который в нас живет1.

2Lee W. The Economy of God. Los Angeles, 1968. P. 109.

1Lee W. The Parts of Man. Los Angeles, б. д. Р. 40-41.

Объясняя термин "смешивание", Уитнесс Ли подчеркивал, что это полное слияние; это как чай и вода: если вы подливаете чай в воду, то это делается единой "чайной водой", в которой чай и вода уже неразделимы. До такой же степени наши тело и душа смешаны с сатаной; дух же наш умер после падения. Таково наше плачевное состояние. Однако Бог нас не оставляет, и у Него есть Свой план, который состоит в том же самом смешивании-слиянии. Христос был первым человеком, который полностью смешался с Богом и в таком состоянии явился нам, чтобы оживить наш дух и чтобы через дух мы тоже могли смешиваться с Богом. "В Нем происходит универсальное смешивание Бога с человечеством"2. Восстановление — это означает смешивание Самого Бога с нашим духом.

2Lee W. Four Major Steps of Christ. Los Angeles, 1969. P. 6-7.

Согласно учению Уитнесса Ли, если вы настоящий христианин (то есть принадлежите к его "церкви"), то ваш дух, который был мертв, оживает и смешивается со Христом. Таким образом вы делаетесь Христом, делаетесь в полном смысле этого слова единым с Богом, Богочеловеком. Уитнесс Ли говорит, что поскольку Христос — Богочеловек, то мы, если являемся членами Его церкви, тоже Боголюди. "Мы можем различаться числом, но по природе мы с Ним абсолютно то же самое"3. Таким образом, больше не существует ни Бога, ни человека, а есть только некое соединение двух половинок в одно богочеловеческое существо. Мы, православные, тоже веруем в то, что Христос есть Богочеловек, Истинный Бог и Истинный Человек. Но в учении Уитнесса Ли Богочеловек — это нечто совсем иное: уже не Бог и не человек, а слияние их в некое третье, смешанное существо. Поэтому сектанты вполне могут заявить, что принимают Никейский Символ веры, но будут подразумевать нечто совершенно иное, чем то, что имеем в виду мы. В их понимании Бог — это более не Бог, человек — не человек, сатана — не сатана, а все они — что-то вроде сборища кентавров. Бог лишается Своего Божества, Своей нетварности; человек лишается своего человеческого достоинства. То человечество, которое сотворил Господь, оказывается изначально порочным, и то, что, по слову Божиему, есть "добро зело", оказывается изначально плохо, потому что цель человека — это как можно скорее расстаться со своим человечеством и смешаться, как чай с водой, с Богом.

3Lee W. The All-Inclusive Spirit of God. Los Angeles, 1969. P. 103.

Внутри МЦ люди относятся к себе по-особому, потому что считают себя не простыми людьми, как мы с вами, а "боголюдьми", жителями Олимпа. Естественно, отношения с членами семьи, да и со всем окружающими у них очень быстро портятся: богочеловекам трудно снисходить до таких ничтожных существ, как мы с вами. Ли, со своей стороны, поощряет их в таком отношении к ближним:

Видели ли вы Бога, Христа, Церковь и Церкви? Сестры должны забыть о своих мужьях и братья должны забыть о своих женах. Мы должны забыть о всех наших занятиях и видеть Бога, Христа, Церковь и церкви. Аллилуйя!1

1The Stream. Vol. 7, № 4., Nov. 1, 1969, P. 11.

Однако, согласно Уитнессу Ли, смешивание происходит постепенно. День за днем христианин "ест и пьет Христа"; Христос постепенно переваривается человеком и смешивается с ним2, так что каждый член МЦ делается единым с Христом все больше и больше, а потому и необходимо постоянное "ядение" и "питие" Христа, то есть впитывание в себя Слова Божия. Осуществить же это можно только в "Поместной церкви", поэтому истинные христиане — только те, кто присоединяется к церкви Уитнесса Ли, а в другие церкви ходить нет никакой необходимости. Более того, в "церкви" всем братьям необходимо постоянно смешиваться друг с другом, чтобы в конце концов превратиться в единое, неразделимое и неразличимое тело. Тогда в единое тело может войти Святой Дух, о Котором Ли утверждает, что это

2Lee W. The all-inclusive Spirit of Christ. P. 189.

...всеизлечивающая поливитаминная таблетка. Достаточно одной таблетки, чтобы разрешить ваши нужды. Представьте себе только, какая это таблетка! <...> Излечение — в этой таблетке. Одна доза Святого Духа избавит тебя ото всех неприятностей3.

3Ли В. Домостроительство Божие. Анахайм, 1985. С. 27-28.

Чтобы усвоить эту "чудесную таблетку", необходимо все время упражнять дух и прекратить всякие попытки что бы то ни было понимать. Наше смешивание с Богом начинается с духа, а тело и душа у нас по-прежнему сатанинские. Значит, нужно отключить тело, душу, разум (он тоже сатанинский) и все воспринимать напрямую через дух, смешанный со Христом. А потом можно постепенно смешивать с Ним все остальное. Через ум же можно воспринимать лишь "доктрины" и "вероучения" (в МЦ это самые ругательные слова; вспомним ЦХ. — А.Д.). На самом деле это "сектантство", которое окружает нас со всех сторон. Оно смертоносно. Поэтому отключайте ум, чтобы не попасть в сектантство. По учению Уитнесса Ли, чистое молоко Самого Христа мы воспринимаем только через наш дух. Для этого жизненно, кровно необходимы два уже упомянутых выше элемента: мантра "О Господь Иисус Христос!", которая учит вас "выходить из ума", и "молитвочтение":

Мы истинно наслаждаемся совместным молитвочтением Слова на наших собраниях. Оно намного лучше, чем проповедь или учение, потому что в него включается дыхание. Когда мы молитвочитаем Слово, мы просто дышим вовнутрь себя Иисуса... Мы собираемся не для того, чтобы получить немного учения, но чтобы на нас подышал Господь Иисус, принять в себя Господа Иисуса через дыхание1.

1Lee W. How to Meet Christ. Los Angeles, б. д. Р. 42.

8

По сравнению с китайским ересиархом медалист Савеллий показался бы просто столпом Православия

Как утверждают в МЦ, они верят, что у Христа было две природы, Божественная и человеческая (вроде бы настоящее халкидонское высказывание. — А.Д.). Но оказывается, что две эти природы до такой степени смешаны, что во Христе невозможно различить, где Божественная, а где человеческая природа, и в Нем остается лишь природа Богочеловеческая:

Его человеческая природа добавилась к божественной природе, и две природы, которые раньше были разделены, стали одной2.

2Lee W. The Economy of God. P. 11.

Ипостась же Его также смешанна. Вот что Уитнесс Ли говорит о Христе, приводя уже знакомую нам "чайную" аналогию:

Возьмите чашку чистой воды и смешайте ее с чаем. Глядите, вода делается чем-то большим, чем просто вода. Первоначально это была вода, но теперь это вода, смешанная с чаем. До того как Бог был воплощен, Он был Богом и только Богом, но после Своего воплощения Он Бог, смешанный с человеком. В Нем не только Божественная природа, в Нем также и человеческая природа, человеческая сущность, человеческий элемент. Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он человек3.

3Lee W. The All-inclusive Spirit of Christ. P. 12.

Вспомним Халкидонский орос: "Христос познаваем в двух природах неслитно, непревращенно, неразделимо, неразлучимо". Но Ли считает по-другому:

Господь Иисус есть Отец, есть Сын, есть Дух и есть сам человек. Он также Господь, Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он Всемогущий Господь4, Он Всемогущий Бог и Господь. Мы верим в Отца и Сына и Святого Духа, -

говорит Уитнесс Ли. Как же он понимает Отца, Сына и Святого Духа? А вот как:

Есть просто люди, а есть люди с большой целью. Вот есть такой человек с большой целью, он просыпается у себя дома. К нему подходят его дети — он для них отец. Потом он идет в университет, и там он — профессор. Потом он идет в больницу — и там он врач. Так кто же он — отец он, или он врач, или он профессор? Так же и Бог — натура с очень большой целью. Поэтому Он может быть Отцом, Сыном и Святым Духом1.

4Lee W. The Clear Scriptual Revelation Concerning the Triune God. Anaheim, б. д. Р. 3.

1Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 8.

Это заявление звучит как классическое савеллианство, или модализм. Но, конечно, по сравнению с китайским ересиархом Савеллий показался бы просто столпом Православия.

Отец, Сын, Дух Святой — все смешивается в голове у бедного лже-"Свидетеля":

На первом этапе Бог-Отец воплотил Себя в Сыне Своем; на втором — Сын Его уподобился человеку со всеми Его чудесными семью элементами (! — А.Д.), слитыми воедино в Нем; на третьем этапе и Бог-Отец и Сын Его переходят теперь в Святого Духа. Все, что есть в Боге-Отце, есть и в Сыне Его, и оба Они, и Отец и Сын, со всеми семью элементами во Христе, переносятся в Святого Духа2.

2Ли В. Домостроительство Божие. С. 20.

И далее:

Бог во Христе прошел через длинный процесс — процесс воплощения, распятия, воскресения и вознесения. Тот самый Бог из первой главы Бытия прошел такой процесс... Сегодня, после приготовления, сам Христос является Духом животворящим... Этот Христос, после своего приготовления, теперь является животворящим Духом. <...> Таким образом... у нас есть четыре процесса, через которые прошел Триединый Бог: воплощение, распятие, воскресение и вознесение3.

3Lee W. Life-Study of Romans. Anaheim, 1984. P. 172-173,177, 696.

Это можно классифицировать как исторический модализм, доведенный до абсурда. Наверное, родоначальник ереси исторического модализма Маркел Анкирский (IV в.) был бы потрясен, увидев, как его христианскую ересь довели до совершенно уже нехристианского учения.

Посмотрим, как Уитнесс Ли далее развивает свою мысль:

Как Бог Он Отец, Он Сын, Он Дух, Он Господь, Он Христос. И Он все другие предметы (! — А.Д.): Он свет. Он жизнь. Он воздух, вода, еда, одежда, место жительства. Он — все и более того4.

4Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 15.

А это уже классифицируется как простой и вульгарный пантеизм. Как видите, учение Уитнесса Ли похоже на многие восточные культы, и, несмотря на христианскую оболочку, по большому счету христианством тут и не пахнет.

9

Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства

А вот как Ли понимает домостроительство Божие:

В наши же дни под воздействием домостроительства Божия, заключенного в Новом Завете, все семь элементов Христа помещены в Святом Духе, и этот самый всеобъемлющий Святой Дух вошел в нас и снизошел на нас. <...> Домостроительство Божие в том, что Бог раздает Себя нам, наполняет нас Собой. Раздача себя нам и наполнение нас Собой осуществляется Отцом, воплощенном в Сыне, и Сыном, осуществленном в Духе. Другими словами, Отец — в Сыне, а Сын — в Духе. В Святом Духе не только личность Сына, но и совершённый труд Сына. Следовательно, Святой Дух включает Бога-Отца, Бога-Сына, Божественную и человеческую природу (! — А.Д.), человеческую жизнь Христа с Его способностью вынести все земные страдания, действенность смерти Христа, силу воскресения, вознесение и восшествие на небесный престол. Все эти элементы соединены вместе, образуя как бы всеобъемлющую витаминную таблетку в Святом Духе. Чрез этот на всё достаточный Святой Дух полнота Триединого Бога раздается нам и наполняет нас. <...> По мере того как мы исполняемся Святым Духом и облекаемся в Него, мы сливаемся с Триединым Богом1.

1Ли В. Домостроительство Божие. С. 21,147, 34.

И далее:

Как животворящий Дух, приготовленный Триединый Бог обитает в нас, чтобы раздавать нам жизнь тремя путями... Здесь Христос — это сам Триединый Бог, ставший обитающим в нас Духом... По этой причине мы можем сказать, что, согласно Римлянам 8 (! — А.Д.), Триединый Бог раздается в трехчастного человека и дает жизнь духу, душе и телу человека2.

2Lee W. Life-Study of Romans. P. 697.

Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства:

Чтобы Бог мог вместить Себя в нас нашим содержимым, Он должен существовать в трех Лицах. <...> Покупая арбуз, вы предполагаете съесть его, а желудок займется перевариванием. Другими словами, вы предполагаете усвоить этот арбуз. Как это можно сделать? Сначала вы покупаете целый арбуз; потом режете его ломтями; затем, прежде чем арбуз попадает к вам в желудок, жуете его, пока он не превратится в кашицу. Последовательность такая: арбуз, ломти и наконец кашица. Что это такое: три разные вещи или одна? Я думаю, что это прекрасный пример Троицы. Обычно арбузы больше нашего желудка. Как можно проглотить большой арбуз, когда рот у нас маленький, а горло узкое? Прежде чем арбуз сможет принять размеры, удобные для еды, его нужно разрезать на ломти. Затем при еде он превращается в кашицу. Что такое эти ломти: арбуз или не арбуз? И что такое эта кашица: арбуз или нет? Если мы скажем, что ломти и кашица — не арбуз, мы, должно быть, очень плохо разбираемся в арбузах.

Бог-Отец сопоставим с целым арбузом; Сын — с ломтями; наконец, Дух — с кашицей. Теперь вы видите, в чем суть дела: Отец — не только Отец, но также и Сын. И Сын — не только Сын, но и Святой Дух. Другими словами, арбуз — это также и ломти на тарелке, и кашица в нашем желудке. Арбуз исчезает, когда он съеден. Первоначально арбуз был на столе, но, будучи съеден, он в желудках всех членов семьи. <...> После всего этого Он дунул на учеников и сказал им: "Примите Духа Святого". Это самое дыхание и есть Святой Дух, подобный арбузной кашице. <...> Евангелие нигде не упоминает о восшествии Иисуса на небеса (бедняга, видно, так и не смог осилить до конца Евангелие от Луки, не дочитал его до 24-й главы. — А.Д.). Так где этот Чудный в конце этого Евангелия? Подобно арбузу в желудке. Он — в учениках Своих через Дух1.

1Ли В. Домостроительство Божие. С. 68, 71-73.

Очевидно, можно не продолжать. И это пишет человек, называющий себя единственным истинным христианином! И другие люди, считающие себя членами единой истинной Церкви, читают этот кощунственный бред как высшее откровение Божие!

Развивая далее свое учение. Ли говорит, что его любимое смешивание-слияние происходит не только на индивидуальном уровне, но и на уровне церковном, корпоративном:

Господь планировал иметь корпоративное тело, корпоративный сосуд, с которым Он может Себя смешивать и делать его тем, что он есть. Это называется церковь. ...Сущность и субстанция церкви должна быть Самим Христом, Который ассимилирован в наше бытие2.

2Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 7.

В другом месте Ли поясняет:

Деяние — это распространение, рост и увеличение этого чудесного Лица [Иисуса Христа]. Это чудесное Лицо было ограничено и ограничено маленьким человеком Иисусом, но в Деяниях он был воспроизведен, взращен и увеличен. Он возрос, распространившись в Петра, Иакова, Иоанна, Стефана и даже Павла из Тарса. Он распространился в десятки тысяч, даже сотни тысяч своих верующих, сделав их всех частью себя. Говоря в целом, все эти верующие вкупе с Ним стали совокупным Христом3.

3Lee W. Life-Study of Johu. Anaheim, 1985. P. 147-148.

Единый человек вроде бы равен Христу, но вроде бы и не равен. А главное то, что Христос и есть сама церковь. Сама "Местная Церковь" и есть то, что есть Бог. Таким образом у Троицы появляется четвертая Ипостась: "Теперь Они четыре в Одном — это Отец, Сын, Дух и Тело, то есть церковь"1.

1Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 43.

Вот вам и Никейский символ веры, который они якобы принимают! Если церковь — это Сам Бог, то здесь налицо явное идолопоклонство. Более того — это некий "духовный нарциссизм": сектанты поклоняются сами себе, что является вполне естественным и логичным выводом из их извращенного учения.

Закончить рассказ о "Поместной церкви" я хочу еще одним вполне циничным заявлением лидера этой тоталитарной секты:

Мы должны быть в "Местной церкви", чтобы строить веру, для того, чтобы нас дисциплинировали, для того, чтобы мы учили уроки, для того, чтобы мы росли в жизни. Аллилуйя! Хвалите Господа! Он указал нам местные церкви (то есть нас самих. — А.Д.)2.

2The Stream. 1969, Nov. 1. Vol. 7, № 4.

Уже не раз отмечено, что для деструктивных культов характерно отношение к адептам как к неразумным детям, которых надо учить, наказывать и воспитывать. Эти слова основателя секты еще раз доказывают, что в случае МЦ мы имеем дело именно с такой группировкой.


Глава 16. "Движение веры" — "Теология процветания" — "Слово жизни"


1

«Бог, дай нам Россию!»

Может быть, вам приходилось видеть по телевидению странные молитвенные собрания, когда проповедник вещает со сцены, а весь зал отвечает "аминь!", "аллилуйя!", потом включают музыку, на сцене пританцовывает группа девиц, припевая простенькие слова типа: "О Господь Всемогущий!" или "Я люблю тебя, Иисус" — и все вслед за ними начинают притоптывать с поднятыми вверх руками, выкрикивая молитвы, постепенно переходящие в нечленораздельные звуки? Затем проповедник спускается в зал и начинает накладывать руки на голову людям: "Я тебя излечиваю", "Я из тебя изгоняю бесов", и человек тут же падает и либо начинает биться в конвульсиях, либо вопит и катается по полу, либо просто лежит, "отрубившись". Это и есть "Теология процветания", известная также под другими названиями: "Евангелие процветания", "Движение веры", "Проповедь веры". К нам это движение пришло через шведскую организацию "Слово жизни", и поэтому многие ради удобства называют так все движение, хотя на самом деле в разных городах принадлежащие к "Теологии процветания" секты носят разные названия. Это может быть "Живая вода", либо "Новая жизнь", "Живой родник", "Слово истины", "Церковь нового поколения", "Церковь Завета", "Церковь прославления", "Живая вера" и т.д.

"Движение веры", в отличие от всех сект, о которых мы говорили до сих пор, не выстроено в виде жесткой структуры, но внутри каждой секты, основанной каждая в своем городе, контроль не меньший, чем если бы они входили в централизованную структуру. Местные секты поддерживают друг с другом связь, обмениваясь проповедниками, оказывая взаимную помощь.

Весь северо-восток нашей страны буквально наводнен принадлежащими к этому движению сектами. В Сибири их просто видимо-невидимо: они заполняют громадные залы своими адептами. В Абакане находится их "Школа пасторского служения"; там они готовят новых проповедников, издают газету "Голос веры" (в одном из номеров шапка: "Бог, дай нам Россию!") и вообще действуют весьма активно. В Казахстане издается их иллюстрированный журнал "Новая жизнь", который распространяется по всему СНГ. Впрочем, и в европейской части нашей страны их вполне хватает, и они весьма успешно лоббируют свои интересы в коридорах власти.

Часто "словожизневцев" относят к пятидесятникам и говорят о них как о таковых. На самом деле это не совсем корректно, так как при сходстве некоторых внешних признаков (и то относительном: у "традиционных" пятидесятников все проходит гораздо более чинно) богословие у них совершенно различное. Сами пятидесятники не слишком признают их за своих и часто не принимают в свои объединения, поэтому более корректно было бы отнести "Слово жизни" к неопятидесятническому, или неохаризматическому движению.

Однако в маскировочных целях неопятидесятники стремятся выдавать себя за протестантов и в случае периодически возникающих у них сложностей с законами того или иного государства тут же начинают шумную кампанию о "гонениях на протестантов". В России, стремясь обойти требования нового закона "О свободе совести и религиозных объединениях", они объединились в "Российский объединенный союз христиан веры евангельской" (РОСХВЕ), название которого, по некоему "странному" совпадению, почти дословно совпадает с названием объединения "традиционных" пятидесятников "Российский союз христиан веры евангельской" (РСХВЕ). Причем новообъединившиеся харизматики на своей учредительной конференции не скрывали, что слепили свой союз лишь с целью создания себе "крыши".

Возглавил новый союз "епископ" Сергей Ряховский. Его брат Владимир Ряховский вместе со скандально известным Анатолием Пчелицевым представляли в Верховном суде интересы подавших в суд на государство неопятидесятников: "Христианского центра Прославление" (Абакан) и "Христианского центра Новое Поколение" (Ярославль). Обе эти группы выступают против нового закона о свободе совести. Вся эта политическая активность, влиятельные защитники и шумные рекламные кампании приносят плоды: по приблизительным подсчетам, число последователей "Слова жизни" в России перевалило за 100 тысяч.

2

Феномен глоссолалии известен с древности и является непременной принадлежностью многих экстатических языческих культов

Если спросить у сектантов, на основании чего они выкрикивают бессмысленные звуки, трясутся в истерике и катаются по полу в экстазе, делая то, что определенно не одобрялось апостолом Павлом, они ответят, что Павел был всего-навсего человеком, который мог ошибаться, в отличие от Иисуса, Который был Богом и ошибаться не мог. Поэтому к наследию апостола Павла они относятся весьма избирательно: принимают то, что подходит им, и отвергают как "небожественное" все, что им в нем не нравится.

Вообще-то глоссолалия, то есть полусознательное истеричное бормотание и выкрикивание нечленораздельных звуков (то, что харизматики называют "говорением языками"), известна с древности и является непременной принадлежностью многих экстатических языческих культов: вспомним шаманские пляски с выкриками, "трансцендентные" трясения шиваитских монахов, бормотание впавших в экстаз дервишей или нечленораздельные "пророчества" древнегреческих сивилл и пифий. Собственно, редко какой языческий культ обходится без глоссолалии. Новообращенные из язычников принесли глоссолалию в раннехристианские общины, где ей противостоял св. апостол Павел, с педагогической мудростью указывавший ее приверженцам на необходимость сохранения во время богослужения чинности и порядка (см. 1 Кор 14:1-40).

К концу I в. по мере воцерковления бывших язычников феномен глоссолалии полностью изжил себя в христианских общинах. Лишь во второй половине XIX в. глоссолалия вновь появилась в христианской среде, среди ощущавших недостаток духовности и вдохновения людей. Но, находясь вне единого Предания, они приняли душевный экстаз и массовую истерику за знак присутствия среди них Святого Духа, и последнее стало хуже первого...

Харизматикам, утверждающим, что "говорение языками" является знаком реального присутствия Святого Духа, можно напомнить о глоссолалии язычников и спросить, каким же образом Святой Дух может являть себя в языческих антихристианских культах и зачем нужна была жертва Христа, если спастись Святым Духом можно и через, скажем, религию древних греков или шаманизм? Если же они начнут ссылаться на тот факт, что апостолы говорили языками в день Пятидесятницы (Деян 2:4-11), то можно легко объяснить, где они заблуждаются: апостолы, не зная других языков, проповедовали Евангелие так, что их понимали уроженцы самых разных народов, а не бормотали никому непонятные нечленораздельные звуки среди говорящих на одном с ними языке людей.

И, наверное, самым сильным свидетельством против нынешней глоссолалии неопятидесятников является то, что "говорящие языками" иностранные проповедники в нашей стране общаются со своими единоверцами через переводчиков...

Святой Дух — Дух Истины — дает дар разумения. А выкрикивание нечленораздельных, никому непонятных бессмысленных звуков — не дар, а наказание Божие, которое посылается на гордых, заносчивых людей, посчитавших себя равными Богу (вспомним библейский рассказ о строителях Вавилонской башни в Быт 11:1-9).

3

Основатель секты открыто занимается оккультными практиками

Несмотря на то, что сектанты называют себя христианами, "Движение веры" христианством назвать нельзя. Основа "Теологии процветания" восходит непосредственно к псевдохристианскому оккультному движению New Thought ("Новое мышление"), популярному в США в первой половине XIX в. Это движение породило такие секты, как "Религиозная наука", "Христианская наука" и "Христианская школа единства". Кстати сказать, сейчас эти секты и их производные действуют и в России.

Отцом New Thought был известный в свое время экстрасенс и хилер (целитель) Финеас Паркхерст Куимби (1802-1866). Его главная идея была в том, что причина болезней и страданий кроется в неправильном мышлении. Последователи Куимби утверждали, что человек способен творить свою собственную реальность посредством силы позитивного утверждения (исповедания). Нужно нарисовать в своем воображении образ здоровья и богатства, а затем утверждать или исповедовать этот образ устами и образом жизни, чтобы неосязаемый образ мог воплотиться в осязаемую реальность. Хотя проповедники "Движения веры" и пытаются обелить оккультное понятие "силы разума", заменив его на "силу веры", практической разницы между этими двумя понятиями нет. Адепт New Thought писатель Уоррен Фелт Эванс писал, например, что вера — это наиболее интенсивная форма проявления разума. Относительно процесса исцеления Эванс утверждал, что "эффект суггестии (то есть позитивного утверждения, что пациент здоров) является результатом веры человека, потому что он всегда проявляется пропорционально тому, насколько пациент верит (выделено в оригинале. — А.Д.) вашим словам".

Эмили Кэйди, адепт "христианской школы единства", поясняет: "Наши утверждения, подкрепленные верой, являются связующим звеном между нашей осознанной человеческой нуждой и Его силой и поддержкой". Кроме того, Кэйди утверждала, что "в нашем слове веры заключена сила, способная воплощать все хорошее прямо в нашей повседневной жизни". Подобные заявления наглядно показывают, что различие между "разумом" адептов оккультного движения New Thought и "верой" "Теологии процветания" абсолютно эфемерны.

Отцом современного "Движения веры" можно назвать Эссека Уильяма Кеньона (1867-1948) — известного американского проповедника-оккультиста, испытавшего на себе огромное влияние таких сект, как "Христианская наука", "Христианская школа единства" и "Наука разума". Многие популярные фразы, исходящие из уст современных проповедников "Теологии процветания" (например: "Что исповедую, то и получаю"), были пущены в обращение Кеньоном. Основателем и лидером "Теологии процветания" в ее нынешнем виде является американский проповедник Кеннет Хейгин. Хейгин очень много позаимствовал из работ Кеньона, в том числе и такие слова: "Каждый человек, который "родился свыше", — Воплощение, а христианство — чудо. Верующий настолько же является Воплощением, насколько им был Иисус из Назарета"1.

1Эта и предыдущие цитаты взяты из информационного листка Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С-019).

Хейгин воспринимает себя как великого пророка Божия:

Мой дух никогда не скажет мне ничего неверного. В нем содержится природа Бога; в нем содержится жизнь Бога; в нем содержится любовь Бога... Если в нас есть божественная природа, наш дух никогда не скажет нам ничего неверного. Что бы ваш дух ни говорил вам, это всегда будет верным...

Далее он продолжает:

Духовно мы рождены от Бога и участвуем в Его природе... Семя Бога есть в моем духе, но не в моей плоти2.

2Hagin К. How you can be led by the spirit of God; здесь и далее в этой главе RHEMA Publishers, 1989. Р. 88-89 и сл.

Хейгин, развивающий теории Кеньона в худшую сторону, открыто занимается оккультными практиками. Он хвалится не только своими пресловутыми посещениями ада и рая, но и выхождениями из тела. В одном случае, как утверждает Хейгин, в середине своей проповеди он неожиданно перенесся назад во времени. Его путешествие завершилось на заднем сидении какой-то машины, где он смог наблюдать, как молодая прихожанка его церкви прелюбодействовала с водителем. Все это длилось около пятнадцати минут, после чего Хейгин вдруг ощутил, что находится в своей церкви и призывает прихожан на молитву3.

1См. Hanegraaf Hendrik. Christianity in Crisis. Harvest House, 1993.

Хейгин (р. в 1917 г.) с начала 70-х годов возглавил громадное библейское училище, которое называется Центром библейской подготовки "Rhema", в г. Тулса, штат Оклахома, США. Учение его распространяется через журнал "Слово веры" и ряд других массовых изданий. В нем активно сотрудничают такие знаменитые в этих кругах проповедники и "чудотворцы", как Кеннет Коуплэнд, Джим Кейсмэн, Джон Бранндстрём, Дэвид (Йонги) Чо и Бенни Хинн. Последний известен в числе прочего своим "чудотворным" пиджаком. Во время своих сеансов исцеления он в экстазе срывает с себя пиджак и бьет им жаждущих "свежего помазания Святого Духа" людей, которые снопами валятся на пол. Хинн называет себя "помазанником" Святого Духа и утверждает, что Дух сообщил ему такие, например, сведения: изначально женщины должны были рожать детей из бока.

В 1983 г. в шведском городе Уппсала был создан фонд "Слово жизни", который возглавил проповедник Ульф Экманн, главный лидер "Теологии процветания" в Скандинавии и духовный руководитель его экспорта в Россию. В 1981-82 гг. Экманн обучался в библейском училище Хейгина в США, и с тех пор между американской и скандинавской "Теологией процветания" поддерживаются тесные связи. В Швеции "Слово жизни" пользуется успехом — у него более 200 филиалов в стране, а журнал "Слово жизни" (Livets Ord) выходит 35-тысячным тиражом, что для Швеции весьма солидно.

Большинство проповедников "Теологии процветания" печально знамениты многими скандалами, фальсификациями исцелений и финансовыми махинациями. Такова оборотная сторона "Движения веры". Не обошла стороной эта тенденция и нашу страну. Один из наиболее известных в России проповедников "теологии процветания" Алексей Ледяев (его секта называется "Церковь Новое поколение") в своих . публичных выступлениях цинично признается, что главная цель создания церкви — это "стрижка своих овец" и "сдирание с них семи шкур"1. Трагические события в далеком якутском городе Алдане, где лидеры секты избивали своих адептов, но в особенности детей, по меньшей мере один из которых был убит сектантами, также произошли с "неохаризматиками". За несколько месяцев до этого буквально по тем же обвинениям избиения и убийства адептов и их детей были арестованы лидеры неопятидесятнической секты в глубине джунглей Бразилии.

1Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

4

Путешествия в ад — отличительная характеристика основателя секты

Согласно учению "Теологии процветания", человек является духом, который имеет душу и живет в теле. Тело это — лишь зло, грязь и мерзость, и нужно стремиться от него избавиться: лишь в духе явлены личность и идентичность человека, лишь дух сотворен по образу и подобию Божию. Душа и тело находятся под властью сатаны, они не могут иметь общения с Богом1. Таким образом, мы видим резкий дуализм: разделение между телом и душой с одной стороны и человеческим духом — с другой. Это находится в явном противоречии с христианством, которое учит о триединстве духа, души и тела в человеке. В Воскресении все три вновь воссоединятся, и лишь тогда восстановится полнота личности человека.

1См. Neerskov. Faith Movement, Prosperity Teaching, Б. м., б. д. Р. 2.

"Теология процветания" утверждает, что у каждого нехристианина природа сатаны, причем христианин, само собой разумеется, — это только тот, кто принадлежит к секте. Следовательно, и у всех нас, православных христиан, природа сатаны, и только если мы примем "теологию процветания" и войдем в секту, мы сможем обрести в духе своем Божественную природу. Именно так: лишь секта может вывести нас на путь спасения, ибо даже Бог не имеет власти спасти человека от вечной погибели, а вот посвященные в "Слово жизни" приобретают природу Бога и освобождаются от греха; они сами приобретают власть заставить Бога спасти их. Свидетельством этой власти являются духовные дары.

Ульф Экманн в записанном на аудиопленку интервью заявил:

У вас внутри имеется ядерная бомба... Сам Бог живет в вас! Это значит, что у вас есть доступ ко всей власти, которая есть у Бога, ко всей мудрости, которая есть у Бога, и ко всей любви, которая есть у Бога!2

2 Lundrapporten, 1985.

Однако хотя дух уже обращенного человека делается совершенно свободным от греха, его душа и плоть продолжают сохранять связь с сатанинским миром (опять резкое разделение между духом и телом). Хейгин говорит:

Та часть человека, которая рождается свыше, — это его дух. Дух человека получает вечную жизнь Бога и природу Бога3.

3Hagin К. How you can be led by the spirit of God. P. 5.

Хейгин утверждает, что настоящие христиане — это те, кто были крещены в Духе. Водное крещение он не слишком жалует. В своей книге "Имя Иисуса" он пишет:

Верующий может быть крещен в воде для внешнего свидетельства того, что с ним случилось в новом рождении. Водное крещение не спасает вас. Я знаю это. Я был крещен в воде, и я умер, и я был отправлен в ад!4

4Hagin K. The Name of Jesus! 1986. P. 67.

Как мы уже писали выше, такие путешествия характерны для Хейгина. Он описывает их в книге "Я отправился в ад" (1989 г.). В той же caмой книге он рассказывает и о своем путешествии на небеса, где он стоял очень близко от Престола Божия.

Итак, Хейгин был в аду, но вдруг к нему обратился "глас с неба", и Хейгин был восхищен из ада прямо в Техас:

Я материализовался у спинки кровати в южной спальне дома №405 по улице Норт-Колледж в г. Маккинни, Техас1.

1Hagin К. I Went to Hell. 1989. P. 67.

Так он был рожден свыше. Много лет спустя он второй раз крестился в воде, но лучше себя от этого не почувствовал, так как в его душе зародилось подозрение, что человек, крестивший его, не был спасен.

Таким образом, я решил подождать и в конце концов нашел человека, который был спасен и имел в своей жизни власть от Бога крестить меня2.

2Hagin К. I Went to Hell. 1989. P. 68.

5

Идеологи секты считают, что Иисус делегировал всю Свою власть христианам и теперь Сам зависит от них

В "Слове жизни" присутствует ярко выраженная тенденция спиритуализировать человеческую деятельность и различные земные явления, объясняя их результатами действия духовных сил: все "нехристиане" и весь нехристианский мир — не более чем безвольное орудие в руках этих сил. Но это положение можно изменить. Как считают сектанты, духовный мир управляется и функционирует согласно определенным законам, знание которых может дать в руки человеку огромную силу. Главное — познать эти законы, и тогда мы сможем при помощи них манипулировать высшими силами. Это — магические законы, и любой человек, раскрывший их секрет, может ими воспользоваться. Хейгин пишет:

Раньше меня раздражало, когда я видел, что неспасенные люди добиваются результатов, а члены моей церкви — не добиваются. Но потом меня осенило, и я понял, что делают грешники: они сотрудничают с этим законом Бога — законом веры3.

3Hagin K. Having faith in your faith. 1988. P. 3-4.

Согласно "Теологии процветания", Бог повязан законом, который заставляет Его передавать магическую власть людям типа Хейгина. Таким образом, личностный Бог христианства сводится к заурядному безличному источнику магической власти.

Обращение и духовные дары, которые человек получает при крещении, дают ему возможность приобрести силу и власть в духовном мире (однако и на него в значительной степени распространяется влияние диавола и злых духов). Эти сила и власть в духовном мире нужны христианину, чтобы добиться исполнения самых сокровенных своих желаний в этом мире. А они уже заранее определены руководством секты. Дело в том, что, по вере "Слова жизни", христианин должен не только возрастать, но и процветать во всех областях жизни. Истинный христианин должен быть — и не может не быть — богатым, здоровым, процветающим и счастливым (отсюда — "теология процветания"). Если человек таковым не является, то это явное доказательство неистинности его христианства. Но в духовном мире есть определенные силы, которые противятся такому процветанию христианина и выдвигают на его пути разные препоны. Поэтому первая задача для христианина — избавление от этих препон и расчистка пути к процветанию, богатству, красоте и т.п. Естественно, эти препоны — работа диавола и его демонов, которые суть истинные причины болезней, нищеты и несчастий. Никакие рациональные объяснения болезней и несчастий сектантами не принимаются. Нужно скапливать духовный капитал, нужно вкладывать в духовный банк — и тогда у вас будут накапливаться проценты и в физическом, земном банке. Чем больше вы вложите в секту, тем больше вам вернется от Бога. Получается вполне четко вычерченный принцип пирамиды.

Идеологи "Теологии процветания" настаивают на том, что Иисус делегировал всю Свою власть христианам. Христиане должны использовать эту власть против нищеты, страданий и неудач, а также против угрозы войны и тех политических партий, с которыми они не согласны (в Швеции это левые партии). Все проблемы вызваны духовными причинами, то есть деятельностью демонов. Таким образом, в "Слове жизни" мы видим яркий пример духовного капитализма с крайне правыми политическими интересами.

В книге "Власть верующего" Хейгин пишет:

Мы с Христом — одно. Мы и есть Христос. Мы сидим по правую руку Божия величия на небесах. Все было помещено под наши ноги... Божественный план для нас, чтобы мы правили и царили в этой жизни, как цари: мы должны править и царить над обстоятельствами, над бедностью, болезнью и всем остальным, что может нам помешать. Мы царим потому, что у нас есть власть для этого1.

1Hagin К The Believer's Authority. 1990. P. 16,39.

Темой конференции "Слова жизни" в 1986 г. был лозунг "Вы — боги". Правда, Ульф Экманн позднее говорил, что эти слова не следует понимать буквально. Тем не менее, если внимательно прочитать его писания, то этот лозунг будет единственным логическим выводом из учения "Теологии процветания", которое утверждает, что после обращения природа человека полностью изменяется с сатанинской на Божественную; следовательно, человек делается Богом. И даже Сам Иисус Христос зависит от того, как христиане используют свою власть над демонами, которую Он им передал, потому что Сам Он больше ничем не может помочь Своим последователям. Его власть находится в руках "истинных христиан", то есть Хейгина и его присных.

В одном из своих видений, которое "процветанцы" воспринимают как дополнение к Писанию, Хейгин вспоминает:

В 1952 г. Господь Иисус Христос явился мне в видении и говорил со мной около полутора часов о дьяволе, демонах и одержимости бесами. В конце этого видения злой дух, который выглядел как маленькая обезьянка или эльф, пробежал между Иисусом и мной, распространяя вокруг себя что-то вроде дымовой завесы или темного облака. Затем этот демон начал прыгать вверх и вниз, выкрикивая тонким пронзительным голосом: "Якети-як, якети-як, яке-ти-як..." (Распространенная детская дразнилка, ср. русское бу-бу-бу. — А.Д.) Я почти ударился в панику. Я настолько отчаялся, что закричал: "Во имя Иисуса, нечистый дух, я приказываю тебе прекратить!" Как только я сказал это, маленький демон шлепнулся на пол, как мешок с солью, и черное облако исчезло. Демон лежал на полу, трясясь, причитая и скуля, как выпоротый щенок. Он даже не смотрел на меня.

Затем Хейгин совсем прогнал беса.

Иисус посмотрел на меня и сказал: "Спасибо тебе, что сделал это, потому что Я не мог этого сделать". Это было для меня настоящим шоком, это потрясло меня. Я ответил: "Господь, я знаю, что я просто не расслышал, что Ты сказал. Ты, наверное, сказал, что Ты не хотел этого сделать, не так ли?" Он ответил: "Нет, если бы ты не прекратил этого, Я не смог бы этого сделать"1.

1Hagin К. The Believer's Authority. 1990. P. 29-30.

Итак, Хейгин использует имя Иисуса как свою собственность, как свой личный магический талисман. В книге "Имя Иисуса" он говорит:

Вся власть, вся сила, которую имел Иисус, вложена в Его Имя!.. Иисус сказал, что мы можем использовать Его Имя в молитве. Он сказал, что мы можем использовать Его Имя в наших отношениях с демонами. Он сказал, что мы можем использовать Его Имя в исцелениях2.

2Hagin К. The Name of Jesus. P. 13.

6

«Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!»

"Слово жизни" восприняло от New Thought идею, что устное слово обладает громадной творческой силой, нужно лишь научиться эту силу употреблять. Уроки начинаются с типичных методов контролирования сознания: "Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!"1. Следовательно, "процветанцы" придают огромное значение провозглашению: устное слово, которое вы произносиете, — это ваша власть вязать и решить в мире. Все сказанное вами должно произойти, и вы раз и навсегда связаны с произнесенным вами словом. Поэтому, скажем, если вы идете на собрание "словожизневцев" и вам говорят, что сейчас вас будут исцелять и что вы не можете не исцелиться, то далее все зависит от вас. Вы жаждете исцеления, и вот вам накладывают руки на голову или, скажем, бьют пиджаком. Если после этого вы скажете, что чувствуете себя плохо, то так вам и будет — по вашему слову. Если же вы скажете, что исцелились, то и будете исцелены. Всякие негативные заявления, учат сектантские пасторы, чрезвычайно опасны, потому что, произнося их, мы сами вносим болезни и несчастья в собственную жизнь.

1См. Neerskov. Указ. соч. Р. 2.

Ученик Хейгина Чарльз Кэппс зашел в этой идее так далеко, что стал утверждать, что человек, говорящий: "Я просто умираю от голода" или "Я до смерти испугался", может в буквальном смысле умереть. Именно этим, по словам Кэппса, объясняется тот факт, что люди сейчас живут всего около 70 лет, а не 900 лет, как во времена Адама. Уже упоминавшийся выше отечественный проповедник-неохаризматик Алексей Ледяев выражает это еще проще: "Вера — это хорошее настроение", — заявляет он во время молитвенного собрания, а громадный зал отвечает ему: "Аминь!"2. Нет больше ни плача о своих грехах, ни сострадания к ближнему, ни грусти о потерянном рае, ни серьезной сосредоточенности на молитве, ни светлой печали Великого поста, ни даже сияющей Пасхальной радости. Есть только "хорошее настроение", искаженное гримасой намертво приклеенной к нему улыбки лицо и "влияние на окружающий мир", которое Ледяев добавляет к хорошему настроению в своем определении веры.

2Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

7

Сектанты богохульно называют Бога «величайшим неудачником всех времен»

Другая характерная для "Теологии процветания" теория, которую они обозначают английской аббревиатурой JDS (Jesus Died Spiritually), в переводе прекрасно ложится в русскую аббревиатуру ИУД — "Иисус умер духовно". Теория ИУД основана на трудах упоминавшегося выше американского проповедника-оккультиста Э.У. Кеньона, испытавшего серьезное влияние секты "Христианская наука". Несомненно, что, как уже было отмечено, Хейгин в своих построениях постоянно вдохновляется писаниями Кеньона, заимствуя из них по много страниц текста. Особенно много Хейгин заимствует из следующих книг Кеньона: "Два типа веры", "Прекрасное Имя Иисуса", "Определение", "Что случилось от Креста до Престола".

Учение ИУД исходит из того, что только духовные страдания, но ни в коем случае не физические, могут привести к духовным результатам. Более того, даже физическая смерть не может принести духовных результатов; никто не может умереть за кого-либо другого, и даже Христос, когда Он умер на Голгофе, умер за собственные грехи, поэтому Его победа над смертью была лишь иллюзией. И последнее слово Христа "Свершилось" было лишь "словом веры", поскольку на Кресте не свершилось ничего. Проблема в том, говорят сектанты, что, будучи Сыном Божиим, Христос был духом, а "дух не может умереть". Поэтому на Кресте Христос умер духовно (ИУД). Они считают, что примирительная работа Иисуса по-настоящему началась только тогда, когда, умерев духовно на кресте, Он приобрел природу сатаны. Три дня сатана терзал и мучил Его в аду, покуда Бог не счел, что этого достаточно. Тогда Он воскрес и был рожден свыше — точно так же, как христиане, обращаясь и крестясь, рождаются свыше. И тогда Он обрел природу Бога и был воплощен как Бог, три дня пробыв перед этим в природе сатаны.

Идеологи "Теологии процветания" любят разрабатывать эту тему во всех подробностях. Например, лучший ученик Хейгина и его наиболее вероятный преемник Кеннет Коуплэнд богохульно называет Бога величайшим неудачником всех времен, провозглашает, что "сатана победил Иисуса на кресте" и описывает Христа в аду как "изнуренного, истощенного, маленького, низкого духа". При этом другая звезда "Теологии процветания", Бенни Хинн, заявляет, что "люди, нападающие на Кеннета Коуплэнда, нападают на само присутствие Бога"1.

1Цит. по информационному материалу Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С-019).

Победа Христа над смертью, по словам идеологов ИУД, заключается в обретении Христом природы Бога после трех дней пребывания Его в природе сатаны, и в этом заключено основание для победы каждого христианина. Когда мы рождаемся свыше, мы делаемся Богами (еще одна оккультная идея). Когда мы поймем это и начнем реализовывать нашу божественность в жизни, мы завоюем мир. И когда это будет свершено. Христос вернется на землю и мы вручим Ему Царство. В этом и состоит учение ИУД. Понятно, что это небиблейское и нехристианское учение — плод дуалистической философии, лежащей в основе мировоззрения "Теологии процветания". Мировоззрение это фактически отрицает Божество Христа, не говоря уже о том, что кощунственно и богохульно утверждает, что Иисус обрел сатанинскую природу.

8

Основной принцип молитвы в секте: «Назови — потребуй — получай!»

Не менее сомнительна и концепция молитвы "Теологии процветания". Она основана на упомянутом выше убеждении сектантов, что Бог не свободен и связан духовными правилами, которые мы можем познать и использовать к собственной выгоде. Суверенность и свобода действий Бога "процветанцам" незнакомы. Бог бессилен в борьбе, которая ведется в этом мире, и полностью зависит от "Слова жизни". Правила, которыми Бог связан, известны только истинным христианам, которые могут их использовать. Хейгин утверждает: "Божие слово является юридическим документом. Новый Завет (завет значит "завещание") является завещанием Бога для меня, чтобы я приобрел все, что Его слово объявляет моим"1. Но завещанное мы получаем лишь от тех, кто умирает и навсегда уходит из этого мира. Фактически для "процветанцев" Бог умер. В этом мире Его нет, а в мире духовном Он покорно служит наследовавшим Его имущество, силу и власть сектантам.

1Цит. по информационному материалу Диалог-Центра «Word of Life Prosperity Theology». С. 8.

Итак, "Слово жизни" не верит Богу, понуждая Его исполнять желаемое при помощи правил, которыми Он связан. Хейгин в книге "Имя Иисуса" пишет: "В течение последних 45 лет у меня не было ни одной молитвы, на которую я не получил бы ответа. Я всегда получал ответ, и ответ всегда был "да""2. "Процветанцы" считают, что умелое использование устного слова действеннее молитвы; вспомним фразу Кеньона: "Что исповедую, то получаю". Слово, сказанное с верой во Творца и доверием Ему как Отцу, должно заставить Бога немедленно исполнить просимое, то есть, правильно произнося правильное слово, мы понуждаем Бога исполнить то, что мы просим. По-настоящему непоколебимые отношения с Богом-Творцом даются в качестве дара при крещении ("завещании"). Это убеждение лежит в основании принципа молитвы, названном: "Назови — потребуй — получай" (Name it — claim it — get it!). Иными словами, нужно определить, что ты хочешь, верно сформулировать свое желание (очевидно, чтобы Бог не ошибся), потребовать это у Бога и пошире раскрывать карман.

2Hagin К. The Name of Jesus. P. 16.

9

Сектанты считают, что, когда Святой Дух прорывается через человека, тот катается по полу, вопит в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут

Другая важная для "Теологии процветания" идея — идея духовной войны, которую также можно назвать одной из ключевых концепций секты. Все люди — духовные существа, следовательно, христиане могут войти в тот же духовный мир, из которого действуют демоны, и начать в нем войну против армии духов сатаны. Таким образом, в силах христианина разрушить власть сатаны не только над личностью, но и над географической местностью или даже над чем-нибудь типа высокого налогообложения. Особый род духовной войны называется "молитвой мук рождения". Молящийся такой молитвой должен просто кричать изо всех сил, не произнося никаких слов и стараясь вопить как можно громче и дольше. Ульф Экманн говорит, что такая молитва еще более важна и действенна, чем говорение языками:

Когда Святой Дух прорывается через человека, он испытывает нечто подобное физической боли, подобно ощущениям женщины в муках рождения. Когда Господь приводит нас в такое состояние, мы думаем, что сошли с ума. Мы катаемся по полу, мы вопим в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут. Это невероятно мощная молитва, и диавол ненавидит ее. Он кричит на нас, что мы сумасшедшие и фанатики1.

1Цит. по информационному материалу Диалог-Центра "Information about the Word of Li Theology». С 5.

Еще одна характерная черта "Движения веры" — так называемый "феномен Торонто", или "святой смех". Проповедник Родни Ховард-Браун, называвший себя "барменом Святого Духа", заражал истерическим многочасовым смехом громадные аудитории. Люди "упивались" этим смехом, катались в истерике по полу, теряли сознание. Это называлось питьем "нового вина" святого смеха, "евангельским пробуждением" и "радостью о Господе". Смех заразителен — те, кто получают "помазания" oт Ховарда-Брауна, получают и власть распространять этот смех и заражать им остальных.

Характерно описание самим Ховардом-Брауном обретения им этого "святого смеха". Это описание было помещено в журнале "Харизма" ("Charisma", август 1990 г.). Статья называется "Славьте Господа и разливайте новое вино". Летом 1979 г. в Южной Африке Ховард-Браун "часами молился о более глубоком познании Бога". В молитве проповедник сказал Богу: "Либо Ты сойдешь сюда и прикоснешься ко мне, либо я сам поднимусь туда и прикоснусь к Тебе". Внезапно Ховард-Браун почувствовал, что его тело как бы охвачено огнем. Он начал неудержимо смеяться. Потом он заплакал и начал молиться на языках. Ховард-Браун говорит: "С тех пор я подключился к электрической сети небес, и моим желанием стало пойти и подключить к ней других".

Согласно "Теологии процветания", люди находятся в центре вселенной, откуда протянуты нити и "вверх", и "вниз". Молитва приобретает характер манипулирования людьми духовным миром, с тем чтобы результаты из духовного мира проявлялись в мире физическом. Это чистейший пример оккультно-магического подхода к молитве. "Оккультный" значит "потаенный"; люди, вовлеченные в оккультизм, пытаются высвободить тайные силы с помощью совершения неких обрядов и проникновения в тайные законы. Такой подход весьма сходен с гностическим, который воспринимает духовное как верховный и основной элемент, а физическое — как низшую сферу. Оккультное знание для "Слова жизни" — сообщение от Духа Божия, которое напрямую передается нашему духу. Такое знание, считают они, дает им откровение — например, как понимать тексты Писания. Никто из тех, кто находится за рамками "Теологии процветания", не способен понимать Писание, потому что он не получил откровенного знания.

10

Человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником

Духовная война невозможна без духовного авторитета и беспрекословного повиновения ему. Структура "Слова жизни" строго авторитарна. Никакая критика внутри организации недопустима; если какой-то член организации начинает высказывать критические замечания в ее адрес, ему объясняют, что критика исходит от духа критики, который называется также "духом Иезавели", — демонического духа.

Групповое давление и всевластие лидера зачастую приводит к трагическим результатам: в конце 1998 г. мир был потрясен, когда по обвинению в избиениях и убийствах членов неопятидесятнической секты в джунглях Бразилии был арестован лидер секты. Он заявил, что таким образом изгонял бесов из своих последователей. Несколько месяцев спустя та же ситуация повторилась в далеком якутском городе Алдан, где сектанты захватили здание местной администрации. Телекадры с изможденными, избитыми детьми, от которых отказались родители, члены местной неопятидесятнической группы, транслировались по всей России. Нескольких находившихся при смерти младенцев удалось в последний момент спасти, но через несколько дней было откопано тело десятилетнего Миши Дулова, замученного сектантами, изгонявшими из него бесов1.

1 См. Дворкин А., Михайлов А. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии // "Прозрение" №2 (3), 1999. С. 20-24.

Многие члены секты страдают депрессивными состояниями, среди них нередки попытки самоубийства. По данным шведской статистики, процент бывших членов секты, которые оказались в психиатрических лечебницах, гораздо выше средних показателей. Многие из покончивших с собой членов секты до вступления в нее к психиатру не обращались. По данным, опубликованным в шведской газете "Sidsvenskan" от 13.06.1991 г., клинический терапевт из Уппсалы Г. Свартлинг сообщает, что 85% обследованной группы, состоявшей из членов "Слова жизни", заявили о резком сокращении контактов с семьей и старыми друзьями и о резком ухудшении личного благосостояния из-за крупных пожертвований в секту и выплаты десятины; 93% сообщили, что они подвержены приступам панического страха и расстройству сна; 25% всерьез предпринимали попытки самоубийства. Свартлинг делает вывод, что душевнобольные пациенты — члены "Слова жизни" — получают очень серьезные умственные повреждения с симптомами, указывающими на шизофрению.

Одна из причин серьезных психических расстройств — род исповеди, обязательной для всех членов секты. Исповедь основана на том же главном принципе "Теологии процветания": всякое слово обладает творческой силой, поэтому человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником; можно исповедоваться лишь в том, что свят и всесилен. Таким образом, человек остается один на один со своими внутренними проблемами и слабостями, которые он должен в себе подавлять, не имея права их высказать. Но он не может не замечать их присутствие в себе — и это при том, что, как он видит своими глазами, все остальные члены секты уверяют, что давно уже стали святыми и избавились от своих грехов. Опять эффект платья голого короля! В конце концов это приводит адепта к раздвоению личности, шизофрении, депрессивным состояниям. Человек даже не может сам себе признаться в своих ошибках, потому что винить он может только себя — Бог уже дал ему все, что мог, и больше Ему дать нечего.

11

«Теология процветания» отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий смысл и делается кощунственной пародией

Молитвенные собрания вводят сектантов в иррациональный экстаз, при котором они переходят в другой мир, наполненный демонами, беспокойством, стрессом и отчаянием. Вместе с тем они делаются своеобразными наркоманами переживаемых на собраниях состояний и уже не могут жить без индуцированной эйфории от "языкоговорения", "молитвы мук рождения" или пиджака Бенни Хинна, — только они спасают сектантов от черной бездны отчаяния. Таким образом происходит контролирование сознания членов секты ее руководством.

Материя и творение Божие объявляются злом. От них нужно отречься. Все представляется в духовных категориях: это либо дух Бога, либо дух сатаны. Но единственный, кто мог бы нас спасти, — Христос — объявляется обретшим природу сатаны и утратившим силу спасать кого-либо. Богом объявляется сам человек; сам человек объявляется собственным спасителем.

Человек оказывается привязанным к системе, где самым главным показателем являются личные достижения. Только они могут доказать, что вы добились обожествления. В той же мере достижением (а не даром) для процветанцев считается и вера. Согласно учению "Движения веры", после того как мы делаемся христианами ("рождаемся свыше"), мы делаемся заложниками нашей собственной победы, ключевыми словами которой являются ВЛАСТЬ и АВТОРИТЕТ.

Из всего вышесказанного совершенно очевидно, что "Теология процветания" не может считаться христианским движением — это грубая магически-оккультная система с элементами психического манипулирования и контролирования сознания. Прикрываясь псевдохристианской фразеологией, она отрицает практически все положения исторического христианства. Само название "Теология процветания" кощунственно, ибо основывается на том, что христианская вера гарантирует ее носителю богатство и процветание, а это противоречит словам Христа: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески злословить за Меня" (Мф 5:11); "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф 16:24). По существу процветанцы отрицают Крест Христов, без которого христианство теряет всякий смысл и делается лишь кощунственной пародией на самое себя. Именно к ним относятся слова Господа: "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Мф 5:13).

Эту главу уместно закончить выводом уже упоминавшейся выше доктора Гудрун Свартлинг, который она сделала по окончании проделанного ей обследования секты:

В этой "Теологии процветания" внешний физический мир не является подлинной реальностью, а духовный мир наполнен злыми духами, с которыми Бог оставил Своих детей наедине. Всякий раз, когда вы чувствуете, что не в силах справиться с проблемой — болезнь, усталость, депрессия, авария или что-нибудь другое, — вы должны воспринимать это как нападение из духовного мира. Вы должны воедино собрать всю вашу волю, все ваши духовные силы, чтобы немедленно провести агрессивную контратаку. Однако бесконечно продолжаться это не может, и осознание этого, рано или поздно приходящее к вам, может иметь трагические последствия1.

1DND 43/1991, интервью, взятое у Г. Свартлинг.

Часть шестая. Секты отечественного происхождения
(постсоветская эклектика)


Глава 17. "Богородичный центр"

1

Первый вопрос, который обычно задают непредвзятые читатели произведений Береславского: сумасшедший ли автор или он просто симулирует?

Эта секта известна также под названиями "Фонд новой святой Руси", "Церковь Божией Матери преображающейся", "Российская вселенская Марианская церковь", а их нынешнее самоназвание — "Русская православная церковь Божией Матери "Державной"". Названия меняются постоянно, и уследить за их переменами довольно сложно. Поэтому мы будем называть эту секту по ее первому самоназванию "Богородичный центр" (БЦ). Ее можно охарактеризовать как апокалиптическую милленаристскую (хилиастическую) псевдохристианскую (марианскую) секту профетическо-монтанистского типа.

О начале деятельности секты можно только строить различные предположения; скорее всего, она начала действовать около 1988 года — по крайней мере с этого времени она стала широко известной. Основатель ее — "епископ", "архиепископ", впоследствии "патриарх" (а еще он называл себя красивым, но загадочным словом "магриарх", потом оно превратилось в "матриарх") Иоанн Береславский. История этой секты, как и других тоталитарных сект, тесно связана с биографией ее основателя. Настоящее имя его — Вениамин Яковлевич Янкельман1 (Береславский — это фамилия по жене), а литературный псевдоним — Вениамин Яковлев. Родился он в 1945 или 1946 г. Прошлое Вениамина Яковлевича покрыто мраком неизвестности; сам о себе он сообщал разное: например, что он окончил престижный столичный вуз — Институт иностранных языков им. Мориса Тореза и владеет несколькими иностранными языками, потом — что иностранные языки он уже забыл, потом — что вроде бы опять вспомнил. Другая версия — то ли он учился в консерватории, то ли даже окончил ее. Проверить все эти заявления у нас возможности нет. Впрочем, детали его биографии не столь важны. Очевидно, что человек он достаточно эрудированный, по происхождению — то, что называется советский интеллигент. Вместе с тем, по другим сообщениям, он лечился в психбольнице от шизофрении, имеет вторую группу инвалидности.

1См. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература № 8,1996. С. 208.

Примерно в середине 70-х годов Береславский крестился в Православной Церкви, много странствовал по святым местам, побывал в разных монастырях. По рассказам, какое-то время окормлялся у старца Наума в Троице-Сергиевой лавре. Позднее находился под духовным влиянием некой "почаевской старицы Евфросиньюшки", которая под конец жизни объявила себя четвертой ипостасью Троицы и предрекла свое воскресение на 40-й день. По непроверенным данным, в 1984 году в Смоленске перед иконой Божией Матери "Одигитрия" Береславскому было видение, которое он истолковал как явление Божией Матери. С тех пор, по его словам, эта духовная сущность является к нему практически ежедневно и диктует ему свои откровения. Он слышит ее голос, а она является ему в виде серого облачного тела. Эти откровения Береславский записывает, и сейчас их уже больше 20 томов. Кроме того, он пишет и книги, которых тоже очень много — по его словам, сказанным в 1998 г., более чем 1500 работ. После своего видения Береславский решил, что является пророком, собрал вокруг себя группу единомышленников и вместе с ними разработал учение о Богородичном Завете (о третьем Завете).

"Богородичный центр" провозглашает себя единственной истинно православной церковью; Береславский говорит, что рукоположен в катакомбной Церкви и что-де оттуда, от Российской Православной Церкви, у него легитимная преемственность, которую Московская Патриархия утратила в связи с декларацией 1927 года митрополита Сергия (Страгородского). Сектанты очень любят выстраивать некое фантастическое генеалогическое древо, по которому они восходят к катакомбной Церкви. На самом деле Береславский и "Петр" Большаков (второе лицо в их иерархии, так называемый генерал-епископ, по крещению, как сообщается, римо-католик) были рукоположены во священство в так называемой "Тихоновской истинно православной церкви" неким "епископом Феодосием". Правда, после этого тот же самый Феодосий запретил их в служении, а потом отлучил от своей церкви. Есть и другой документ, отлучающий их от церкви, подписанный неким "епископом" Иоанном Боднарчуком (представителем одной из ветвей абсолютно неканонической самостийной Украинской церкви). Таким образом, никакой легитимности их рукоположение не имеет, не говоря уж о том, что те, кто рукоположил их во иереи, сами же и извергли их из мнимого священнического сана и из своей церкви. А уж тем более епископство их — это совсем уже чистой воды самозванство.

С самого начала БЦ активно вмешивался в политическую жизнь под громкими антикоммунистическими лозунгами. Имеется ряд косвенных доказательств, что на разных этапах их истории "богородичников" поддерживали академик Велихов, Минобороны, "Демократическая Россия", некоторые крупные тресты министерского подчинения. Прямых доказательств у нас нет, но, например, некоторые родители "богородичников" видели в лагерях БЦ палатки с инвентарными номерами Минобороны, а в их печатном органе "Рыцарь веры" было опубликовано очень умилительное интервью с маршалом Язовым (еще до ГКЧП), который говорит (цитирую буквально): "Знаю я вашего Христоса", а далее нечто вроде того, что "маршал смиренно поник головой". Называлось это "Божий человек Дмитрий Язов".

Труды Береславского известны под общим названием "Белое Евангелие". Эти писания производят такое впечатление, что первый вопрос, который обычно задают их непредвзятые читатели, всегда один: сумасшедший ли автор или он просто симулирует? Я не врач и ответа на этот вопрос дать не могу. Мы знаем, что Береславский лечился в "психушке", но психиатрическое прошлое, особенно в советские времена, не обязательно означает, что человек действительно болен. Может быть, это род индуцированного безумия, то есть он сам себя распаляет до психотического состояния. Может быть, это полное отсутствие внутренних тормозов, может быть — просчитанная и отрепетированная игра. А может — и все вместе взятое.

В личном общении Береславский производит странное впечатление. С одной стороны, каждый жест у него отработан; у него есть актерские способности, и похоже, он долго репетирует перед зеркалом, как и что будет делать. С другой стороны, он все время себя накачивает: то у него начинают фонтаном литься слезы, он кричит, впадает в истерику, потом резко замолкает и говорит вполне деловым тоном: "Выключите кондиционер" — и опять начинает плакать. Потом вдруг опять совершенно спокойно приказывает: "Отодвиньте вентилятор на двадцать сантиметров" — и опять включает слезы.

Трудно сказать, сумасшедший Береславский или нет, но что это человек явно злонамеренный — вполне очевидно. Своих мальчиков, которых он называет священниками и епископами, он сводит с ума очень успешно. Вводить их в заблуждение он тоже умеет. Он, например, говорит им: "Нас приняли во Всемирный совет Церквей", хотя сам знает, что это неправда. Откровения, которые он получает, тоже достаточно характерны (мы еще будем говорить о его учении, если его можно так назвать). С одной стороны, это явления глобальные: "Богоматерь объявляет Себя Царицей Руси. Каждый должен принять на свое чело Ее печать". А с другой, Богоматерь говорит; "Нам должны пожертвовать три новых компьютера" или "Наш автомобиль "вольво" устарел, нужен "мерседес"".

Начал БЦ с резкой конфронтации с христианскими церквами, в основном с Православной Церковью; поначалу заигрывал (да и до сих пор заигрывает) с католиками. Достоверно известно, что какую-то поддержку от Католической церкви (через Польшу) он получал. Можно себе представить: приходит в польское (итальянское, немецкое) католическое епархиальное управление некий импозантный седобородый человек прямо-таки из глубин Православия и говорит, что мы-де православная группа, очень почитаем Божию Матерь и работаем на объединение с католичеством. Как же католики могут не раскошелиться ради такой благой цели? Правда, сейчас Католическая церковь официально заявляет, что не имеет к ним никакого отношения.

В одном из своих документов БЦ заявляет, что "для победы над красным драконом (коммунизмом. — А.Д.) необходимо отрубить три его головы. Две уже отрублены — КПСС и КГБ, осталось отрубить третью — РПЦ". Этот и многие другие подобные перлы можно найти в книге Береславского "Красная патриархия — волки в овечьей шкуре".

Поначалу в Москве у них была большая конкуренция. Был конфликт с "Белым братством"; как и другим сектам, им сильно подпортила репутацию "Аум Синрикё" своей историей в токийском метро. Еще в начале 1993 года БЦ заявил, что "Богородица" благословила им для дальнейшей деятельности Петербург, который они переименовали в Мариенград. Там в ДК им. Горького они провели "покаянный собор", который был сорван членами "Белого братства": те явились на собор и устроили потасовку. История была скандальная: Марина Цвигун рассчитывала на то, что Береславский ее признает (подобно тому, как царица Мария Нагая признала Гришку Отрепьева за своего сына), но ничего не вышло. С тех пор и до самого киевского апофеоза "Белого братства" две эти секты откровенно друг друга поносили. Впрочем, народ до сих пор путает обе секты: слишком одновременно они приобрели известность и слишком похожими были их методы работы.

С некоторых пор "богородичники" стали сворачивать свою шумную публичную деятельность и перешли на полуконспиративный режим работы. Сейчас их очень мало заметно, но это не значит, что их нет. Постепенно они начали присматриваться к другим регионам, перебираться за Уральские горы, но и там чувствуют себя комфортно далеко не везде. Например, в феврале 1996 года областной суд Иркутска запретил деятельность "Богородичного центра" на территории Иркутской области. Одновременно они ищут союзников среди родственных сект за рубежом — из так называемых марианских церквей: либо из маргинальных католических групп, которые особое внимание уделяют почитанию Девы Марии, либо из отколовшихся от римо-католичества церквей. Главный признак всех этих союзников — это то, что у них Христос постепенно замещается Божией Матерью и христианство превращается в марианство.

2

По утверждению Береславского, настало время для рождения «неохристианства»

Учение БЦ — это смесь из монтанизма, хилиастического апокалиптизма (идея тысячелетнего Царства Божиего на земле), гностицизма (преломленного через учение Рерихов), откровенных суеверий (сглаз, порча, энергетические вампиры и т.д.) и личных фекально-генитальных комплексов самого Береславского. Группа проповедует "третий Завет", который был заключен накануне скорого конца света и должен реализоваться в конце нынешнего тысячелетия — Завет, который был заключен со Святым Духом, воплощенным в Богоматери. По утверждениям Береславского, Бог сегодня является в женской ипостаси.1 Идеи Третьего Завета и начала нового тысячелетия роднят БЦ с большой аморфной массой групп движения New Age, о котором мы будем говорить отдельно. Роднит БЦ с этим движением утверждение Береславского, что настало время для рождения "неохристианства". Глава секты даже дает его незамысловатую формулу: "Русский дух + христианство = неохристианство". Это новообразование, по его же словам, будет в полной гармонии с Пифагором, древнеегипетской мудростью, славянским язычеством и т.д.2. "Неохристианство", да еще объединенное со всем на свете, — это типичная ньюэйджевская доктрина.

1Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР) — видеозапись.

2 Там же.

Основные положения учения БЦ зиждутся на откровениях Береславского, которые затем перерабатывает "генерал-епископ" Петр Большаков. Вот их содержание вкратце: через какое-то время после того, как Господь дал человечеству два Завета, Ветхий и Новый, в физическом и в духовном мире произошли сильные изменения. Перед наступлением 1000-летнего царства, которое вот-вот должно прийти, понадобился третий Завет, который исходит от Девы Марии и доходит до людей через матриарха и пророка Иоанна Береславского. Начиная с первого видения Береславскому в 1984 году. Бог теперь являет Себя в мире только через Богородицу, через Ее непорочное сердце (явное влияние католической символики). Более того, согласно Береславскому, "Пресвятая Троица видится (...) очами Божией Матери"1 и, следовательно, различия между Лицами Святой Троицы стираются в духе вполне вульгарного модализма: "Сын и есть Отец, и Он же — Дух Святой"2. А коль скоро стираются они, то делается и следующий шаг — стирание различий между религиями. "Премудрость Божия олицетворяет Себя, как единая Мать всех учителей человечества: Будды, Магомета, Рамы, Заратустры и прочих"3. Итак, мы видим типичное для New Age смешение всего и вся, только в данном случае оно прикрывается именем Богородицы, православно-католическим образным рядом и жесточайшим тоталитарным контролем над адептами.

1Архиепископ Иоанн. Державный катехизис. М., 1997. С. 75.

2Слово Божией Матери и Господа в России архиепископу Иоанну. Избранное. Т. 2. М., 1997. С. 106,176.

3 Державный Катехизис. С. 157.

У Марии есть особый источник мистической благодати. До 1984 года существовал только один источник благодати — евхаристический; но теперь уже евхаристическая благодать, идущая от Христа, более недействительна, говорит Береславский. Отныне и навеки искупительная миссия Христа дополняется и постепенно заменяется искупительной миссией Марии, сердце которой страдает при виде падшего мира. Именно Марии поэтому поручен суд над этим падшим миром. Чтобы помочь миру, Мария через свои явления в Лурде, в Фатиме, в Меджугорье, Каире показывает человечеству путь спасения через преображение Церкви, в первую очередь Православной.

Преображение, согласно Береславскому, имеет пять ключевых мистических вех, три из которых уже обозначены. Первая — явление в марте 1917 года иконы Божией Матери "Державная", вторая — великая победа Марии над "красным коммунистическим драконом" в августе 1991 года, третья — рождение "Церкви Непорочной Девы" (иное название БЦ). И еще две вехи ожидаются в ближайшем будущем: громадное явление образа Божией Матери во все небо и излияние некой "Солнечной Пятидесятницы".

Обновление Православной Церкви происходит в лоне "Церкви Божией Матери", то есть БЦ. Именно в БЦ происходит и обновление священства, свободного от грехов, присущих "церкви красного дракона" (нашей с вами Церкви). Только поступив в БЦ, наши священники смогут обновиться и отмыться от союза с "красным драконом". При этом необходимо помнить, что священником Божией Матери может стать лишь тот, на ком не лежит родовой запрет, кто сохраняет в себе наследственную способность служить людям. Это могут быть только мужчины, только "Богородичные" отцы.

В книге Береславского "Родовой поток" утверждается, что для спасения необходимо полное самоотречение, смирение и беспрекословное послушание святым отцам. "Не имей суждений — и весь мир станет твоим". Новичок, попавший в секту, должен все время твердить: "У меня нет своего ума, совести, тела, воли. Надо решиться убить себя — это именно та жертва, к которой призывает Господь. Я не имею ничего своего, ничего не делаю для себя", — это поучения "Божией Матери" в откровениях Береславскому.

В одной из записанных на пленку речей Береславский говорил о том, что будет, если Россия не примет Божией Матери. Это было в начале весны 1993 года, а летом, говорил он, в Москве будет эпидемия чумы, моровой язвы, холеры и других страшных болезней. Он кричал, что все улицы будут усыпаны трупами всех тех, кто не примет себе на чело печать Богоматери. "Готовьтесь, будут горы трупов, сотни тысяч и миллионы трупов на улицах Москвы!" По тому, с каким жаром он кричал, было видно, что, будь у него возможность положить миллионы трупов на улицах Москвы, он с большим воодушевлением ею воспользовался бы.

3

Береславский пишет, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, насилуют их физически и духовно

Характерная особенность секты Береславского — религиозное восприятие мира через проблемы сексуальности. Он утверждает, что мужчина может стать свободным, лишь освободившись от культа женщины (жены или матери), который держится на генитальном уровне (в текстах здесь употребляются всякого рода нецензурные слова). Согласно учению БЦ, на человеке лежат грехи всего его рода, которые передаются через женщину половым путем, то есть так же, как и определенные болезни. Для борьбы с этим злом в БЦ существует тайный чин отречения от матери. Женщины в секте находятся на положении людей второго сорта. БЦ учит, что Христа распяли женщины, которых тоже называют нецензурным словом, которое в секте считается собирательным образом женского начала во всем мире. Греховное женское начало концентрируется в таинственном существе женского рода, которое в "богословских" текстах БЦ называется то матерью антихриста, то блудницей вавилонской. Весь мир населен демонами и энергетическими вампирами, которые проникли в правительство, в Православную Церковь, в семьи и в сердца людей. Самое ругательное слово "Богородичного центра" — мать, а еще более ругательное — мама. И вообще матери — это "родовые упыри".

Одним из средств для приведения адептов к послушанию является та часть культового обряда посвящения в новые члены БЦ — чина отречения от матери, в которую может входить и задание ударить собственную мать по лицу или плюнуть на ее могилу, если она к тому времени уже мертва. Психологически это очень точно рассчитанный ход, потому что тогда человек переступает внутренний порог и становится повязанным с сектой преступлением, и ему потом очень трудно оттуда уйти, он ощущает, что во внешний мир, законы которого он преступил, ему пути уже нет.

Береславский переносит свои очевидные детские комплексы, связанные с матерью, на учение своей "церкви". Судя по каким-то намекам в его писаниях, у него были серьезные конфликты с матерью. Учитывая его очевидную болезненную зацикленность на вопросах, связанных с сексом, можно строить определенного рода предположения, за что именно он на нее так страшно обиделся. Теперь Береславский, а за ним и слепо верящие в него адепты пишут, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, продлевая за счет этого свою жизнь, насилуют их физически и духовно.

Нечестивая мать распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разжженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны — родового демона — новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец... Женоцентризм — болезнь болезней, исчадие ада, предвестие распада... Над Россией нависает проклятая родовая безысходность1.

1Тексты Береславского цитируются по: «Архимандрит» П. Краснов. Советская мать содомская священница. Б. м., б. г.

Береславский подробно пишет о том, как мать, подмывая своего новорожденного младенца, медитирует на его гениталиях, примеряет его к себе в качестве будущего любовника и т.д. Она своим хищным взглядом пробивает в нем энергетические дыры, и ребенок из-за своей нечестивой матери, только родившись, начинает заживо разлагаться и умирать2. По учению Береславского, женщина — это низшее несовершенное существо, достойное лишь растительного существования. Бог сотворил мужчину, а потом сатана испортил его, и таким образом получилась женщина. Особенности женской физиологии возникли под влиянием сатаны — потому-то женщина и получилась полусатанинским существом, подверженным влиянию вампиров и рожденным с предрасположенностью к вампиризму и к собственной гибели. В силу своего физиологического устройства женщина не может сопротивляться вхождению в нее нечистых духов, которые проникают в нее через физические отверстия. И только лишь экстраординарными усилиями женщины могут быть спасены. Для этого они должны отказаться от всякой индивидуальности и прислуживать мужчине3. Единственный способ спастись — это войти в "Новейший Завет", посвятив свое сердце, семью, свой город, свою страну Богоматери. Если это произойдет, то наступит 1000-летнее правление Богоматери, а если не произойдет, то будет всеобщая гибель и разрушение.

2См. книгу Береславского «Исповедь раненого сердца». М., 1991. С. 130, 140 и др.

3Там же.

"Земная мать — прообраз дьяволицы, земной отец — прообраз сатаны"; "И каждый отец — сыноубийца, и каждая мать, распявшая Господа, — жена дьявола"; "Во грехе родила меня и матерь моя, и сеется ею только смерть и тления... Отрекись, брат!"; "Пречистая Дева Мария даст тебе истинную жизнь"; "Три ее божка — чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини — грудь, гениталии и задница... Целые поколения жучков аферистов, авантюристов, болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем этим — огромный идол "мамы", задавившей своим задом две трети человечества..."4

4Цит. по: Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при соборе во имя св. блгв. вел. князя Александра Невского. 1996 г. Информационный бюллетень № 1. С. 9.

Вспоминается "игумен" БЦ Николай Румянцев, воевавший со своей мамой, чтобы выселить ее из квартиры, которую он хотел отдать БЦ. У него ничего не вышло, и тогда он написал на родную мать донос на ее работу примерно в таком духе: "Дорогие сестрички, есть дьяволица, которая называет себя моей матерью. Она довела меня до того, что я был вынужден ее побить. Вот на что она способна! Представляете, как я страдаю. Нужно выгнать ее с работы"1.

1Это письмо имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

Помимо того, что этот "документ" достаточно гнусен сам по себе (не помогающий пожилой матери сын стремится лишить ее единственного источника существования), он еще говорит о неадекватности этого человека: самозванный "игумен" пишет женщинам и при этом говорит: "Она называет себя моей матерью. Дорогие сестрички, вы-то понимаете: как же может женщина называть себя матерью мужчины? Разве семя, которое всходит в земле, может сказать, что земля — его мать?" Лжеигумен даже не понимает, что обращается к женщинам, которые вряд ли воспримут такие утверждения с энтузиазмом.

4

На высшее звено секты аскетические требования не распространяются — ее руководители едят и спят вволю и ведут семейную жизнь

Одна женщина жила в одном доме с "генерал-епископом" Петром Большаковым. Как-то ее 15-летний сын вел на прогулку собаку — маленькую толстую дворняжку — и попал в один лифт с Большаковым. Обычно дружелюбная собачка вдруг взъярилась на "генерал-епископа" и стала лаять. Тот испугался, поджал ноги и спросил: "Чья это собака?" — "Бабушкина". — "Бабушка твоя — вампир, она науськивает собаку, чтобы она выкусывала энергию у людей. А потом бабушка ее гладит и берет эту энергию себе. А ты, мальчик, лучше их брось и приходи к нам".

По сообщениям свидетелей, внутри БЦ происходят страшные издевательства над членами секты: они задавлены непосильной работой, их избивают, насилуют2. Известен случай, когда адепта заставляли длительное время обливаться холодной водой на январском морозе (в результате он заболел тяжелым воспалением легких; причем во время болезни за ним не только никто не ухаживал, но и еще он был наказан за пропуск работы); в другом случае ребенка заставляли есть собственный кал3. Помимо отречения от себя, для спасения необходим строгий пост. Животная пища исключается полностью, как и всякая супружеская жизнь, сон не более 2-3 часов в сутки. При этом Береславский говорит о необходимости тонкого сна, то есть нужно каждый час просыпаться и прочитывать правило, потому что когда человек спит, он беспомощен перед энергетическими вампирами. Представьте себе, что человек живет при полном отсутствии белковой пищи и сна — здесь у любого начнутся видения и все что угодно. Это и есть состояние, которое медики квалифицируют как индуцированное безумие.

2См. Решение Межмуниципального Хорошевского суда по делу «Якунин и др. против Двор-кина и др.» в сборнике «Секты против Церкви». М., 2000.

3 Там же.

Все эти правила не распространяются на высшее звено секты — ее руководителей, которые, судя по сообщениям бывших членов, едят и спят вволю и ведут семейную (а также и "сверхсемейную") жизнь. Они, по всей видимости, считают, что всего достигли, взлетели на высший уровень, и для них не имеют значения аскетические подвиги — их уже ничто не может испортить.

Внутри секты — полная дисциплина и контроль, совместное жительство, совместное скандирование мантр. Например, одна из них: "Век святых, сила праведных!" "Богослужения" (как они их называют, "космические литургии") идут без конца под чрезвычайно нудно исполняемые на органе в замедленном ритме популярные мелодии. Эти "космические литургии" включают в себя так называемые "пластические молитвы" (замедленные синхронные приседания, размахивания руками и раскачивания), которые сектанты исполняют хороводом перед статуей Богоматери. Потом начинается всеобщая вакханалия, когда вся толпа носится вприпрыжку, убыстряя темп, а затем останавливается — и начинается более медленная стадия. Потом Береславский выходит и говорит речь (часто нецензурную), а потом может быть разыгран спектакль. Был спектакль "миракль" про Николая II: вышел "царь" в сапогах и мундире и стал творить пластическую молитву, а потом вышла Богоматерь и сказала ему: "Пострадай за Россию, испей эту чашу". Николай ответил: "Не буду". — "Пострадай!" — "Ну хорошо, пострадаю..." Все это кощунственное кривляние члены секты воспринимают совершенно всерьез,плача и страдая.

Был также другой спектакль "Сатирическая мистерия: Откуда на Руси тоталитарные секты"1, где рассказывается история Левы Пчелкина, "кандидата сектоведения и доктора инквизиторских наук, выпускника Нью-йоркской семинарии имени первосвященника Кайафы". Естественно, речь идет об авторе этой книги. В спектакле демонстрируется душещипательная история, как Лева Пчелкин устанавливает страшный инквизиторский режим во всей России, где всех людей по подозрению в принадлежности к какой-нибудь секте арестовывают, пытают и отправляют в страшные реабилитационные лагеря. Герой наживается на чужих страданиях. Но народ начинает молиться Богу, и мера злодеяний Пчелкина ("превышающих преступления Нерона, Диоклетиана, Ленина, Сталина и Пол Пота вместе взятых") переполняет чашу Божественного терпения. Начинается Второе пришествие (по всей видимости Богоматери), пчелкинский режим обрушивается, его арестовывают и отдают под небесный трибунал. Страшно воя, он катается по сцене, а тем временем Трибунал посылает его на тысячу лет в реабилитационный лагерь на Марс для перевоспитания. А на земле, избавленной от его присутствия, тем временем настает Пасха. Зал пляшет и скачет вместе с актерами, и общая радость не имеет границ...

1Видеозапись спектакля имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

Символика, весь образный ряд состоят из мешанины православных и католических образов, но чем дальше, тем больше преобладает католицизм: Фатимская Божия Матерь, различные статуэтки, гирляндочки, белые оборочки, розарии и т.п. "Облачение" Береславского, которое разрабатывал, по его словам, лучший российский модельер, весьма похоже на католическую сутану, только разноцветную, с рюшечками, галунами и разрезами, на редкость безвкусную.

По учению БЦ, сегодня человечество вступает в завершающий этап христианской истории — наступают последние времена, грядет преображение мира. Но марианская эсхатология обещает не конец, а трансформацию мира. Если произойдет всеобщее покаяние и все обратятся в истинную марианскую веру, то Богородица заменит Страшный суд на некий тихий сон преображения. Существующие монастыри и общины БЦ — как бы огоньки, звездочки, элементы грядущего мира, которые постепенно разрастутся, опутают всю землю, и тогда наступит 1000-летнее Царство Божие, во главе которого вместо царя-помазанника встанет Мария-Первопомазанница. Они почитают императора Николая, которого канонизировали вместе со "святым старцем" Григорием Распутиным. В течение всех этих 1000 лет (надо думать, покуда автор "Пчелки" будет сидеть на Марсе) мир будет устроен правильным духовным образом, при котором государственное христианство сменится христианским государством.

5

До тех пор, пока в секте существует неограниченная власть, она не меняется и не может измениться

"Богородичники" утверждают, что ратуют за свободу совести. Они заявляют, что нахождение в данное время у власти демократов благословенно — Богородица, дескать, помогла им в августе 1991 года и в октябре 1993 года. Все это произошло только благодаря их молитвам. Еще в 1991 году они изгоняли дух Ленина из Кремля. При этом они говорят, что идеал для них — теократическое государство во главе с монархом, который будет похож на мученика Николая II. И как тот во всем слушался "святого старца Григория Распутина", так и новый царь во всем будет повиноваться "святым старцам", "духоносным мужам" и "пророкам", в которые богородичники, естественно, метят сами. Но это — идеальный уровень, а на практике они говорят, что поддерживали Ельцина, что выступают за свободный рынок, и прорицают, что в будущем Россию возглавит святой царь-предприниматель.

Миссия "пророка-патриарха" Береславского — открыть тайну времен, которая связана с особой ролью Марии. Пророк Иоанн Береславский соединяет Новый и Новейший Заветы, подобно тому как Иоанн Креститель соединил Ветхий Завет с Новым. В богородичной литературе сказано, что пророк Иоанн, данный России Богом, несет полноту правды. Интересно указание на то, что ревность веры не зависит от тяжести греха, который лежит на человеке. В церковной иерархии самые высокие посты занимают люди с самой тяжелой греховной чашей. Тем, кто будет верно исповедовать Марию Матерью Непорочного Зачатия и будет верно Ей служить, грехи их не будут вменены. Очень удобная теория.

У БЦ хорошие связи в дивизии Дзержинского: известно, что там были офицеры, которые заодно являлись "священниками" БЦ и крестили солдат (имеются фотографии), пользуясь своим служебным положением. Есть у них так называемый "легион Божией Матери" — военизированная гвардия, состоящая из весьма крепких молодцов, которые явно едят и спят вволю. Раньше у них была хорошая связь с Жириновским и его ЛДПР; когда БЦ судился с Российским телевидением, из-за критической передачи о них, и с диаконом Андреем Кураевым, который в этой передаче выступал, то их представителем выступал С.В. Беляк — личный адвокат Жириновского. Весной 1997 г. фракция ЛДПР пригласила Береславского выступить на конференции, организованной думским Комитетом по геополитике. Там Береславский вновь развивал свои любимые темы о том, что Россия должна присягнуть на верность своей единственной царице — Богоматери, а она уж назначит достойных людей — пророков и провидцев — быть ее наместниками и управлять страной. Все это было с большим воодушевлением воспринято депутатами-жириновцами1. Осенью 1999 г., когда "богородичников", наконец, выставили из незаконно занимаемого ими помещения в центре Москвы, Жириновский немедленно написал гневное письмо с протестом против "гонений на Православную Церковь".

1Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

Сейчас БЦ понял, что конфронтационным способом многого не добьешься. Их новая задача — добиться признания в качестве не экстремистской, а легитимной религиозной группы, поэтому Береславский дал новые указания: по возможности воздерживаться от публичной критики РПЦ; дети, которые ушли от родителей, периодически стали их навещать. В своих контактах с "внешними" они стремятся мимикрировать под Православие. Их "отцы" теперь оставили свои голубые балахоны для внутренних собраний, а на улицы выходят в обычных черных рясах и подрясниках с наперстными крестами; сообщают всем встречным, а в особенности потенциальным спонсорам, что они самые что ни на есть православные и представляют "Церковь Божией Матери Державной". Человека несведущего все это вводит в заблуждение, и он помогает им, наивно считая, что таким образом помог Православной Церкви. Очень любят в БЦ окучивать больницы (до недавнего времени они активно работали среди больных неврологического и суицидального отделения Института Склифософского), куда их пускают опять же как представителей Русской Православной Церкви.

С одной стороны, БЦ пытается войти в контакт с нашей Церковью, что, естественно, не очень получается, а с другой стороны — уже вошел в контакте упоминавшимися выше маргинальными марианскими группами на Западе и объявил о создании "единой вселенской Марианской Церкви". На свою "научную" конференцию они собрали со всего мира своих единомышленников: это были какой-то ясновидец с Филиппин, какая-то прозорливая дама из Калифорнии, а также "вселенский православно-католический патриарх-митрополит-архиепископ Афанасий-Григорий" из Калифорнии. По своим повадкам этот ломаный молодой человек с аккуратной черной бородкой весьма напоминал члена одной из типичных для Калифорнии "церквей", в которых благословляются гомосексуальные "браки". Привезли какого-то католического епископа ("великого боговидца"), глубокого старика, который в свое время на Олимпиаде 1921 года получил золотую медаль по бегу, но сейчас вообще вряд ли понимал, где находится и что с ним происходит.

БЦ принадлежит ряд "монастырей", коммерческих издательств и предприятий, земля в Подмосковье, где выстроен их "монастырь", пекарня. По словам Береславского, у них имеются общины в семидесяти российских городах, причем более чем в тридцати они зарегистрированы. К 1998 г. они провели 15 "Богородичных соборов", на последнем из которых присутствовало около 4500 человек — скорее всего почти весь их наличный состав. Правда, Береславский уверяет, что у них есть "экзархаты" в Японии и в США, а всего его последователи исчисляются "десятками тысяч человек на земле и несчетным количеством ангелов на небесах"1. "Богородичники" построили свою "богословскую семинарию", а также готовятся к строительству "Белого небесного Иерусалима" в Сибири; это их долгосрочная цель. А пока есть сеть марианских монастырей и поселений по всему миру, откуда они энергетически "достают" друг до друга и таким образом обнимают и спасают весь мир. Деньги у них есть (и немало), поэтому они занимаются коммерческой деятельностью. Береславский вроде бы объявил, что тем, кто будет себя хорошо вести, он позволит "временные браки". Что это такое — можно лишь догадываться.

1Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

Зимой 1998 года прошла передача по "Голосу Америки", где выступал лучший друг сектантов, "православный" депутат Валерий Борщев, который говорил о том, что вот-де все "наезжают" на сектантов, а они, между прочим, меняются. Например, "Богородичный центр", отметил Борщев: раньше они были такие-сякие, а теперь изменились под давлением общественного мнения и стали хорошими. Эту песню мы уже слышали многократно, например, на примере "Семьи". Но могут ли подобные секты изменяться вообще? Даже если предположить, что сейчас члены БЦ действительно отказались от ряда своих экстремистских практик, то ведь дело в том, что практики эти были у них догматическими. Береславский говорил им: то-то и то-то необходимо для спасения — и сектанты безропотно повиновались. Сейчас он, предположим, объявляет, что для спасения нужно нечто совсем другое. И они опять беспрекословно, не рассуждая, повинуются.

То же самое говорят про секту Виссариона (о которой речь впереди): раньше они вообще ничего не ели, а сейчас он позволил им есть мед, а скоро, может быть, даже позволит сахар или молоко. Раньше он говорил, чтобы детей ни в коем случае не отдавали в школу, а сейчас приказал посылать учиться. Конечно, для людей, для адептов секты, это принесло, слава Богу, некоторое облегчение. Но завтра Виссарион может начать говорить другое, а послезавтра — третье, и никто ничего не возразит. Ничто не препятствует ему в любой момент объявить о новой, в три раза более строгой диете, и все опять будут повиноваться.

Для сравнения предположим, что завтра наш Патриарх издал бы декрет о том, что всем во время Великого поста позволяется пить молоко. Можно себе представить, как народ это воспримет — при том, что дисциплина поста у нас вещь не догматическая. Но лидеры сект могут вдруг отменить какие-то основополагающие догматические вещи и ввести новые — и все беспрекословно им подчиняются. В том-то и проблема: до тех пор пока в секте существует неограниченная власть, она не меняется и не может измениться. Они могут изменить любые свои установки, они могут полностью переделать свою "догматику", но слепое повиновение останется в силе. И никакая эволюция по существу невозможна, пока во главе секты находится Береславский или Виссарион, или Мун, или Хаббард, или их последователи. Пока группа построена на тоталитарных принципах, ничего хорошего в ней не может быть по определению; пока в секте все построено на неограниченной власти личности или организации над адептами, без системы сдержек и противовесов, ничто не может предотвратить развитие событий по самому худшему из всех возможных сценариев. Мир видел это неоднократно на примере сект-убийц1.

1См. ч. 1, гл. 1.

Глава 18. "Белое братство"1

1Учение «Белого братства» излагается по листовкам и другим публикациям секты, имеющимся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1

В советское время Кривоногов исполнял различные заказы для КГБ

Нельзя не отметить, что большинство доморощенных отечественных сект, о которых идет речь в этом издании, в той или иной степени основано на учении семьи Рерихов. Несомненно, что и "Богородичный центр" действует на общем идеологическом поле с Рерихами; в идеологиях "Белого братства" и Виссариона гораздо больше непосредственных заимствований из учения "гималайских отшельников". Образно выражаясь, рерихианство — это некая болотная жижа, непригодная для питья нормального человека, но вместе с тем это весьма насыщенная питательная среда для размножения разных микроорганизмов, болезнетворных амеб и ядовитых водорослей. Такой рерихианский бульон и плодит в большом количестве сектантские извращения.

"Белое братство" (ББ) — одна из самых скандальных отечественных сект. Помимо Рерихов, в ее идеологии прослеживается очевидная связь с движением "Нью Эйдж" (впрочем, Рерихи несомненно являются одними из вдохновителей движения). Основатели секты проповедовали конец эры Рыб — эры христианства и начало новой эры Водолея, которую они отождествляли с приходом к власти "Белого братства" и наступлением Царства Божиего на земле. Основатель и до недавнего времени главное действующее лицо секты (во всяком случае видимое, но возможно, что есть и некий невидимый центр) — Юрий Кривоногов. Этот человек — творец идеи, кандидат технических наук, почти написал докторскую диссертацию. Он работал в киевском Институте невралгии и психиатрии и вполне мог бы продвигаться по научной лестнице, но решил заняться деятельностью на другом поприще. Коллеги вспоминают будущего пламенного трибуна и харизматического проповедника как очень спокойного, до занудливости пунктуального и аккуратного человека. Занимался Кривоногов методами воздействия на человеческую личность, и, судя по целому ряду газетных публикаций, у него была секретная связь с определенным отделом КГБ, который занимался тем же. Кривоногов исполнял какие-то заказы этой организации1. Естественно, что наследники КГБ это не афишируют, хотя материалистически-прагматический интерес, который питают спецслужбы к паранормальным и оккультным явлениям, широко известен.

1См., например, Соколовская Я. «Мария Дэви Христос, она же Марина Цвигун, отправлена по этапу» // Известия, 09.01.97; Соколовская Я. «Пророк Белого братства работал на КГБ» // Известия, 26.12. 95.

В какой-то момент своей жизни Кривоногов вступил в "Общество сознаний Кришны" и одно время был кришнаитом (тут тоже прослеживается весьма любопытная связь). По свидетельству бывших кришнаитов, отечественная кришнаитская организация — очень жесткая, чрезвычайно авторитарная. Кривоногов тоже является весьма авторитарным человеком, поэтому неизбежно произошло столкновение характеров, и в конце концов он написал заявление об уходе из секты "по собственному желанию в связи с переходом в Великое Белое братство". Неизвестно, насколько искренним кришнаитом был Кривоногов, но можно предположить, что, руководствуясь своими давними интересами, он поступил в секту для того, чтобы изучать способы воздействия на человеческий разум — пресловутого "промывания мозгов".

Уйдя от кришнаитов, Кривоногов основал "Институт души" под названием "Атма", от имени которого он издавал различные брошюрки, печатавшиеся обществом "Знание". Их до сих пор можно найти в библиотеках и ознакомиться с кривоноговскими разработками о способах воздействия на человека2.

2Об этих наработках до сих пор уважительно отзываются разного рода оккультисты. См., например, Кашницкий С. Между нами, динозаврами // МК, 03.11.99.

Когда у Кривоногова дело наконец пошло и появилось "Белое братство", все адепты поначалу ходили с кришнаитскими цимбалами — маленькими тарелочками, которыми они все время звенели. Но постепенно они разработали собственную обрядность. Кривоногов ездил с вербовочными лекциями по всей стране и, как известно, получал в разных городах самые роскошные залы. Какие связи ему это обеспечивали, неизвестно — это должно было раскрыться в ходе киевского следствия по делу о "Белом братстве", но следствие это самые важные вопросы оставило без ответа.

2

«Злой мир погибнет в языках пламени, а "Белое братство" возродится для новой жизни»

В одной из таких поездок, будучи в Днепропетровске, Кривоногов познакомился с молодой дамой по имени Марина Цвигун. Он сразу оценил ее по достоинству и взял в свою команду. Вскоре он объявил ее "Богом" на земле. Известно, что она работала в днепропетровском райкоме комсомола, затем в местной газете, затем редактором радиовещания Донецкой камвольно-прядильной фабрики. Была членом КПСС и Союза журналистов Украины. По свидетельству ее мужа, во время седьмого (sic!) аборта она пережила что-то вроде клинической смерти, и у нее был какой-то опыт галлюцинаций. Во всяком случае Кривоногов объявил, что душа ее покинула тело и вознеслась на небеса, а в покинутое тело Марины вселилась другая душа — Божественная. Похоже, что сама Марина в это искренне поверила.

Кривоногов долго "искал себя": он называл себя то Иоанном Предтечей, то Илией Пророком, но в конце концов назвался Юоанн Свами и заявил, что душа его прошла целую серию воплощений: он был и Иоанном Крестителем, и Тутанхамоном, и князем Владимиром, пророком Илией, Ноем, "пророком Иаковом" и много кем еще, прежде чем душа его поселилась в кривоноговском теле. Марина Цвигун тоже прошла эволюцию в самоидентификации: вначале она была Матерью Божией, но постепенно стала Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом — Творцом вселенной по имени Мария Дэви Христос. Не совсем понятны ее отношения с Богом Отцом, потому что Юоанн Свами тоже каким-то образом имел отношение к Богу Отцу. Тут они что-то не поделили, поэтому в их листовках и публикациях это определяется по-разному. Марина Цвигун (сама она называла себя "Он") должна была провести три с половиной года на земле, чтобы собрать "верный остаток" — 144 тысячи верных. Это и будет новая раса юсмалиан (ЮСМАЛОС — аббревиатура от "Юоанн Свами Мария Логос"; кто-то отметил, что по-латыни Jus malos означает "закон зла", но случайность это или нет, неизвестно).

В конец земного служения существа, которое вселилось в Марину Цвигун, была "включена" "программа спасения Земли — Юсмалос". Об этом было объявлено 1 июля 1990 г. Была названа и дата завершения программы — 24 ноября 1993 года. Юоанн Свами и Мария Дэви Христос должны были уйти последними. Их должны были распять, их трупы три для пролежали бы на улице, а затем они воскресли бы и вознеслись. В этот день должен был произойти Страшный суд, мир рухнуть, а свет погаснуть. Злой мир погибнет в языках пламени, а ББ в конце концов возродится для новой жизни. Это жертва, которая необходима земле за грехи человеческие. "Белые братья" должны были оказаться в раю, а все остальные в аду. Из рая новая раса юсмалиан завладевала всем миром и начинала новую жизнь в Царстве Божием.

Все российские, украинские и белорусские города были заклеены плакатами с изображением "Марии Дэви Христос" — полногрудой "гарной дывчины" в белой простыне вокруг тела и белой же чалме на голове, с наперсным крестом и псевдоегипетским скипетром в левой руке. Пальцы правой сложены в благословляющий жест. Картинка в стиле журнала "Воинствующий безбожник" 20-х гг. Организация ББ строилась на системе "колец". Высшее кольцо — "крестители", за ними — "вербовщики", затем — "крысы". Последними называли сочувствующих. Однако снаружи было еще одно кольцо — колеблющихся. Провинившихся жестоко наказывали и понижали в статусе.

По мере приближения назначенной даты "белобратчики" стали хулиганить, нарываясь на мученичество: вламывались в православные храмы и пытались сорвать богослужения. Кривоногов объявил: "Вас будут мордовать и рубить вам головы. Но эта кровь нужна Земле. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры". Но православные проявили достаточно выдержки и просто выводили их под руки, так что мученичества не получилось. Их листовки (в их терминологии "христовочки") становились все более истеричными: "Прокляните того, кто не обращается к нам! Если вы его проклянете, он потеряет необходимую жизненную силу". Эта жизненная сила называлась фохат — еще один рерихианский термин. И если человек потеряет эту силу, он сразу же заболеет всеми болезнями, которые есть на свете, и умрет в страшных мучениях. А если какой-нибудь доктор посмеет лечить того, кто потерял фохат, то и сам доктор заболеет и умрет. Словарный состав этих листовок — типичный ньюэйджевский словарь с блаватско-рерихианским акцентом.

Напряженность и истеричность постепенно нагнетались. В листовках прославлялась смерть, потому что те юсмалиане, которые претерпят все до конца и примут смерть, спасутся и сразу же вознесутся на небеса. Нет ничего лучше, чем претерпеть мучения от руки грешников. Выходило, что проклинать нужно всех, кто был вокруг: родителей, которые не понимали своих детей, правителей России и Украины, которые не поверили в "Живого Бога", руководителей всех стран мира, которые поддержали своих русских коллег, телевидение и компьютеры, потому что это инструменты Эммануила Антихриста (в их системе антихриста зовут Эммануил), который роботизирует всю планету, программирует ее, "промывает мозги" планете и всем, кто на ней живет. И только Мария Деви Христос и ее верный соратник Юоанн Свами могут спасти от роботизации: отдайтесь нам, и вы обретете настоящую свободу, а все вокруг — с промытыми мозгами, никакой свободы у них нет.

Самый ужасный инструмент сатаны, по словам юсмалиан, — Православная Церковь, которая не признала своего владыку и отверглась от него. Правда, "Богородичному центру" тоже влетело за то, что они не поддержали ББ. Вначале ББ высказывало осторожные похвалы в адрес "Богородичного центра", но потом они разругались на почве взаимного непризнания, и начались некрасивые разборки, в которых Береславский фигурировал как "жид".

К назначенной дате в Киеве собралось несколько тысяч молодых людей, ожидавших конца света. Однако его не произошло. Белобратчики похулиганили в киевской Св. Софии, на этом все и кончилось. Было задержано несколько сот белобратчиков, которые сходу впадали в ступор и объявляли сухую голодовку. Марину Цвигун, Кривоногова и Виталия Ковальчука (это их патриарх-папа, а по совместительству и "апостол Иоанн-Петр II") арестовали, и началось следствие. Правда, никаких ответов на вопросы оно не дало — все, что можно, замалчивалось. Подследственным предъявили обвинения в возбуждении беспорядков, нанесении ущерба здоровью и имуществу граждан и приговорили к тюремным срокам.

Но вопросов осталось гораздо больше, чем ответов — непонятно, почему и каким образом они действовали так долго, хотя были объявлены в розыск. Не таясь, они ездили по всей стране, выезжали за границу, и никто их не задерживал. Жили они в Киеве, выстроив себе роскошный дом. В статье в "Известиях" киевская журналистка с провинциальным восторгом писала о какой-то необыкновенной югославской плитке и венгерских унитазах. Особняк действительно был роскошный, и милиция появилась там только после того, как Кривоноговы оттяпали себе кусок соседской земли. Забор, кстати, был трехметровый, с колючей проволокой, а к приходу милиции, которую вызвали соседи, обитатели особняка удалились через подземный ход1.

1 Соколовская Я. "Пророк Белого братства работал на КГБ".

В конце концов их арестовали, но трех других руководителей ("Гебара" (Полищука), "Израиля" (Журавель) и "Иерофана" (Соловьева)) отпустили. Потом спохватились, объявили их в розыск, но это не мешает действовать им совершенно в открытую, как действовала в свое время, также находясь в розыске, и сама "сладкая парочка".

Неясны их источники финансирования, хотя деньги у них, по всей вероятности, были большие. Они могли мгновенно перевезти из конца в конец страны несколько сотен людей, печатали свои листовки громадными тиражами, которые развозили на грузовиках по разным городам. Марина Цвигун страдает графоманией и пишет стихи, которые не выдерживают никакой критики, но и они публиковались миллионными тиражами.

3

Впечатление такое, что это был некий эксперимент, авторы которого хотели посмотреть, насколько можно заставить людей впасть в массовый психоз

Здесь можно сделать одно предположение. Почему Кривоногов и Цвигун в последний момент "подставились", зачем они позволили себя арестовать? Они пришли открыто и отдались в руки властей. Зачем это было им нужно? Судя по характеру Кривоногова, ему сдаваться было ни к чему, он мог продолжать находиться в розыске и при этом жить в свое удовольствие. Вот жена его могла и "подставиться" — судя по всему, она искренне верила, что ее сейчас распнут, а потом она воскреснет. Но Кривоногов вполне отдает себе отчет в своих действиях. Подставился ли он сам или его подставили? Впечатление такое, что это был некий эксперимент, авторам которого было просто интересно посмотреть, насколько можно заставить людей впасть в массовый психоз и что из этого выйдет. Похоже на то, что постановщики эксперимента, убедившись в том, что все идет "как надо", просто отложили дальнейшее до лучших времен.

ББ действует; хотя большая часть адептов ушла, но костяк остался. Марина Цвигун писала из тюрьмы новые вирши и дала указание возвращаться в семьи и даже питаться нормально. Изначально система питания у них была очень строгой — агрессивное вегетарианство (да еще в сочетании с колоссальным недосыпом). Вместе с тем грозила она и возмездием: "Те города, которые стали — как Содом и Гоморра — причиной Моего и детей Божьих гонения, испытывают жуткие бедствия. Камня на камне не останется от Киева, Свердловска, Саранска, Рязани, Кургана, Тамбова, Смоленска, юга Украины и других попранных мест в день Моего гнева".

После ареста лидеров многие из сектантов впали в своего рода летаргическое состояние и стали ждать, когда их призовут вновь. Время от времени они где-то выплывали. Еще во время следствия Марина Цвигун поссорилась с Кривоноговым и решила в тюрьме выйти замуж за молоденького "апостола Иоанна-Петра".

С Кривоноговым она развелась. Прокурор, которая вела этот процесс, рассказывала мне, что когда Цвигун выводили в коридор, "апостол Петр" падал на колени и полз к ней таким манером из другого конца коридора. Вместе они сидели на скамье подсудимых, держась за руки. Кривоногова Цвигун прокляла и назвала Иудой, но, думаю, в конце концов, если она все же решит продолжить свое сектантское дело, им рано или поздно надо будет мириться: если он настолько встроен в этот самый "юсмалос" (две первых буквы), то куда же без него? Очевидно только, что история эта пока не закончена. Цвигун дали четыре года, "апостолу Петру" (Виталию Ковальчуку) — шесть лет, Кривоногову — семь.

В августе 1997 г. "гражданка Цвигун" вышла на свободу. Ее новый муж Ковальчук вышел вместе с ней — по амнистии. Кривоногов продолжает сидеть1. Пока, по ряду сведений, "живой Бог" прячется от своих приверженцев и не возвращается к активной деятельности. Тем временем "белобратчики" начинают вновь делаться заметными и высвечиваться в различных российских и украинских городах. В конце 1998 г. десять членов секты подали заявку на регистрацию в Минюст Украины. Среди их имен не было ни Цвигун, ни Ковальчука. Пока украинский Минюст тянет с ответом. Что будет происходить далее и как будут развиваться события — покажет время.

1В начале 2000 г. Кривоногое вышел на свободу. Он заявил, что «Белое братство» было ошибкой, за которую он заплатил своей отсидкой и более не хочет о нем вспоминать.

Глава 19. Секта Виссариона — "Община единой веры" — "Церковь последнего завета"

1

Знание греческого языка, согласно Торопу, — дело дурное

Многое писалось о Виссарионе... Его непохожесть на современных лидеров и магов всех мастей будто срывала покрывало с глаз слушающих. В рериховских кругах было много споров о личности Виссариона, и многие Его не приняли. Но сейчас, с высоты времени, ясно осознаешь, что Он и есть представитель Шестой Расы, высокий дух, пришедший к нам, чтобы создать духовную общину на сибирской земле, которая согласно "Живой Этике" Рерихов станет местом зарождения шестой расы после нескольких лет катаклизмов Апокалипсиса. Виссарион говорит те же слова, что Иисус, только более приближенно к нашему времени. Высокие Духи (Иерархии) Света не раз воплощались на земле в переломные моменты в основателей религий, пророков и святых.

Каждая новая плоть несла и новое имя. Христос не зря предупреждал: "Многие придут под именем Моим"

И пришло много несчастных, называемых себя Иисусами. А имя дано было новое — Виссарион, что означает "дающий Жизнь". Истину возьмет лишь тот, кто Ее ценность и не нуждается в доказательствах и чудесах... Видимо не случайно первая проповедь Виссариона состоялась 18 августа 1991 года. Этот день ознаменовал начало падения и восхождения человечества... Виссарион сообщил о начале зарождения новой расы на Земле и о том, что наступает время великих потрясений и катаклизмов. Катастрофы сметут большую часть человечества. Люди должны в момент опасности сконцентрировать в нужном месте все тепло своих душ. Отныне вы должны стать неспособным нести холод никогда, ни при каких условиях... Мир вам и счастье.

"Зов иных миров". №1, 1996.


Виссарион — так называет себя Сергей Анатольевич Тороп, основатель "Церкви последнего завета" (более раннее название — "Община единой веры"). Он родился в 1961 г. в Краснодарском крае, но вскоре его семья переехала в г. Минусинск Красноярского края. В Красноярском крае он живет и сейчас, там его штаб-квартира. Образования Сергей никакого не получил. Служил в армии, работал слесарем, потом участковым милиционером. Дорос до звания сержанта; по некоторым сведениям, из милиции был уволен за пьянку. По сообщениям, лечился от связанных с алкоголизмом расстройств в психиатрических больницах. Так что титул "безумный невежда", который архимандрит Феодор (Бухарев) прилагает к выдающим себя за Бога самозванцам1, в данном случае уместен даже фактологически. Занимался Сергей также и живописью; женат, имеет пятерых детей.

1Архимандрит Феодор (Бухарев). Учение апостола Павла об антихристе // «Альфа и Омега». № 2 (13), 1997.

В 1990 году Сергею пришло откровение, что он является "новым мессией, Сыном Божиим, проводником Духа Святого Великой Мудрости Творца — Виссарионом". На основе минусинского общества уфологов — кружка местной интеллигенции, интересовавшейся различными неопознанными объектами, рассуждавшей о возможных формах внеземной цивилизации, увлекавшейся различными восточными культурами, — возникает харизматическая культовая община. По толкованию Сергея Анатольевича, "Виссарион" значит "дающий жизнь", хотя на самом деле есть две предположительные этимологии этого имени: одна из них — "лесной", а другая — "кашляющий". Я был на встрече с самозванным мессией и спросил его: если он Сын Божий — Христос, то он должен быть всеведущим? Так почему же он неправильно переводит свое имя с греческого? Он ответил, что ему был открыт подлинный смысл его имени, на неком подлинном языке, а быть всеведущим — это значит знать не только добро, но и зло и всякие прочие глупости. Он же дурного не знает, а знает только хорошее. Таким образом, оказывается, что знание греческого языка, согласно Торопу, — дело дурное.

С 1990 года Тороп начал общественную проповедь, вербуя своих сторонников и приглашая их поселяться близ Минусинска. Ходит Сергей Анатольевич в хитоне и в красном плаще, в который он картинно кутается. Он носит волосы до плеч и аккуратно подстриженную бородку. Если вы видели фотографию этого человека, то, возможно, разделите гипотезу автора о том, что Тороп работает под имидж актера, игравшего Иисуса Христа в фильме Франко Дзефирелли "Иисус из Назарета". Кстати, откровение посетило нашего героя, как раз когда этот фильм был впервые показан в России. Сергей оказался парнем хватким и быстро вошел в колею.

Учение С.А. Торопа в своей основе, как и у "белобратчиков", рерихианское. Об этом свидетельствует даже избранная им символика: виссарионовский крест на всех четырех концах увенчан коронным рериховским троешарием, тем самым, которое, несмотря на многочисленные протесты, продолжает висеть на стене Госдумы (см. рисунок).

В целом учение Торопа можно охарактеризовать как компот из экологизма, неоязычества и преломленных через рерихианство восточных учений в слащавой оболочке из псевдохристианских терминов и псевдобиблейских изречений, пересыпанных полуграмотными псевдо-славянизмами. Он все время говорит об экологии, используя при этом элементы восточных учений — реинкарнация, карма и проч., что являет собой типичную неудобоваримую ньюэйджевскую смесь из пива и какао с керосином. Не забывает Тороп и о такой неотъемлемой части учений "Новой эры", как контакты с "Внеземным Разумом"1. Например, он считает, что небезызвестная Ванга — это "своеобразный живой радиопередатчик, посредством которого вам дают ту информацию, которую пожелают удерживающие Вангу под контролем. Чрез нее происходит общение с Внеземным Разумом"2. Впрочем, контакторами с "внеземным враждебным миром" были и Виктор Цой с Игорем Тальковым...3. А неоязычество виссарионовских доктрин проявляется, например, в многочисленных заявлениях типа "появление лучезарной сущности [Отца Моего Небесного] произошло при слиянии Духа Жизни и уникального тока от Сердца Земли-Матушки"4.

1См. гл. 19.

2 Здесь и далее в этой главе, кроме особо оговоренных случаев, цитаты приводятся по изданию «Последнего Завета», подписанному в печать 28.12.95, б/м. Встречи. Абзац 106.

3 Последний Завет. Встречи. Абзац 106.

4 Последний Завет. Предвозвещение. Абзац 68.

Изложено это учение в постоянно пополняющемся издании, которое первоначально называлось "Слово Виссариона, являющего последний Завет от пославшего (прославившего) его Отца Небесного", а теперь название его сократилось до просто "Слово Виссариона". "Слово..." входит в "Последний Завет", изданный по образцу Библии: текст напечатан в два столбца, главы разбиты на стихи. Главные изречения Виссариона построены по образцу Нагорной проповеди: "древние вам говорили так-то, а я говорю так-то". Начинается "Последний Завет" с виссарионовского "Евангелия" — "Повествования от Вадима" (так зовут ближайшего сподвижника Виссариона), за которым следует уже само "Слово...", состоящее из "Предвозвещения", "Книги обращений", "Книги основ", "Послесловия" и "Заповедей"; за этим следуют "Молитва" и "Встречи". Из стилистики текста очевидно, что обозначенное авторство достаточно фиктивно, и он является плодом коллективного творчества. Содержание "Слова..." постоянно пополняется: в одном издании есть, к примеру, глава 19, а за ней сразу следует, скажем, глава 22 — недостающие главы, по словам самих авторов, пока не вызрели. Новые главы печатаются в виссарионовских газетах, затем издаются отдельными брошюрками или книгой, и самоновейший "Завет" растет и пухнет. Пополняется и "Повествование от Вадима", но тут новые главы приписываются к его концу, по мере новых событий в жизни Торопа, издаются книги-дополнения "Новые главы", а затем выходит уже дополненное новое издание. Со временем книга превращается в подробнейший и нуднейший дневник всех поездок, выступлений, бесед и встреч Виссариона.

2

В своих изданиях сектанты пишут, что якобы имеют благословение Русской Православной Церкви, но это ложь

Приведем некоторые отрывки из виссарионовских писаний:

14 число января месяца 1961 года волею великого Творца в городе Краснодаре вновь рождается предначертанная плоть... Май месяц 1990 года, город Минусинск. Повязка покинула глаза и память. А с 18 числа августа месяца 1991 года стопы обещанного Свершения стали открыто покрывать уготованный Богом Путь...1

1«Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего его Отца Небесного», М., 1993. Предисловие.

Чрез три искушения должно было пройти Сергею к минуте своего истинного Пробуждения... И вот однажды днем весенним взора Его коснулась заметка, рассказывающая о неугомонных похождениях братьев любознательных в местах аномальных, проявившихся на Земле-матушке, где было общение с миром, неведомым им, в некоей пермской зоне... Со слов мира того, человек как бы утратил возможность прийти ко Спасению, ибо развил в себе силу вредоносную, доведя ее до великих размеров... Не прошел мимо заметки этой Сын Человеческий, до глубины души восприняв ее. И омрачилось лице Его, и погрузился Он в размышления глубокие... И рванулся крик из груди Его пламенем разбушевавшимся, устремляясь в просторы Вселенной: "Нет! У человечества должен быть выход и возможность обрести Спасение... Они есть!" Сказал Сын Человеческий слова сии как знающий, хотя как бы не ведал в минуту сию о Пути том... И тут взгляд Его как бы не стал взором Его, но — взором существа постороннего, окидывающего взглядом очертания возвышенностей горных планеты чужой, которую впервые посетил... Далее вопрос немой прозвучал в сознании Сына Человеческого: "Посмотри, неужели Ты не видишь, что спасать здесь нечего?"... Но огонь души вновь рванулся в просторы вселенские — огонь, утверждающий возможности Спасения человеков. После чего отступил покров искушающий...

И, продолжив пребывание в думах глубоких и горестных, смутно почувствовал, как что-то великое стало, просыпаясь, подниматься внутри Него. В мгновение следующее звон колокольный стал заполнять пространство комнаты Его. И ладана запах нежно коснулся чувств Его, а уши тронуло пение славных голосов небесных. И рванулось изнутри Могучее, отбросив покров доселе сдерживающий Огонь сей. Слезы увлажнили лице Сына Человеческого. Пробуждение предначертанное свершилось! Начались первые шаги самосознания, шаги самостоятельные и трудные1.

1«Повествование от Вадима». Часть 1, гл. 6.

Собирая всевозможные "доказательства" своих притязаний, не брезгует самозванный мессия и свидетельствами провинциальных "экстрасенсов":

И были два дня проповедей [в Черкассах] в зале детского центра творчества. На проповедях были и верующие, и представители "Белого Братства" и экстрасенсы. <...> Экстрасенсы, пораженные размерами энергетического поля Учителя, принесли на вторую проповедь большой букет цветов. Во время благословения они пытались замерить поле Виссариона, но энергетические рамки, накручивая обороты, отказывались фиксировать цифровую величину поля. Такое материальное (! — А.Д.) подтверждение Силы Виссариона привело экстрасенсов в восторг и к безоговорочному принятию Слова. И возрадовались они, когда увидели рядом с Сыном Человеческим пожилую женщину в белом одеянии, пребывающую в мире тонком. И было в увиденном ими подтверждение слов Виссариона о том, что Матушка Мариам находится рядом с Ним2.

2«Повествование от Вадима». Часть 2, гл. 2.

Есть в "Повествовании" и прямые подлоги, например, там повествуется о триумфальном выступлении "Сына Человеческого" на Всемирном философском конгрессе, проходившем в МГУ в конце августа 1993 г.3. По окончании речи Торопа в главном конференц-зале произошла сенсация:

3«Повествование от Вадима». Часть 3, гл. 14.

Националистически настроенная небольшая часть русских философов объявила Виссариона своим знаменем: "Хватит нам евреев-спасителей, пусть у нас будет свой Христос — русский, — с серьезным видом говорили они4.

4«Повествование от Вадима». Часть 3, гл. 14.

Однако по свидетельству очевидцев, предъявляющих программы того конгресса, никакого выступления Виссариона там не значится.

Непосредственно за этим рассказом в той же главе повествуется о гораздо более вероятном событии:

В тот же день Виссарион был на конгрессе народных целителей и экстрасенсов стран содружества. Выступление Учителя было подготовлено последователями Истины, пребывающими на конгрессе все дни его работы. И посему Слово Учителя ждали с нетерпением. Слушали Виссариона колдуны, маги, астрологи, целители, экстрасенсы — с востока и запада огромной страны... Потомственный во многих поколениях колдун из Средней Азии, исцеляющий людей умением пользоваться силами природы, вознес хвалу Слову Учителя, обнял Его и восславил Бога за Происходящее во дне нынешнем1.

1«Повествование от Вадима». Часть 3, гл. 14.

Подобных выступлений, встреч и братаний с экстрасенсами описывается в "Повествовании" несчитанное количество.

Многие ближайшие адепты Виссариона — это такие же несбывшиеся "Христы" с экстрасенсорным уклоном. Один из них — Вадим Редькин, чьим именем надписано "Повествование", пишет о себе:

Двадцать восьмого числа февраля месяца 1992 года Вадим, будучи певцом эстрадным2, возымевшим короткий перерыв в гастролях долгих, впервые увидел Виссариона в Москве, в Строгановском училище, где жаждущие ждали Слова Его. И увидел он Сына Человеческого, скромно стоявшего у входа в переполненный зал и ждущего опоздавших...3.

2Редькин ранее был барабанщиком в группе -Ласковый май».

3 «Повествование от Вадима», часть 2, гл. 1.

Вот что написано о Владимире Плесине:

Владимир Минусинский, пребывающий рядом с Учителем во всех поездках Его, обладал особенностью необычайной: его сознание способно было воспринимать информацию, идущую от внеземного мира, от внешних, невидимых человеческому глазу источников.

Еще до встречи с Учителем Владимир был одним из немногих в минусинском уфологическом центре, кто принимал информацию от Вселенной, от внеземных цивилизаций, кто сознанием мог переноситься в контактирующий с ним объект, видеть и ощущать его. И когда Владимир в декабре 1990 года впервые увидел Виссариона, посетившего однажды уфологический центр и скромно наблюдавшего за одним из заседаний этого центра, то сразу же возымел в себе интерес к этому необычному Человеку... Вскоре в жизни Владимира произошло событие, которое изменило качество воспринимаемой им информации: он услышал глас пророков древних, пребывающих в мире невидимом... Владимир не только услышал, но и увидел их... И стало особенностью жизни Владимира общение с кругом братьев святых4.

4 «Повествование от Вадима», часть 2, гл. 1.

Еще один приближенный Виссариона — Владимир из Нерюнгри,

...якутянин, как его называли ученики. Путь его к Учителю был необычен, ибо в становлении своем духовном коснулся он многого: и постижения искусства даосов, и воздействия мира внешнего, и искушения назвать себя Спасителем. Вместе с двенадцатью последователями Владимир ушел в лес, построили они на горе дом, рядом вкопали большой деревянный крест. И произошло у Владимира отождествление себя с Иисусом Христом... При постижении учения Агни-Йоги Владимир, посвященный голосом свыше, становится сначала апостолом, затем владыкой Шамбалы. Влияние мира неземного становилось все ощутимее и серьезнее... Уже в Нерюнгри Владимир услышал зов: "Калагия", — что означает: "Приди в Шамбалу"1. И появилась у него возможность поездки в Новосибирск на конференцию Агни-Йоги с выездом в Горно-Алтайск к месту стояния трансгималайской экспедиции Рерихов... Когда приехал в Минусинск и узнал, что Виссарион есть Христос, началось мучительное несоответствие в сознании, но сердце преобладало зовом своим2.

1Эта слова означают, что разработчики виссарионизма интересовались бурханизмом, возникшим в начале века в соседних с Красноярским краем Алтайских горах. Во всяком случае, они знакомы с популяризированной и «орерихианенной» версией возникновения бурханизма, изложенной в романе Г. Андреева «Белый Бурхан» (Барнаул, 1989 г.).

2 «Повествование от Вадима» Часть 2, гл. 2.

И наконец, староста общины, правая рука Виссариона — Сергей Чевалков, полковник ракетных войск, кандидат наук, бывший преподаватель Академии имени Дзержинского (на Китай-городе):

Жизнь Сергея, как поведал он о ней Вадиму, с юности и до дней нынешних была наполнена трепетным интересом к неведомому... Сергей познакомился с духовной и философской основой всех основных религий... Господь дозволил ему коснуться сокровенного: испытать непередаваемые ощущения единения с Высшим. И пришло понимание, что Бог Един и все религии ведут к Нему... С первых же слов [Виссариона] — трепет в сердце, радостное ощущение узнавания Истины... И вот в момент благословения, когда Учитель простер над внимающими руки Свои, Господь дозволил Сергею узреть Славу Свою, ниспосылаемую Сыну... И душа рванулась ко Спасителю!.. И началось время несения Вести3.

3«Повествование от Вадима» Часть 3, гл. 15.

Во время своих путешествий по России Виссарион постоянно встречается с конкурентами — подобными ему лжемессиями. Вот еще один отрывок из повествования "от Вадима":

Человек с Дальнего Востока внимательно слушал, присматривался и, наконец, обратился к Учителю: "Ты очень хорошо говоришь, излагаешь свои мысли, я хотел бы с Тобой сотрудничать... Ты, Виссарион, поможешь мне вещать человечеству, и мы спасем его... Я хочу тебе помочь. Не дать тебе заблудиться: ты идешь не в ту сторону". — "Дозволь Отцу решать Пути Мои [отвечает Виссарион]. Если путь Мой не истинен, то он скоро закончится"... "Уж не хочешь ли Ты сказать, что Десница Отца — это Ты?" — спросил человек. "Ты сказал!" — ответил Виссарион. "Не может же быть два Свершения одновременно?!" — спросил собеседник с раздраженным удивлением. — "Свершение может быть только Одно. И будет таковым всегда. Меняется только плоть..."1.

1«Повествование от Вадима» Часть 2, гл. 4.

Другая цитата:

Красивый, старинный Львов встретил путников звенящим зноем... Перед зданием техникума путников встретил возбужденный молодой человек с лампадкой на груди... "Церковь не принимает меня, — добавил он. — Она не признает, что во мне пребывает Дух Иисуса Христа. Я надеюсь на Ваше признание". ... Когда Учитель сказал, что Он есть Слово Божие, вновь пришедшее на Землю во плоти и крови, подобной человеческой, началось самое грустное: открылся истинный лик каждого слушающего. "Так что же это получается? Вы Христос, что ли? — быстро сообразил человек с лампадой. — А кто же тогда я? Ведь во мне дух Иисуса Христа! А Вы?! Вы самозванец! Нет, вы посмотрите. Он Христос!? Вы лжехристос! Вот Вы кто!"2

2 «Повествование от Вадима» Часть 2, гл. 5.

В "Повествовании от Вадима" написано, что Виссарион имеет благословение от Русской Православной Церкви, его якобы "помазали на свершение", но это ложь. Там написано, что обряд произвел "епископ Феодор", который провозгласил Виссариона пророком Господним. Но ниже в том же повествовании можно найти упоминание о том, что речь идет о катакомбной церкви: понятно, что епископ Феодор — такой же самозванец, как и все остальные. Но тем не менее Виссарион все-таки дорожит хоть каким-то признанием со стороны Церкви. История Православной Церкви в понимании Виссариона описывается, как и ранее, полу-псевдобиблейским, полу-псевдобылинным языком:

Однажды в своей истории православная церковь возымела самостоятельную автокефальную ветвь, которая не принимала участия в политике и прочих государственных делах, желая сохранить чистоту веры... Феодор уже знаком был с книгой "Слово Виссариона" и говорил, что со страниц этой книги звучит Истина. И дано было Феодору видение в духе, где узрел он Волю Бога: сотворить вместе с Виссарионом в день Входа Господня в Иерусалим праздничное служение и свершить помазание Виссариона яко святого пророка Божиего... И свершил священнослужитель Таинство Отца Небесного, и помазал Отец Слово Свое на Царствование устами и руками епископа Феодора, имя коего означает "дар Бога"3.

3 «Повествование от Вадима» Часть 4, гл. 14-15.

3

Неведомая доселе «великая тайна» Виссариона состоит в том, что существующее 2000 лет христианство — это вовсе не абсолютная Богооткровенная Истина, а лишь утратившая свое значение «часть Единой Истины», да и то в силу неразвитости «человеков» неправильно понятая и истолкованная

Что же проповедует Виссарион? Подобные безумные притязания, как предлагал Великий Инквизитор Достоевского, могут основываться лишь на чуде, тайне или авторитете. Виссарион выбирает тайну. Вот отрывки из его писаний, в которых раскрывается догматика его учения:

Сущность сию составляют великие Тайны Высшего Мира: Единый и Дух Жизни, Бог Сын и Святой Дух. Тайна, которую до сего времени не должен был знать ни один человек на Земле. Незнание сие неизбежно вызывало путаницу и разобщенность в духовном мире. Теперь же, с позволения Отца Моего Небесного, поведаю вам тайны, кои были сокрыты от людского разума, ибо время для сего не приходило1.

1«Последний Завет». Предвозвещение.

Вкратце неведомая доселе "великая тайна" Виссариона состоит в том, что существующее 2000 лет христианство — это вовсе не абсолютная Богооткровенная Истина, а лишь утратившая свое значение ""часть Единой Истины", да и то в силу неразвитости "человеков"" неправильно понятая и истолкованная. Взамен же предлагается "примитивно состряпанная теософская система, куда включены несовместимые понятия, позаимствованные из различных восточных религий: индуизма, буддизма, даосизма; языческие мифология и модные нынче псевдовосточные гипотезы"2.

2Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // «Альфа и Омега». №4 (18), 1998. С. 276-277.

Продолжим цитирование.

Читайте и внемлите. Се Истина вашего бытия. (Виссарион очень любит слова ибо, сии, кои и т.п., употребляя их к месту и не к месту. — А.Д.) Ныне предстоит вам постичь, что во Вселенной два великих Начала, незнание сокрытых Тайн о Коих вынуждало людей думать о Них как об одном и том же Источнике... Постигайте, чада Божии, великую Тайну, что Творец Вселенной и Отец наш Небесный не есть один и тот же Источник. Разница меж Ними такова, как есть в сути Цветка. Где есть Корень, из коего исходит Стебель Материальной Вечности и на коем однажды раскрылся удивительный и неповторимый Бутон, источающий Благоухание новой Вечности. Корнем Вселенной стал Единый или, как Его называют на Востоке, Абсолют. Он есть великий Отец Вселенной и всего сущего в Ней. Он является Началом Истины Материального Бытия и Источником Духа Жизни (материальной жизненной силы). Единый — Отец Великих Женских Начал, кои есть Планеты, Луны, Звезды; и так как Он не обладает духовной тканью (?! — А.Д.), то в Нем не заключено ни добро, ни зло. Но благодаря Единому развивается весь Разум Вселенной. Прекрасным Благоуханным Бутоном во Вселенной для человека является Отец Небесный. Он есть Великий Отец душ человеческих и Сын Единого. Бог наш является Началом Истины Духовного Бытия и Источником Святого Духа (духовной жизненной силы). В Отце вашем Светлом заключено все благо, кое творилось и творится на Земле. Появление Лучезарной Сущности Его произошло при слиянии Духа Жизни и уникального тока от Сердца Земли-Матушки. Время сие великое отразилось Светом рождения Сына Единородного, ибо более нет и не будет повторения1.

1«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 51-68.

Трудно определить, чего тут больше — феноменального невежества или сознательного умысла: ведь чем темнее и непонятнее текст, тем он должен казаться неискушенному читателю мудрее, многозначительнее и таинственнее. "Новое откровение" С.А. Торопа весьма напоминает греческий миф о рождении Зевса от Урана (небо) и Геи (земля). Безличная "сущность", о которой повествует "сын человеческий", одновременно именуется им "Отцом Небесным" и "Сыном Единородным", "ибо более нет и не будет повторения"; он же именуется Господом, так как

достигнув зрелости и Славы Своей, благословенный Единым (как может благословлять безличная сущность? — А.Д.) Бог-Сын приступил к зарождению чад Своих, вкладывая уникальную духовную ткань (?! — А.Д.), несущую особое предначертание, в плоть человеческую, тем самым позволяя чадам Своим явить пред Ликом Бытия духовные сокровища и двинуться по пути развития, по коему не проходил никто, что составило соответствующие трудности2. Святой Дух есть Благодатная Сила, определенная мудрость, которая нисходит от Бога и входит в избранную плоть, дабы с помощью деяний сей плоти сотворить меж людей богоугодные дела. (Таким образом, читатель заранее готовится к тому, что Будда, Моисей, Иисус Христос, Магомет и Виссарион находятся в едином ряду; но замыкается этот ряд Виссарионом — последним посланником. — А.Д.) Дух Жизни, исходящий от Единого, проходя через плоть человеческую, поддерживает в ней циркуляцию энергии, протекающей по определенной системе и питающей все внутренние органы плоти ... Понятие о Тайне Святого Духа дало начало Буддизму и Индуизму. В сих религиях способность Святого Духа заключалась в нисхождении Бога к людям в образе того или иного Существа либо некоего Героя из рода человеков. Тайна Духа Жизни дала начало Даосизму (почему, непонятно. — А.Д.), что заключалось в наиболее полном использовании энергий Единого и в умении не противостоять Великому Движению. Следующие две Истины, несущие Тайны Единого и Сына Его, были ниспосланы несколько позже, когда разум человеческий возымел достаточную нужду в принятии их. Тайна Бога-Сына дала начало Христианству. Тайна Единого дала росток Учению Ислама, а много ранее — Иудаизму. Каждая из сих религий проповедовала Истины свои на уровне восприятия разума современности, что насытило их ложными недостатками, на кои отчаянно опираются атеисты...1.

2«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 69-70.

1«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 72-83.

То есть, как вы понимаете, все эти религии отвечали запросам своего времени, но отсюда же и их недостатки. Именно на этом утверждении Виссарион пытается выстроить богословскую базу (нужно сказать, весьма шаткую) под своими притязаниями. Не чужд он и научной фантастики вкупе с уфологией:

Человек не единственный житель Вселенной, законы жития в которой формировались за много ранее (? — А.Д.) до появления чад Божиих на Земле-матушке. Великое множество старших братьев по разуму (! — А.Д.) долгое время взирают на расцвет своеобразного бытия рода человеческого, ибо пред ними стал раскрываться закон, которым еще никто не проходил. И когда Вселенная узрела, сколь путаным является развитие новых жителей Земли, на основе чего возникает много горя, старшие братья по разуму предприняли попытку помочь молодой поросли чад Божиих2.

2«Последний Завет». Книга Обращений. Глава 13, абзацы 15-17.

"Даосизм, Буддизм, Ислам и Иудаизм ниспосылались Единым на основу сознательного уровня человека, ибо с тех пор, как Отец небесный вложил духовную ткань с особым предначертанием в плоть человеческую, человечество двинулось по пути, не присущему Разуму Всей Вселенной. Что привело однажды к значительному недоумению всех наблюдателей (? — А.Д.), находящихся у поверхности Земли-Матушки. <...> И Разум Вселенной долгие века пытается помочь человеку выправить ход своего развития. Наблюдая за развитием человечества, Внеземной Мир однажды смог сделать истинное заключение, что для человека характерно духовное развитие, но ни в коем случае не научно-техническое. И стал по-своему содействовать в этом. О том, что у человечества есть свой Бог, внеземной Разум смог заключить, лишь изучая житие человеков, когда в свое время он постиг, что кто-то заботливо и терпеливо ведет род человеческий. Ибо внеземной Разум не имеет никакого отношения к Отцу Небесному, ибо никто за пределами Земли не обладает духовной тканью3.

3«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 84-90.

Сами же неизвестно откуда взявшиеся внеземные миры запросто обходятся без Бога: они лишь "являли на Землю всевозможные упражнения, якобы развивающие духовность, и многие мудрые мысли, призванные привести к духовности"1. Вся эта вязкая, многословная, беспомощная и бессвязная "темна вода во облацех" имеет лишь одну цель: путем употребления знакомых словосочетаний контролировать сознание читающего; она создает некий мнимо глубокомысленный туман, который лишь оттеняет те главные положения вероучения секты, которые читатель непременно должен заметить и усвоить:

1«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 93.

Но одна вера зачиналась на основе проявления человеческой души от Отца Небесного, которую в связи с неизбежной ошибкой люди назвали Христианством. Сие ниспосылалась Вера Единая, призванная воссоединить все духовные пути на основе Любви и Духовной Истины, которая не нуждается в названии. Но полное развитие души невозможно было сотворить (! — А.Д.) в эпоху расцвета силы, где (? — А.Д.) сущность людей находилась (! — А.Д.) в крайне диком состоянии. Посему, по Воле Господа, развитие Христианства должно было протекать двумя Возгораниями. И две тысячи лет назад веру должно было только лишь заложить, оставляя время для распространения по всей Земле. Теперь же люди подошли к новой ступени своего развития. <...> Сие позволит человечеству перейти через рубеж Расцвета и вступить в новый уровень Царства Души. Истина, которая подготовит и очистит души людей, даст новый Союз Бога с родом человеческим. Се есть Последний Завет, который являю вам от Пославшего Меня, дабы завершить формирование Христианства в Единую Религию на Земле-Матушке2.

2«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 94-104.

Итак, "люди подошли к новой ступени своего развития..." Теория .прогресса, заложенная в советского человека еще со школьной скамьи, в соединении с ньюэйджевскими построениями делает учение Виссариона весьма привлекательным для постсоветской технической интеллигенции, отчаянно ищущей знакомой точки опоры в стремительно меняющемся мире. Но как же обойти ясные предостережения Спасителя: "Многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят" (Мк 13:22), "восстанут лжехристы и лжепророки" (Мк 13:22); столь же недвусмысленно сказано о Втором Пришествии: "Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою" (Мк 13:2. Прямо опровергнуть слова Христа Его "второй реинкарнации (! — А.Д.)" не с руки — можно распугать потенциальных адептов столь явным противоречием. Тороп выходит из этого сложного положения, заявляя о некой "божественной хитрости" (чем не "трансцендентальное лукавство"?), к которой прибегает Христос — говорит-де одно, а имеет в виду совсем другое: "Но кто сказал вам, что вы вправе толковать и предопределять будущие деяния Отца вашего?" — сурово вопрошает "Предначертанная Плоть", и продолжает:

То, что не было Им сказано, совершенно не означает, что не будет Им свершено. Не все могут знать чада малые. Необходимость сказания о Втором Пришествии на облаках была для того, чтобы, явившись тайно в предначертанное Отцом моим время, легко изобличить лицемеров и выявить истинных чад Божиих1.

1«Последний Завет». Предвозвещение. Абзацы 109-111.

Виссарион очень любит цитировать Священное Писание, но в свою пользу. Если у него спросить о тех примерах, которые явно Писанию не соответствуют, то ответ у него один: Писание книга таинственная и зашифрованная, поэтому никто его до конца не понимает. Но это слово письменное и мертвое, а он — это Слово Живое. Письменное слово никто не может понимать без слова живого, поэтому его слово преобладает над Писанием. Это тот ответ, который он дает, если его прижать к стенке.

Вообще говорить с Торопом очень трудно: он страдает невероятным словоблудием, вошел в роль. На вопрос он никогда не отвечает конкретно и постоянно уходит от ответа или ходит вокруг да около. Вместе с тем остановить его невозможно: на простой вопрос он отвечает пространной тирадой, потом замолчит, потом посмотрит на небо, и тут уже становится все равно, что он скажет, только бы замолчал. Интересна фраза, которая мелькает во многих проповедях Виссариона: "Отключи свой мозг, воспринимай все сердцем". Эта фраза дословно совпадает с тем, что говорят своим адептам лидеры многих упомянутых выше тоталитарных сект.

С ловкостью бывалого наперсточника Сергей Анатольевич вытаскивает из рукава все новые и новые "тайны":

Отныне открываются вам тайны о сущности Славы Божией и зарождении диавола2; о путях, ведущих ко спасению души, а также к ее гибели; о переселении душ и многих тайнах, кои были сокрыты от людского разума3.

2Тем не менее откуда появился диавол, Виссарион так и не сообщает; говорит лишь, что он — «результат дикой ошибки» и правит «низшим миром», куда на время отправляются души порочных людей («Последний Завет». Книга основ. Глава 5, абзацы 8-9).

3«Последний Завет». Предвозвещение. Абзац 105.

Что же из всего этого следует? Объявленная цель "Последнего Завета" — "великое священное соединение всех существующих религий"4, что в свою очередь

приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, что невозможно было сотворить ранее. <...> Последний Завет призван привести ко спасению тех чад, кои способны пройти через Врата Царства Божия. Се есть (! — А.Д.) человеки, стремящиеся к единению меж собой, дабы в едином порыве безмерно отдавать тепло души окружающему миру, и могущие переживать боль Земли-Матушки1.

4«Последний Завет». Предвозвещение. Абзац 122.

1«Последний Завет». Предвозвещение. Абзац 126-128.

В реальной жизни это значит, что уверовавшие по слову Виссариона в "Пятерицу" (Единый, Дух Жизни, Отец Небесный, Святой Дух, Матушка-Земля) плюс в Неземной Мир и Разум Вселенной следуют за своим "Христом" в Красноярский край, где живет и действует его община-коммуна. Там они учатся "раскрытию и самосовершенствованию потаенных возможностей человека в гармонии с Единым"2, для того чтобы наступила "новая эра Царства души". Естественно, эта эра наступит лишь для принявших "Последний Завет", а остальных ожидает "дикость и ничтожество"3. Предлагаются два пути самосовершенствования: либо тесная связь с Богом (для избранных) и бесконечное услаждение своей души, либо бесконечное удовлетворение плоти. Однако полный отказ от удовлетворения плоти неверен: нужно удовлетворять ее умеренно, дополняя это удовлетворение воображаемыми удовольствиями4.

2«Последний Завет». Предвозвещение. Абзац 74.

3«Последний Завет». Предвозвещение. Абзац 16.

4«Последний Завет». Книга Обращений. Глава 22, абзацы 52-73.

Отметим, что православный христианин отвечает в той же степени за мысленное удовлетворение похоти, как и за физическое. Но главное в программе самоусовершенствования — бесконечное развитие воображения, абсолютно не стесненного трезвым разумом. А такое развитие экзальтации и мистифицированного сознания способствует подчинению воли сектанта воле лидера секты.

4

От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом

По свидетельству бывших членов секты, "самые сокровенные тайны" Виссарион открывает в доверительных беседах5. Так, в своем "устном предании" он сообщает, что каждая человеческая душа переживает некое ограниченное количество переселений, которое он оценивает по-разному, по всей видимости, в зависимости от вдохновения: от 7 до 110 раз1. Но, каково бы ни было это количество, главное в том, что сейчас человечество подошло к своей последней реинкарнации. Последнее воплощение его, Сергея, — это как раз и есть Христос Виссарион. Каждый сейчас пришел к своему последнему воплощению, поэтому все зависит от того, какое решение мы примем, потому что новых реинкарнаций больше не будет. Виссарионовцы цитируют следующие слова своего "Учителя":

5Большая часть приведенной ниже информации основывается на рассказах бывших членов секты и родителей тех, кто пострадал от Виссариона.

1См., например, «Человек воплощается на Земле в пределах десяти раз...» «Последний Завет». Встречи. Часть III, абзац 32, а также: Диакон Андрей Кураев. Если Бог есть любовь... М., 1997. С. 38.

Земля относится к вредному человечеству, как к насморку, и готовится принять самые радикальные меры. Спасутся немногие, причем только те, кто окажется в решающий момент на Тиберкуле2.

2Запись беседы с бывшими членами секты Виссариона.

Итак, либо мы пропадем, либо сможем достичь некоего нового единства души и тела ("Помните! Когда внешнее станет внутренним и когда внутреннее станет внешним, душа ваша обретет праведный путь"3), которое переживет экологическую катастрофу, выживет в ядерной войне (поселки Малой Минусы — это и будет земля обетованная, где люди, подготовившись диетой и всем остальным, выживут), и тогда начнется новая жизнь. Согласно Виссариону, грядущий конец света начнется в 2003 году. Сейчас идут последние 15 лет земного существования, которые сопровождаются эпидемиями, войнами, болезнями. В 2003 году придет конец нашему биологическому виду. Только у "Общины единой веры" есть шанс выжить в течение предстоящих последних лет. В эти годы они могут получить код для генетического преобразования в следующий вид, то есть в новую расу людей.

3«Последний Завет». Книга Обращений. Глава 22, абзац 85.

Но покуда есть время, поселяться нужно в Сибири, где сектанты (общее их число в этом регионе превысило 5 тысяч4) строят новый город, который называется Слово, или Город Солнца, или, как виссарионовцы называют его для "внешних", "Экспериментальное экологическое поселение экополис "Тиберкуль"". Город планируется на арендованном Виссарионом участке в 250 гектаров в Курагинском районе Красноярского края. В центре участка — гора Сухая (более 700 м высоты), на ней и строится город. Подъем на гору — несколько километров по узенькой тропинке. В соответствии с экологическим уклоном все там построено из дерева.

4Данные на лето 1998 г. Тогда же среди «виссарионовцев» было 452 ребенка.

И молвил Виссарион детям: "...Люди должны знать, что отныне именно этой земле должно стать обетованной. А вы — те, кто живет на этой земле. Это великое счастье, ибо пред вами рождается История... Многие люди знали о великом Храме в лесу, где спасутся многие. Но большинство не знает, кто будет строить этот Храм. А первыми возложите свои камни вы!"1

1«Последний Завет». Часть 4. Гл. 11.

По проекту город запланирован вокруг храма и дворца Виссариона; другой массивный трехэтажный дворец Виссариона сооружен в селе Петропавловское, теперь он называется "гостевой дом". Высота храма для деревянного строения довольно впечатляюща. Рядом — дворец, в котором Виссарион живет со всей своей семьей. Поблизости — беседка с деревянными пухленькими ангелочками, которая именуется "Символом": "Учитель вошел под свод Символа, погладил ангелов, опустился на ступеньку и, оперевшись спиной на строение, закрыл глаза. И запечатлелось навсегда тихое мгновение, залитое солнечным днем, — Символ в единстве со Христом..."2. Все эти строения находятся на плато почти на самой вершине горы. Рядом — дома ближайших сподвижников Виссариона, апостолов: Вадима Редькина, Сергея Чевалкова и др. Верхнее плато называется "Небесной обителью", и, не считая непосредственно живущих, туда, кроме изредка проводящихся под строгим надзором "паломничеств", не допускается никто: за соблюдением этого запрета следит личная гвария Виссариона, которую называют "ангелы Господни". Зато можно снизу подойти к крутому краю верхнего плато: Виссарион иногда выходит туда и произносит "нагорные проповеди", а все почтительно внимают ему, задравши головы. Группа "особо избранных" виссарионовцев — 47 семей — живет на плато пониже в нескольких срубах, а по большей части — в утепленных армейских палатках — хотя город строится уже пять лет, для большинства строителей домов так еще не построили. А морозы зимой там доходят до 55 градусов, условия жизни ужасающие, место глухое, отдаленное — до ближайшего поселения 20 км.

2Повествование от Вадима. Новые главы // Земля обетованная, № 25-26, 1998. С. 2.

Виссарион очень заботится об экологии: в 5-километровой зоне вокруг города запрещены всякие механизмы (бензопилы и проч.); даже деревья, из которых все строится, валят вручную либо конной тягой доставляют из-за 5-километровой зоны, чтобы воздух был чистым. Действительно, воздух в городе исключительной чистоты. По некоторым сообщениям, во дворце "у Бога" есть солнечные батареи, рации, радиотелефоны и спутниковая связь, при помощи которой Виссарион подключается к Интернету. Говорят, что верхушка секты, включая Виссариона, когда их не видят, пользуется личными автомобилями. Правда, сам он предпочитает появляться на публике верхом на подаренном ему белом коне.

Близлежащие деревни — Черемшанка, Гуляевка, Петропавловка, Жаровск — заселены сторонниками Виссариона. Приезжие скупают дома и практически вытеснили местных. В Гуляевке, например, осталась всего одна местная семья. Многие сектанты стремятся попасть жить "на гору", но это нужно еще заслужить. Основной массе виссарионовцев дозволятся лишь работать там и совершать туда паломничества.

Питание у сектантов строго вегетарианское (и не чаще двух раз в день), животная пища исключена, как и дрожжевые продукты, сахар, мед. Соль и перец тоже запрещены. Поскольку грибы также не рекомендуются, то рацион питания значительно сужается. Они считают, что большинство продуктов отравлено из-за загрязнения окружающей среды, поэтому можно есть только то, что, по мнению Сергея Анатольевича, защищено от загрязнения — крупы, овощи, фрукты. Сам Виссарион, дорожа своим здоровьем, никогда не пьет воды, а пьет исключительно свежевыжатый сок из фруктов, которые ему туда доставляются. По слухам, он также вполне приемлет мясо и вино, во всяком случае, бывшие члены об этом сообщают. В Сибири фруктов для выжимания сока на всех не напасешься, поэтому, по сообщениям бывших членов секты, Виссарион изобрел хороший способ нейтрализовать вредоносное действие воды — с утра выпить стакан собственной мочи. После этого организм очищается, и воду в течение дня пить можно.

От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, с обязательством, что они никогда не будут об этом вспоминать. Рассказывают родители:

Что делает Виссарион? В первую очередь отнимает имущество. Члены его секты продают квартиры, машины, вещи, а деньги несут в организацию. Кто поумнее, оставляет себе часть, чтобы купить домик в одной из деревень. Причем Виссарион приказал: покупать только самые дешевые. Через некоторое время жертву обирают по второму разу. Мол, ты достиг определенного уровня, можешь переехать на гору в палатку — "ближе к Богу". Домики опять продаются, деньги идут в общую кассу. Виссарион учит: "Деньги не нужны. Их не стоит копить. Отдай все, что имеешь. Многие сейчас говорят — верни, а я говорю — забудь" (цит. по его проповеди). Вот они и отдают, потом голодают. Виссарион призывает последователей самим шить себе одежду и обувь наподобие древнерусских. Представляете, как они выглядят: рубахи-косоворотки, бороды, ремешок на голове. А еще шьют хитоны и плащи, как в древней Иудее. <...> Трудятся на лесоповале, обрабатывают огород, чтобы прокормить семью1.

1Узники города Солнца // «Экспресс-Газета» № 11 (219), 1999. С. 14.

А вот слова самого "бескорыстного" Виссариона:

...Вы, сначала имея много, порою говорите о щедрости. Конечно, вы даете просто так. А потом у вас становится мало, и вы начинаете припоминать, что вот вы дали, хорошо бы вернуть. Сразу проявилась ваша настоящая натура. Ведь истинная щедрость сердца — когда оно отдает последнее, и отдает с радостью... А Другая натура делится, только когда этого много. <...> Если ты чувствовал — надо дать, ты должен был дать и забыть про это. Но вы не забыли. И в трудную минуту стали напоминать. Это самое мерзкое1.

1Повествование от Вадима. Новые главы // Земля обетованная, № 25-26, 1998. С. 2.

Упоминаемое родителями "обирание по второму разу" — это так называемая "семья", недавно введенная Виссарионом. По части обирания сектантов это, можно сказать, почти гениальное изобретение. Самым "продвинутым" предлагается отдать все, что они имеют, и войти в общежитийную "семью", элиту секты; причем это обставляется как особая привилегия, то есть люди мечтают, чтобы у них отобрали последнее. Вот что пишут об этом сами сектанты2:

2Цитируемое письмо направлено человеку, которого адепты пытаются заманить в Красноярский край. Обратите внимание на его внутреннюю противоречивость — типичный элемент контролируемого сознания.

У нас жизнь идет хорошо по меркам мирским. Но на душе не очень спокойно в связи с созданием единой семьи. За два месяца, что мы провели в Москве, записано ок. 30 кассет, бесед Учителя с едиными семьями разных деревень. Очень много открылось Учителю законов. Мы сейчас прослушиваем по многу раз кассеты. Хотя они для единой семьи (а мы пока не вошли в нее), но и другим Учитель советует слушать и выполнять новые законы. И очень быстро пойдет изменение человека. Должно поменяться все. Нужно поменять себя полностью, так как мы все на земле состоим из отрицательного. Каждая наша клеточка пропитана отрицательным из прошлых жизней. В единой семье это изменение пойдет очень быстро через сознание. Учитель работает с ними. Но и спрос очень высок, большие требования. Входить в семью не обязательно. Но если вошел, то выполнять все на полном доверии друг к другу. Из семьи выйдет новый народ, которого во Вселенной не было. Жизнь у нас здесь кипит как на вулкане. Спать некогда, да и не уснешь. Чувствуется глобальность во всем происходящем. Те, кто в семью не войдут, останутся как бы в прошлом времени. Это время формировалось 7 лет. Шла подготовка к этому рывку. Для человека это все равно благо, ведь он вырвался из "болота мирского", из "грязного и погибающего общества".

В деревне у нас 33 человека вошли в семью. И столько же вне семьи. Прибывают новые люди. Совсем недавно приобрели дома из Алма-Аты, Соликамска, Перми. Дома подорожали. А местные жители потихоньку покидают эти места. <...> мы [не вошедшие в семью] сообща прорабатываем кассеты, встречаемся, думаем о посевной, разбираем свои пороки вместе, как учит Виссарион. А вылезает очень много. Разбирая вместе, мы как бы засушиваем эти ветви ненужные через сознание. Работы в этом непочатый край. Несколько лет будет формироваться новый человек1. И только живя здесь, в этих условиях. Подумай, наш дорогой N, об этом. Мы тебе всегда рады. <...> Новый год отмечали хорошо. Единая семья не захотела с нами "одиноко верующими" отмечать праздник. Ну и ладно. Познаем смирение...2.

1Вспомним, что и Маршалл Эплуайт говорил о формировании «нового человека» в его секте «Небесные врата» (см. ч. 1, гл. 1).

2 Из частного письма сектантов (в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

Это письмо — свидетельство из первых рук — говорит само за себя. Вот что пишет о Виссарионе православный педагог:

Обратите особое внимание на откровения "Последнего Завета" в области педагогики, которые, как можно предположить, осуществляются в общине на деле. Прежде всего отрицается ценность и полезность образования, напротив, оно вредно, так как "в человеке начинает угасать воображение — сей живительный источник духовного мира" (с.43, 49)3. Самое главное в воспитании — формирование восприятия, которое не позволило бы молодому человеку вырваться из единой "Семьи". Предлагается все тот же рецепт Великого Инквизитора: "Ребенок должен быть окружен всевозможными чудесами" (с.41,4) . Не думайте, что речь идет о детских сказках и игре. Отнюдь. Речь о сознательном, целенаправленном развитии болезненного воображения, когда реальность размывается фантазией: "Но чудеса сии ни в коем случае не должны быть раскрыты. Вечная Тайна Чудес и Красоты должна быть неприкосновенна, кроме лиц, имеющих нужду в создании сих чудес и красоты" (с.41, 6-7). Болезненное воображение — прекрасная почва для коллективного психоза, который в случае нужды легко могут спровоцировать "духоносные" пастыри. Достаточно вспомнить техасскую трагедию в США с лжехристом из секты "Ветвь Давидова"4.

3Номера страниц и абзацев в данной цитате приводятся по изданию «Слова Виссариона...» 1993 г.

4Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // «Альфа и Омега» №4 (18), 1998. С. 280.

Вышесказанное подтверждается наблюдениями родителей:

Мы знаем, что каждый день они молятся на портреты Виссариона — с 6 до 8 утра и вечером, регулярно слушают <многочисленные> аудиокассеты с его проповедями ... потом еще собираются на "нагорную проповедь"... Собрания длятся по 5 часов... На этих посиделках каждый обязан подробно докладывать о себе: о своих мыслях, чувствах, должен вслух читать письма родителей... В результате наши родные изменились до неузнаваемости. Отчуждение полное! <...> Самое страшное, что все они в один голос говорят: "Мы исполним все, что скажет Учитель. Мы готовы ради него на смерть". По оценкам специалистов, секта быстро перерождается, люди деградируют, сам Виссарион стал настоящим диктатором. Он уже утвердил собственный календарь. Я читала его газету "Земля обетованная"... Летоисчисление у них ведется от 1961 года — года рождения Виссариона. Так что сейчас у них 38-й год Эпохи Рассвета. Новый год в Городе Солнца отмечается 14 января, в день рождения Виссариона... До этого даже Гитлер не додумался!1

1 Узники города Солнца // «Экспресс-Газета» № 11 (219), 1999. С. 14.

Упомянутые молитвы на портреты Виссариона сами сектанты называют "Слияниями": они концентрируются в медитации на нем и пытаются во время этого "Слияния" объединить свою душу с душою "Учителя". А он якобы в то же время "сливается" с ними. Так сказать, "мысленно вместе".

5

Даже в выборе пищи Виссарион не оставляет своим последователям никакой свободы

Обычно Виссарион в конце каждого года определяет диету для своих последователей на следующий год. Вот, например, в декабре 1994 года "учителем" было дано следующее разъяснение по этому вопросу2:

2Цитируемый документ был распространен среди последователей лжемессии в компьютерной распечатке.

...Ныне изменения вибрационной основы Земли быстро нарастают. Наша плоть должна быстрее реагировать на эти изменения, в том числе меняя структуру питания. Общего закона изменений нет. Но есть Учитель, плоть которого подобна нашей, но идет в развитии несколько впереди. Перестраивая по мере необходимости свое питание, Он дает пример и зовет нас: "Идите, не бойтесь". Так было и ранее. Особенностью сегодняшнего момента стало то, что идти теперь нужно буквально "след в след". Иначе пройти будет нельзя. Отставать и задерживаться в этом движении крайне опасно.

Какие же продукты сейчас в рационе Учителя:
1. Овощи: капуста, морковь, свекла, репа, редька, кабачки, тыква, картофель, морская капуста. В сыром виде — обычные салаты и в слегка отваренном виде — "горячие салаты". Время термической обработки не более 5 мин. Растительное масло при желании добавляется на столе по вкусу (не много).
2. Каши: рис, гречка, иногда пшено. Варятся на воде. Возможно добавление в каши овощей. Растительное масло добавляется по вкусу (не много).
3. Бобовые: в основном горох, иногда фасоль, бобы, соя.
4. Фрукты все без ограничений, как правило, как отдельный прием пищи.
5. Орехи, семечки, здесь можно выбирать по ощущениям — какие более подходят.
6. Лук, чеснок только после термической обработки.
7. Соки овощные и фруктовые. Учитель пьет только томатный сок. В семье Учителя ничего не жарят. Слегка может обрабатываться на сковороде с растительным маслом и водой только лук и морковь, перед добавлением в каши.

Соль используется, но в небольших количествах. Соленые, квашеные овощи Учитель ест мало.

Грибы — очень редко и понемногу. А вот папоротник довольно часто. Острые приправы (горчица, перец, хрен) Учитель не употребляет. Количество приемов пищи — два раза в день (в 12 и 19 часов), иногда добавляется фруктовый или ореховый прием пищи.

Количество съедаемой пищи — до первого насыщения. За один прием пищи на стол подается, как правило, только 2 блюда: салат и горячее блюдо (каша или вареные овощи).

Воду Учитель не пьет ни в чистом виде, ни в виде травяных чаев, ни в виде киселей и компотов. Довольствуется водой, заключенной в овощах, фруктах, овощных отварах и соках.

Таким образом, мы видим, что из рациона Учителя на этом этапе исключены:

— изделия на основе пшеницы, ржи и овса;

— сахар во всех видах, в т.ч. и варенья;

— мед.

Относительно меда Учитель сказал, что он дает повышенную активность в организме. И что мед, если и допустим, то только в очень малых количествах.

Детям можно давать хлеб из ржи и овса. Сахар, конфеты — убрать. Можно чуть подслащивать пищу или воду медом, вареньем. Кисломолочные продукты давать, если ребенок их явно, настойчиво просит. Лучше заменить их бобовыми.

Беременные женщины выбирают пищу сами. Их реакция на еду более обостренная. Ненужное организм не примет.

Как видите, "учитель" предусмотрел все. Даже в выборе пищи он не оставляет своим последователям никакой свободы.

6

«Не осуждайте тех, кто добровольно ушел из жизни»

Чтобы обойти требования нового закона о свободе совести, виссарионовцы вошли в московский "Социально-Экологический союз" (СоЭС) на правах его проблемного отделения "Тиберкуль". Так, не дожидаясь своей регистрации в качестве религиозной организации, виссарионовцы легализовались, приобрели надежную "крышу" и возможность получения грантов целевой направленности из США. Эта международная организация действует по всему миру. Красноярское отделение СоЭС свое внимание сосредоточила на ядерных объектах этого края (Красноярск-26)1. Некоторые члены секты работают в Москве в Госатомнадзоре не на рядовых должностях. Резонно задать вопрос: куда стекается информация оборонно-стратегического значения?

1Узники города Солнца // «Экспресс-Газета- № 11 (219), 1999. С. 15.

В последнее время виссарионовцы активно занимаются коммерцией. Для строительства Города Солнца и экопоселения Тиберкуль было создано акционерное общество — ЗАО "Табрат" (затем оно было переименовано в АОЗТ "Тиберкуль"). Его генеральным директором был назначен "апостол" С.М. Казаков. Ранее он работал гендиректором немецкой дочерней фирмы "Альбатрос инжниринг"2, но и помимо него в секте немало представителей советской технической интеллигенции (вспомним хотя бы старосту Чевалкова), готовых заниматься крупной коммерцией. Где оседают немалые доходы секты? Ведь, по данным администрации Красноярского края, в 1997 г. только недоплата налогов ЗАО "Табрат" составила 8 млн 480 тыс. рублей3. Одно очевидно — на благоустройство жизни членов секты они не идут...

2Там же.

3 Ответ администрации Красноярского края на запрос Т. И. Кушнирской от 17.03.1998 г.

Виссарион много ездит по России, а также в зарубежные страны. В "Повествовании от Вадима" описаны его поездки. Бывал Сергей Анатольевич и в Израиле, но очень обиделся на то, что, несмотря на его "столь очевидную" внешность, его не признали, а в православные храмы даже не пускали на порог. Ездил Виссарион и в Индию, где в числе прочих мест заезжал в ашрам Саи Бабы, но контакта между двумя "богами" не получилось.

Есть у "Церкви Последнего Завета" представительства в Москве, в Петербурге, есть отделения в Болгарии, Германии и США. Оттуда приезжают "паломники" в Красноярский край, и некоторые из них живут там месяцами. В России у Виссариона, по сведениям родителей сектантов, около 20 тысяч последователей; в Красноярском крае (не только в Городе Солнца, но и в близлежащих деревнях) — около 5 тысяч. Жилья не хватает, многие виссарионовцы часто живут по нескольку семей в одном доме. Подавляющее большинство сектантов сильно бедствует: городские жители из крупных мегаполисов не привыкли к сельскому труду и примитивным условиям жизни. Многие встают в очередь в местных центрах занятости, требуют помощи от государства.

Сейчас Виссарион вроде бы понял, что на тяжелой физической работе с таким питанием долго не протянешь, тем более, что и медкомиссии выявили множество детских заболеваний, и начали разгораться скандалы; поэтому он позволил своим поклонникам несколько расширить рацион — разрешил немного меда и немного растительного масла. Раньше он не позволял даже грудное молоко детям — теперь велит до трех лет кормить детей грудным молоком. Но, как свидетельствуют родители, людям настолько глубоко внушили, что эти продукты вредны, что они все равно от них отказываются, так что в рационе только растительная пища, соя, соевое молочко. Более того, недавно Виссарион (очевидно, прочитав повествование о Рахметове в "Что делать?") разъяснил, что можно есть только те продукты, которые произрастают там, где живет человек. Все привозные продукты исключаются. Думаю, что самого Виссариона эти ограничения не касаются, но для его последователей это создает массу дополнительных сложностей. Они отвергают даже продуктовые передачи от родителей, если там содержатся, скажем, бананы, изюм, инжир и т.п.

Медицина там запрещена, а вместо нее — так называемая эстетотерапия: с утра выйти полюбоваться на сибирские красоты, и все должно пройти. Отсутствие медицинской помощи сказывается. По свидетельству депутата Госдумы первого созыва Савицкого, в Минусинске было несколько случаев смерти (в том числе детской) от истощения и неоказания медицинской помощи. А сколько там в тайге может быть незарегистрированных смертей — Бог весть. По последним сведениям, сейчас Виссарион распорядился отсылать детей в школы, что раньше было запрещено. Создают сектанты и собственные школы для своих детей. Почему-то никто не интересуется, чему они там их учат.

С середины 1997 по август 1998 г. Виссарион безвылазно сидел на вершине своей горы и никого не принимал. С миром за него общались Редькин, Чевалков и Казаков. Говорили даже о серьезном кризисе в секте. Но в августе 1998 г. Виссарион съездил за границу, побывал в Болгарии, Германии (возможно, и в других странах) и в сентябре вернулся оживший и повеселевший, стал допускать к себе посетителей (изредка даже и в "Небесную обитель"). Видно, какие-то проблемы ему удалось разрешить. Надолго ли?

Как этот косноязычный безграмотный бывший милиционер обращает людей в свою веру — загадка. Есть предположение, что сейчас активный прирост новых членов в секту прекратился и это предвещает неурядицы, потому что они привозят деньги от продажи квартир в Сибирь, где на них можно жить гораздо дольше, чем в Москве или в Петербурге. Но все-таки деньги рано или поздно кончаются, и что он будет делать тогда — неизвестно. Доходов АОЗТ "Тиберкуль" при всем желании на всех не хватит, а Виссарион и его ближайшее окружение делиться ни с кем не любят и не желают...

Судя по последним рекламным видеофильмам, снятым в "Земле обетованной"1, дела у Торопа действительно идут из рук вон плохо. Он нервничает, хамит своим последователям, грубо их обзывает, унижает публично. Все время ругает, что думают они только о еде (а о чем еще думать, когда брюхо от голода подводит?). И, несмотря на свой маскарадный ближневосточный костюм, самозваный мессия все больше напоминает Жириновского.

1Они имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

Косвенно из этих же видеозаписей можно понять, что Виссарион, похоже, озабочен введением многоженства. Несколько раз у него мелькали высказывания о святости всего того, что делает влюбленный человек. Любовь — это высшее чувство, и влюбленному позволяется все. Так что не исключено, что вскоре мы услышим о свальном грехе среди руководства секты...

Итак, в 2003 году начнется конец света, а в 2015 году он закончится. Есть большая опасность, что до 2003 года секта не доживет и кончит — по типу "Храма Солнца" в Швейцарии или "Народного храма" в Гайане — массовым самоубийством. Очень опасно, что "виссарионовцы" постепенно все более удаляются в тайгу и все более разрывают контакты с миром. Виссарион активно поощряет их к этому:

Человека, где бы он сейчас ни был, за исключением очень далекого ухода в глубь леса, невозможно будет оградить [от мира]. Пока есть мир посторонний, через него ребенок возьмет отрицательное. <...> Поэтому здесь [в уходе в тайгу] забота прежде всего о детях2.

2Повествование от Вадима. Новые главы // Земля обетованная, № 25-26, 1998. С. 9.

В последнее время Виссарион много говорит о самоубийстве и напрямую. Звучит это, например, так: "Не осуждай самовольно ушедшего из жизни"3. Возможно, он на всякий случай готовится к определенным трудностям. Что с ним случится в будущем — покажет время. Во всяком случае, как показывает исторический опыт, такие люди, как Сергей Анатольевич Тороп, не любят уходить в одиночку...

3Последний завет. Заповеди, 58.

Глава 20. Порфирий Иванов и "ивановцы"

1

«унего мысел не такая как унас свами»

Эта писанина пишется Мной для того, чтобы люди наши ея как таковую читали, ей верили и старались сами себя таким сделать.

Порфирий Иванов

В России и странах СНГ процветает и вовсю действует движение "ивановцев", сложившееся вокруг Порфирия Корнеевича Иванова и его учения, о котором и пойдет речь в этой главе. В Москве ивановцы собираются по воскресеньям, в частности, в парке Выхино в домике для моржей, который руководство парка предоставляет в их пользование. О своей приверженности к ивановству заявляет жена президента Казахстана Назарбаева1, о нем же по всем телеканалам рассказывал предприниматель Владимир Довгань — президент названной его именем компании.

1По рассказам очевидцев, Сара Назарбаева активно способствует распространению ивановства через госструктуры Казахстана.

Ивановство прежде всего известно как система закаливания — обливания холодной водой — и здорового образа жизни. Но закаливание и обливание придумал не Иванов — о пользе этих процедур для здоровья знали еще, наверное, в каменном веке. Поэтому, рекомендуя обливаться, Иванов не говорит ровно ничего нового. А вот о подлинном лице ивановства, о его религиозной, сектантской сущности люди, как правило, не подозревают. Но на самом деле закаливание по Иванову является лишь внешним выражением вполне законченной системы веры, основанной на писаниях самого Иванова и разработанной "открывшими" его московскими и питерскими техническими интеллигентами (как правило, прошедшими уже начальную обработку в тех же рериховских, уфологических и прочих оккультных кружках). В тоске по посконной народной мудрости они припали к этому источнику, из которого стали черпать. И начерпались. Из этих интеллигентов и состоит внутренний весьма жесткий круг ивановцев, фанатично следующий наставлениям "Учителя". Этот внутренний круг глубоко законспирирован, и мы о нем почти ничего не знаем. Но, во всяком случае, по отношению к христианству настроен он чрезвычайно воинственно и враждебно. Согласно ивановцам, христианство — это "мелочное учение смерти и могилы... мертвецом пришедшее на Русь, которое необходимо преодолевать и изживать"1.

1Разоренов Ф. Выступление на конференции в Набережных Челнах // «Истоки», № 1 (2), 1996. С. 27-30.

Иванов оставил после себя более 300 рукописных тетрадей, которые распространяются в основном ксерокопированием. Некоторые из них были изданы типографским способом. Понять в них что-либо очень сложно: так как Иванов полностью обожествлен, его последователи сохраняют орфографию, пунктуацию и стилистику своего учителя, особенность которых — полное отсутствие какой-либо орфографии, пунктуации и стилистики. Мысли у автора мешаются, одна бредовая теория следут за другой, зачастую полностью опровергая друг друга. Вот, например, начальные строки дневника Иванова, которым открывается одна из изданных его последователями книг:

1967 года 2 апреля 12 часов ночи праходят 1-го числа уремя Я начинаю переходит за закалку описоват постараюс к 50 лет октябрю молодежи представит за свою работу за свое учение какую я получил в этом сам ползу и другом человеку что это даст впоследствии по моему излогу по Ивановому выводу мы должны за это дело узятся все общеми силами и может быт мы не это раскроем уприроде чего нам нашел Иванов унего мысел не такая как унас свами воюем сприродою и хочем ей своими индивидуальными силами доказат Иванов говорит наша болшая у этом деле ошибка не надо нам любит одну сторону надо любит обеи стороны2.

2Иванов П. К. Труды. М., 1992. С. 16.

Как справедливо заметил диакон Андрей Кураев: "Что ж, действительно, "мысел унего не такая как унас свами". Но зачем же психически больного человека выдавать за "Учителя"?!"3. Нужно сказать, что с нравственной точки зрения тяжело дискутировать с писаниями Иванова: разве можно иронизировать над тяжело больным человеком? По-хорошему место тетрадей Порфирия Корнеевича в архиве больницы имени Кащенко или Института Сербского, чтобы по ним учились будущие психиатры. Но ивановство своими обещаниями здоровья и счастья привлекает к себе множество людей, и ради этих соблазняемых душ необходимо объяснить, что следование учению Иванова, представляемому как система закаливания, может привести к самым тяжелым последствиям, причем не только к психическим болезням, но и к одержимости и, в конечном итоге, — к гибели души. Именно поэтому в этой главе так много цитат — я даю возможность Иванову самому говорить о себе, ибо то, как говорит Иванов, не менее важно, чем то, что он говорит.

3Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М., 1998. С. 138.

2

«Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе»

В 1991 г. стремительно "оккультизировавшийся" журнал "Наука и религия" (№2- опубликовал беседу с несколькими ивановцами. Вот выдержки из нее:

Кор.: Здесь... рядом с именем П.К. Иванова прозвучало слово Бог. В телевизионной передаче... одна из ее участниц назвала П.К. Иванова Богом. Говорят о нем как о Богочеловеке... Система стройная (? — А.Д.) и вызывает доверие (! — А.Д.). Но почему в ней появляется идея Бога?

А.Ю. Бронников, военный инженер (Москва): Во все времена люди чувствовали, что существует некое Высшее Начало жизни, которое поворачивает жизнь не так, как хотят люди, а так, как должно быть. И это высшее начало, назовем его также Эволюционным законом, люди обозначили словом "Бог"... И вот, когда эти абсолютные качества, высокие понятия воплощаются в одном человеке максимально, и это видно всем, люди говорят, что Бог пришел на Землю. Так было 2000 лет назад, когда на Земле родился Иисус Христос. Обстановка ныне на Земле изменилась, эволюционный момент другой, и нам мало того закона, который нес в своем учении Иисус Христос. <...>

В.Н. Козицкий, инженер (НИИ радиотехнической аппаратуры, Москва): <...> Богочеловек — это гармония сил и озарения плюс абсолютная богонравственность, готовность взять на себя все грехи мира. <...>

Кор.: Православное духовенство, насколько нам известно, пока (?! — А.Д.) с недоверием относится к тому поклонению и почитанию, которым окружают люди Иванова. Тем более, вряд ли одобряется признание в нем Бога, пришедшего на Землю...

Г.Ю. Франко, кандидат филологических наук (Академия педагогических наук СССР, г. Москва): ...Нравственные ценности Учителя Иванова — не что иное, как этические идеалы христианства, среди которых главные — жертвенная любовь, смирение, кротость, покаяние.

Н.М. Быкова, детский врач (Москва): ...Победитель природы — это победитель всех суровых, стихийных качеств Природы. "Я победил злого врага в природе". Враг для Учителя — это стихийные силы Природы, которые вызывают болезни и страдания человека. Это холод, голод, то "плохое и холодное", от которого мы простужаемся и болеем. Учитель переболел всеми болезнями человечества и победил их в себе с помощью трех живых тел: воздуха, воды и земли. Он победил все эти стихийные силы и только потом повел народ за собой.

Как видно, последователи Иванова худо-бедно слепили из бредово-болезненного потока сознания своего обожествленного "Учителя" некую законченную систему, которую можно охарактеризовать как постсоветскую, неоязыческую и весьма эклектичную. Во всяком случае, когда мы говорим об "ивановстве", мы имеем в виду именно это; другого, впрочем,нет:

Этой книгой мы начинаем издание рукописей Порфирия Корнеевича Иванова — Победителя Природы, Бога Земли. <...> Отец Бог завещал людям заповеди через своих пророков. Господь — Сын человеческий — открыл истину своего учения через апостолов и евангелистов. Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе. Паршек1 сам изложил историю своей жизни и расстался с прежними законами людей. И здесь же, в своих тетрадях, он описал найденную и проверенную практикой новую и небывалую идею бессмертия в природе. <...> Он вернул нам утраченный Рай...2.

1Так называл себя Порфирий Иванов.

2 Иванов П. К. Труды. Предисловие. С. 9.

Для "внешних" же самое известное среди ивановских писаний — "Детка" : 12 правил, необходимых для сохранения здоровья высшей ценности, согласно Порфирию Корнеевичу. На самом деле Иванов лишь подписал этот текст. "Детка" была составлена после появления в "Огоньке" (№8, 1982) статьи С. Власова об Иванове под названием "Эксперимент длиной в полвека". В конце статьи приводился адрес "экспериментатора", и множество людей немедленно воспользовалось им: Иванов стал получать свыше 70 писем в день. Тогда он попросил своего главного теоретика И.Я. Хвощевского составить правила для занятий "закалкой-тренировкой" и отсылать их всем желающим. Так и появилась на свет "Детка". Вот ее текст:

Мне скоро исполнится 85 лет. 50 из них я отдал практическому поиску путей здоровой жизни. Для этого я каждодневно испытываю на себе различные качества природы, особенно суровые стороны ее. Я полон желания весь свой опыт передать нашей молодежи и всем советским людям. Это мой подарок им.

Если можно, прошу Вас написать мои советы в газете или журнале.

Сердечное Вам спасибо.

Иванов Порфирий Корнеевич.

Ты полон желания принести пользу всему советскому народу, строящему коммунизм. Для этого ты постарайся быть здоровым. Сердечная просьба к тебе, прими от меня несколько советов в дополнение к тому, что написано в "Огоньке" №8, 1982 г., чтобы укрепить свое здоровье:

1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12 часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевыай из себя ничего. Привыкни к этому: это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.
8. Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душею и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу МИРА!
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо, но самое главное — ДЕЛАЙ!
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Я прошу, я умоляю всех людей: становись и занимай свое место в природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственными делами и трудом в природе себе на благо, чтобы тебе было легко.

Если тебе что неясно и неполно для тебя, то напиши мне. Я всегда готов передать свой опыт, чтобы дело твое было успешным. Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.

Иванов Порфирий Корнеевич1.

1Иванов П. К. Труды. Предисловие. С. 12-13.

На первый взгляд "Детка" кажется вполне приемлемым нравственным кодексом с элементами здорового образа жизни. На самом же деле это типичный пример "эзотерического разрыва". Обратим внимание на то, что в нем конкретные поведенческие советы — обливание, голодание — перемежаются с общими пожеланиями — "победи в себе жадность, лень, страх, гордость" и т.п. — без какого-либо указания, как же этого добиться. Как мы знаем из православной аскетики, да и просто из элементарного самонаблюдения, для победы над страстями, между делом перечисленными автором, требуются напряженные усилия в течение всей жизни. Далее в тексте стоит и вовсе непонятная мольба автора "становиться и занимать свое место в природе". Все это в сочетании с приглашением обращаться к Иванову за дальнейшими разъяснениями указывает на то, что перед нами обыкновенная рекламная агитка, рассчитанная на то, чтобы заинтересовать потенциального адепта. В ней даже не говорится о том, что, согласно предлагаемой системе, обливание на природе должно сопровождаться воздыманием рук вверх и обращением к Иванову: "Учитель, дай мне силу, дай мне энергию!", что очевидно превращает водную процедуру в религиозную практику. Но об этом адепты узнают несколько позже...

3

«По целым ночам я не спал и все думал, как попасть вожаком в историю, чтоб моим именем назвали будущее новое село»

Знакомясь с биографией Иванова и его писаниями, поражаешься, насколько этот персонаж напоминает героев Андрея Платонова. Более того, по сравнению с ними Иванов кажется гротеском, а они выглядят гораздо более жизненными, чем он. Видно, очень много душ покалечила революция, уничтожив веру в Бога и предложив светлое будущее взамен...

Кроме особо оговоренных случаев биографические сведения об Иванове и цитаты из его писаний будут приводиться по составленной Н.А. Пичугиной двухтомной книге "История Паршека"1. В этом издании тексты Иванова отчасти отредактированы составителем, во всяком случае, хоть немного выправлена орфография и расставлены знаки препинания. Таким образом эти тексты сделались более удобочитаемыми. В цитатах будет сохранено правописание Пичугиной.

1История Паршека в двух томах. Самара, 1994.

П.К. Иванов родился 20 февраля 1898 г. в селе Ореховка близ города Луганска, на Украине. Скончался он в 1983 г. на хуторе Верхний Кондрючий (он же Боги) в той же Луганской области, после тяжелой и мучительной болезни. Отец Порфирия был шахтером, мать растила восьмерых детей. Семья была бедной: однажды, когда мальчик спросил отца о своем наследстве, тот в шутку обещал ему близлежащий холмик — Чувилкин бугор1. С тех пор Порфирий считал его своим достоянием и через много лет в созданной им религиозной системе провозгласил его самым святым местом на земле. Образования у Паршека было всего четыре класса церковно-приходской школы, затем пришлось пойти работать. Но работа ему не нравилась; он предпочитал воровать, играть в карты2, гулять, драться, за что временами сиживал в каталажке. В начале 1917 г. венчался, но тут грянула революция.

1История Паршека. Т. 1. С. 114.

2Любовь к азартным карточным играм Иванов пронес через всю жизнь: уже в старости, будучи «Учителем», он буквально заставлял своих последователей «резаться» с ним на деньги в очко и буру / Истоки: народный журнал о системе природного оздоровления Учителя Иванова, № 1 (4), 1997 г. С. Ореховка. С. 60-61.

Советская власть пришлась Иванову по душе, и в его мировоззрении начал происходить перелом: оказалось, что Бога нет:

Дождался я своих пришла Красная армия. <...> Стал свирепствовать сыпной и брюшной тиф, где погибла уйма народа без всякой предосторожности. И меня подкосила эта болезнь. <...> Я бредил, выступал как оратор; в голове у меня все было новое, душой я был с большевиками. Уже мысли мои не такие к церкви как раньше: Бог мне будто бы не помогал, а мешал — не давал разум сохранить. <...> Я был очень плох, даже привели попа, чтобы исповедовать на загробную жизнь. А я выступил со своим ораторством, и мне стало легче: глаза мои прояснились и руки заворочались3.

3История Паршека. Т. 1. С. 69-70.

Выздоровев, Иванов стал советским активистом: "По целым ночам я не спал и все думал, как попасть вожаком в историю, чтоб моим именем назвали будущее новое село"4. Однако все это не мешало (а может, даже помогало) ему по-прежнему приворовывать. Вскоре он стал снабженцем, и воровство и распутная жизнь развернулись в еще более крупных масштабах. В 30 лет Иванов был принят в ВКП(б). Чтобы повысить свою грамотность, он записался в партшколу:

4Там же. С. 75.

Наш преподаватель объяснял нам уроки на разные темы и касался жизни собственника-мужика: как он жил, как молился на разные иконы святых, а поп в то время говорил свою проповедь. Я до этого тоже такой же был, ходил в церковь, а теперь у меня под руками ремесло, и я хожу в школу, учусь. Жить меня учат по-новому: чтобы жизнь моя проходила культурно и весело и чтобы жить с какой-то целью и радостью. <...> Пожив в городе, я многому научился, был на стороне новой жизни, даже участвовал в закрытии церквей (! — А.Д.)5.

5Там же. С. 82, 84.

Вскоре после этого новоиспеченный партиец и атеист был пойман на воровстве и осужден на два года. Впрочем, за примерное поведение, трудовые успехи и за доносительство на других заключенных1 он был освобожден досрочно и сразу же вернулся к прежней веселой и разгульной жизни. Так Иванов беспечно дожил до 1933 года.

1См., напр., История Паршека. Т. 1. С. 85.

Когда мне исполнилось тридцать пять лет, то со мной повстречалась мысль (наконец! — А.Д.). Никогда она не была перед мною, а сейчас она процвела в моей голове. Иду я по Кавказу между горами по лесу между речки Белой. В это время получаю с высоты Природы такую в голову мысль: "А почему это так получается в людях? Они живут, они кушают сладкое, жирное, они одеваются в форму фасонную до самого тепла и в доме со всеми удобствами живут — а заболевают? Болеют и умирают. Это дело их нехорошее". Так подумал я. <...> Это — ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МОЕГО НАЧАЛА2.

2 История Паршека. Т. 1. С. 98.

Иванов встретил человека, который все время, даже зимой, ходил без шапки. Он был глубоко поражен увиденным и, пораскинув мозгами, решил поступать так же,

удалить со своей головы, с волос, вечно зависимую шапку. Я ее сбросил во время весенних начальных дней это было 25 апреля, когда в Природе развивалось на земле тепло. Это мое такое первое и смелое НАЧАЛО. <...> Я попал на правильный путь развития своей мысли. Я решил сделаться хозяином над эволюционным делом — не быть политическим в экономике человеком, а быть Победителем Природы. <...> Чтобы ВСЕ ЗНАЛИ КАК ЗА ИСТИННОГО ЧЕЛОВЕКА. Все я оставлял на пути, а сам уже имел намеренье просить Природу, чтобы она дала мне жизнь и учение. Меня люди знакомые спрашивали: "Куда ты идешь?" Я им отвечаю: "Да иду туда куда это не все идут"3. Мое новое легкое начало эволюции жизни на Чувилкином бугре 25 апреля 1933 года4.

3 История Паршека. Т. 1. С. 98-99, 106.

4 История Паршека. Т. 1. С. 114.

В те годы Иванову часто приходилось ездить поездом. Во время одной из поездок с ним произошел следующий случай, который он твердо счел подтверждением со стороны "Природы" правильности своего пути. В вагоне ехала мать с ребенком, который сильно плакал, мешая всем спать:

Этого мальчика заставило плакать одно несчастье: он чем-то в природе был наказан. Я подошел к матери этого дитя, вежливо у нее спросил разрешения взять его на руки. А у самого зародилась мысль такая: если этот ребенок, которого я беру на руки, замолчит, значит мое НАМЕЧЕННОЕ В ЖИЗНИ должно совершиться. Значит, я иду правильно со своим намерением. <...> Мальчик этот у меня на руках замолчал, больше рта не раскрывал и не стал криком своим кричать. Иванов нашел в Природе подтверждение своей найденной в природе помощи1.

1 История Паршека. Т. 1. С. 106.

Этот пустяковый случай Иванов возвел в ранг великого свершения и великого знака, данного ему Природой.

Только сейчас я увидел на этом мальчике, что мои руки стали строить все то, что требовалось для будущей жизни. Таких людей еще до меня не рождала Природа, чтобы он для этой цели родился2.

2 История Паршека. Т. 1. С. 106.

Иванов стал усиленно заниматься, чтобы разобраться во впервые заворочавшихся у него в голове мыслях. Вот что он пишет о своих первоисточниках:

Я ничего не взял с потолка; читал Энгельса, Карла Маркса "Капитал", о природе брал сочинения Ленина и, самое главное, коснулся нашей народной медицины. Слушал лекции о вреде табака и вина, особенно прочитал труд Украинского президента Богомольца о продолжении жизни, которую он считал 150 лет. Читал труд Саркизова3.

3 История Паршека. Т. 1. С. 107.

Так Иванов постепенно стал осознавать себя Учителем, Мудрецом и, в конечном итоге, Богом.

4

«Гитлер потерял надежду на завоевание он выдохся: у него от Моей мысли не было порядка в голове»

В течение нескольких лет Иванов разрабатывал свою религиозную систему. Она основывалась на осознанной им тщетности всех людских усилий улучшить свою жизнь. Люди в его окружении старались послаще поесть, побольше выпить, получше одеться, посвободнее поблудить, урвать от жизни все возможное, но потом все равно болели, старели и умирали. Поскольку жизнь на этой земле была для них абсолютной ценностью (вспомним опять героев Платонова), то и все мечты были о том, как бы пожить (а соответственно, поесть, попить, поблудить и т.д.) подольше. Иванов пришел к выводу, что жизнь укорачивается прежде всего из-за стараний людей получше в ней устроиться. Значит, нужно отказаться от всех хлопот по устройству жизни и жить независимо от "потребностей", таких, как дом, одежда, еда и пр. Такая "независимость от природы" дарует человеку и свободу от болезней и даже от смерти: "Надо, чтобы не бояться оставаться к жаре и к холоду и голоду — человек никогда и нигде и никак не будет умирать"4. Естественно, одно совершенно не следует из другого, но трудно требовать логических выводов от полуграмотного и беспринципного хапуги, в чьей голове лишь после 35 лет жизни впервые зашевелились тяжелые и неповоротливые мысли.

4История Паршека. Т. 1. С. 114.

Тогда Иванов жил в Армавире. Он уже не удовлетворялся хождением без шапки: стал раздетым выходить на мороз и побольше "тянуть вовнутрь воздух". Он все больше уверялся в своих особых способностях:

Иванов не собирается с этими силами так жить, как жили все наши люди, кому пришлось не жить, а умереть. Этого Иванов не получит от Природы. Он получит жизнь от Природы, а смерть прогонит от себя1.

1История Паршека. Т. 1. С. 234.

Тогда же он занялся исцелениями. Так стала складываться в общих чертах его оздоровительная система "Детка" (в виде советов желающим исцелиться)2. Характерно, что в предлагаемых им процедурах с самого начала присутствовала обращенная к нему просьба: "Учитель, дай мне здоровье". Имеющийся в "Детке" совет помогать нуждающимся также имел вполне ясно выраженный религиозный (а точнее, магически-суеверный) смысл: "Найди нуждающегося человека, кто боится просить, но живет плохо, и дай ему денег 10 рублей, а сам перед этим скажи слова: "Я даю тебе эти деньги, чтобы у меня не было никакой болезни"3".

2История Паршека. Т. 1. С. 110, 117-119.

3История Паршека. Т. 1. С. 118.

Чем дальше, тем больше Иванов занимался исцелениями, и те успехи, которые у него были, окончательно убедили его в верности открытой им идеи и в собственной избранности: "Таких людей еще не рождала Природа, чтобы он для этой цели родился"4; "Люди стонущие выпросили меня у Природы"5. Такая самооценка — классическое проявление мании величия — одного из признаков душевной болезни. По всей видимости, именно тогда у Иванова начались заметные для окружающих психические сдвиги.

4История Паршека. Т. 1. С. 106.

5История Паршека. Т. 1. С. 128.

Свои услуги Иванов расценивал как платные. По мере роста численности клиентов росло и благосостояние его семьи. "Абсолютно независимый от Природы человек" оказался вполне зависимым от различных житейских благ. Вот как Иванов пишет о приобретении им машины (уже в послевоенные годы):

Иванову Порфирию Корнеевичу — Победителю Природы, как исключительному человеку, сам начальник сбыта сказал: "Я тебе помогу приобрести за твою работу, за закалку-тренировку экспортную автомашину". <...> Мне каждый человек стремился помочь, чтобы я взял "Волгу" не такую, как все тогда брали. <...> Хоть на две тысячи дороже, но это не "Победа", а "Волга". <...> Мне показали эту красавицу, она была бежевая и стояла в луже воды со спущенным колесом, и которой тут же сделали ремонт. Я как хозяин занял место сбоку от водителя и тут же сказал: это машина "Волга" моя, никуда я из нее не пойду. И не зря я за нее заплатил 42000 рублей1.

1История Паршека. Т. 1. С. 253-254.

Еще до войны Иванов полностью отказался от одежды и стал зимой и летом ходить в одних черных "семейных" трусах до колена, которые он красиво именовал элегантным заграничным словом "шорты". Он перестал бриться и стричься, и его громадные борода и шевелюра (впоследствии абсолютно седые) сделались его характерной приметой. Естественно, его, мягко говоря, неадекватность, а зачастую и агрессивность, бросалась людям в глаза. Несколько раз его направляли на лечение в психиатрические лечебницы. В ростовской больнице он получил диагноз "шизофрения" и первую группу инвалидности.

В 1936 г., когда было объявлено о проведении VIII чрезвычайного съезда ВКП(б), Иванов направился в Москву, чтобы выступить с трибуны съезда. "Я только хотел свое практическое, найденное на себе, будущему поколению передать"2. Заросший, босой и раздетый Иванов добрался до Дома Советов и встал в очередь на регистрацию за делегацией Северного Кавказа, но немедленно был задержан ОГПУ и доставлен на Лубянку. По словам Иванова, его привели к самому Ежову, что, правда, вызывает большие сомнения. Иванов рассказывает, что не стал ему ничего отвечать до прибытия психиатра:

2История Паршека. Т. 1. С. 209.

Ежов спросил: "Почему ты с нами не говорил?" Я ему говорю: "Вам нужно мое имя, отчество и фамилия, а я все это не признаю. Я Учитель народа, ему надо место и условие создать, чтобы остаться без всякой потребности. Это Природа меня прислала сюда в Москву, чтобы я об этом врачам Матросской тишины рассказал, чтобы они знали за мной такой приход на землю"3.

3История Паршека. Т. 1. С. 209-210.

В психбольницу "Матросская тишина" его и доставили и продержали там 67 дней. Иванов пишет: "Москва испугалась моих ножек так, как не пугалась в одно время Наполеона"4, и поэтому его, дескать, решили отпустить домой. На Иванова, несмотря на его протесты, надели "пиджак с теплыми брюками и валенки да папаху" и отправили домой в сопровождении двух санитаров, но он продолжал чудить пуще прежнего...

4История Паршека. Т. 1. С. 213.

Началась война. Отношение Иванова к Гитлеру было двойственным:

Гитлер взбесился со своею техникой, в этом Господа Бога прославлял. <...> Они фашисты, тоже люди-агрессоры Бога не знали, но крепко ему верили. <...> На безбожников верующие крепко в Бога сделали такое оружие, пустили в ход для того, чтобы своего врага уничтожить...1.

1История Паршека. Т. 1. С. 224.

Но ведь Богом Иванов считал самого себя и, следовательно:

Гитлер [вместе] с Богом воевал, а знать Его не знал, на кого он напал и кому он сделал горе. Паршек на стороне Самого Сталина, за партию большевиков, Он был ей болельщик. У Него тело такое за всех небывалое2.

2История Паршека. Т. 1. С. 224.

Впрочем, отношения с немецкими оккупационными властями у Иванова были самые мирные: они ставили на нем шутливые эксперименты, дивясь его способности ходить в трусах в самые жестокие морозы (закапывали в снег, катали по морозцу на мотоцикле и т.п.), но при этом ежедневно кормили его досыта кашей с мясом на кухне Днепропетровского отдела гестапо3. Иванов даже собрался ехать в Берлин, выпросив себе для этого немецкую военную шинель, но не доехал. Зато впоследствии он приписывал себе победу в Великой Отечественной войне, правда выражал эту мысль, как всегда, весьма путанно:

3История Паршека. Т. 1. С. 226.

Я двадцать семь суток провел в Гестапо (то есть при кухне. — А.Д.), делал то, что надо для фронта. <...> Гитлера, Рибентропа и Геббельса Иванов знал как командиров-администраторов — взяв их головы, мозговую часть окружил, стал у них рыться своею мыслею. И Гитлер потерял надежду на завоевание — он выдохся: у него от Моей мысли не было порядка в голове (самокритично. — А.Д.). Природа ему помешала через просьбу, одну для всех, Иванова: это просил Сам Бог — Иванов4. Если бы я не имел в этом мозговых сил и ими не владел так как никогда, между немецкою армиею и Природою я был вояка со всем миром воевать. <...> Природа откликнулась на мою такую просьбу: она окружила немцев под Сталинградом, а под Москвой их разбили. Это ради Меня Природа помогла. Успеха Гитлер больше не имел враг остановился. <...> К ним на помощь пришли американцы и англичане. Война разгорелась. С упорными боями Гитлер отступал. Потсдамское соглашение это хуже призыва Керенского "до победа!" В Природе две идеи одна фашистская, Сталин возглавлял. А капиталисты помогали, боялись, чтобы на них эта идея не напала5.

4История Паршека. Т. 1. С. 226. T. 2. C. 76.

5История Паршека. Т. 1. С. 226-227.

После отступления немцев и прихода Красной армии СМЕРШ не тронул инвалида за его дружбу с оккупантами, и в послевоенные годы Иванов зажил безбедно в своем доме на хуторе Верхний Кондрючий, переименованном им в "Боги". Сбылась юношеская мечта Паршека: его именем называлось село! Иванов занимался целительством и на этом зарабатывал. Держал большое хозяйство: огород, корову, свиней. Резал свиней только сам1. Зачастую он писал себе, драгоценному, "дорогому Учителю", длинные благодарственные письма от лица исцеленных им больных: "А все же этому всему, что сделал для нас Учитель — Ему спасибо от нас, таких больных как мы были. А теперь какие мы стали — сделались здоровые"2.

1Истоки, № 1(4), 1997. С. 58.

2 История Паршека. Т. 2. С. 179.

Пытался "Учитель народа" Иванов повидаться с "народным вождем" Сталиным, доехал даже до Москвы, но его прямо с вокзала отправили в Институт имени Сербского. Старик обиделся и впоследствии писал о смерти Сталина: "Сталин в этом просчитался: его Природа убила за Иванова"3. Иногда Иванова подлечивали в спецпсихбольницах, всякий раз подтверждая диагноз "тяжелая шизофрения". Он с этим, естественно, не соглашался и писал в своих дневниках: "Моя болезнь одна для всех сознательность, закалка-тренировка. То она сделала, чего всем страшно"4. Однако, судя по дневниковым записям Порфирия Иванова, диагноз врачей был вполне обоснован. Чего стоят, например, такие записи о пребывании в Казанской психбольнице:

3Там же. С. 67.

4Там же. Т. 1. С. 232.

Я недаром этот путь между людями сознательно прошел не как больной психически, а я прошел по всем палатам анализатором и испытателем своего здоровья, кроме одной правой ноги. Она мое тело поделила пополам: одну ногу взяли социалисты-коммунисты, другую окружили капиталисты. У них у обоих есть какие-то недостатки, они бедные люди ничего не знают, а что с o ними будет завтра? <...> Я принудительно, как дурачек, лежу в Гуковской готовлюсь не радоваться так этим праздником 50 лет Октября, как все им радовались. Я никому не скажу, что мне тепло и хорошо: на мне сияющая одежда (? — А.Д.), мне в этом плохо, что я один и холодно потому что я не одет. <...> Паршек Себя привел не к тому делу, из-за которого Он перенес очень тяжелые сдвиги на правой ноге. Она себя показывала так, как капиталисты. Я говорил вам, что Мои ноги служат двум сторонам в жизни: капиталистам и социалистам за их ошибку. У них больницы, у них тюрьмы. Они ими проводят тяжелую жизнь свою. Левая нога Моя социалистическая, а правая нога капиталистическая5.

5Там же. Т. 1. С. 354, 358; Т. 2. С. 234.

Болезнь Иванова выражалась и в нарушении причинно-следственных связей: "3 апреля, понедельник. С утра пошел на Мою пользу мизерный дождик для того, чтобы Моя Идея прошла во всем мире"1. Есть в тетрадях Иванова и совсем уже лишенные всякого смысла места, то, что психиатры называют ученым термином "интерпретативный бред", являющийся составной частью патологического состояния, определяемого как шизофреническая мания:

1История Паршека. Т. 2. С. 196.

А в людях, в Природе понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, воскресенье; иголка, шило, нож, топор, пила, молоток, рубанок, шприцы; корова, лошадка, овца, коза, верблюд; дроги, бричка, плуг, борона, лопатка, сковорода, ухват; курица, утка, гусыня, индюшка; грач, ворона, сорока, воробей, скворец, соловей, щегол, синичка; вишни, сливы, груши, яблоки, терн и все. <...> Крест на хате показался, это видно кто. Лошадка копытом била, дождик сверху лил знать погода плохая. А вода в ванну налилась надо садиться купаться. А Марко коров поил. Атмосфера холодная. Нога моя менялась в боли, хотелось чтобы она не болела. Почты долго не было, хотелось почитать в этом деле есть какой-то секрет2.

2История Паршека. Т. 2. С. 285-286, 320-321.

Или вот такие строки:

Мы вдвоем вышли с Валей (вторая жена Иванова. — А.Д.), походили; Я быстро побегал для Своего сердца. Я люблю снег, как Себя такого человека. Валя такая она ко мне близкая в этом, подобрала нож своей рукой и по Моему велению весь хутор людей вырезала. Даже она сказала в словах это. Но потом после этого всего она подробно остановилась и сказала свою в адрес Моего здоровья правду: "Этого мой Учитель не скажет, а я, такая баба не сделаю". Эти слова Я их только обосновал и тут же на этой странице написал3.

3История Паршека. Т. 2. С. 220.

В 70-е годы психиатры, по всей видимости убедившись в неизлечимости Иванова, наконец оставили его в покое. После смерти жены он стал жить со своей фанатичной последовательницей Валентиной Сухаревской. В конце 70-х к нему пришла широкая известность, от которой старик совсем потерял голову. Сформировавшееся тогда вокруг него ядро учеников возглавило движение ивановцев после противоречившей всем их установкам смерти "Учителя".

Мы в Природе строим коммунизм: сперва одного человека допустим, а потом мы все вслед пойдем. Он же будет делать для всех: Он учитель народа. Он же — победитель Природы. А раз Он Победитель Природы — Он же — победитель врага. То, чего пишется в Истории, это будет обязательно так4.

4История Паршека. Т. 2. С. 77.

5

«Если заболеет человек чем-нибудь в жизни не чем не спасешься, кроме как лишь Его [Иванова] учением. Кто Его не признает, тот спасения нигде не получит»

Мировоззрение Иванова сформировалось на основе его отказа от детской веры в Бога и восприятия им агитпроповских идей. Вступил в силу сформулированный еще Достоевским закон: "Если Бога нет, то я — Бог". Но ноша эта оказалась непосильной для психики Иванова, поэтому его теории чем дальше, тем больше граничили с чистым безумием. С учебой в партшколе Бог для Иванова окончательно и бесповоротно умер. Сам он считал себя атеистом: "В Природе Бога такого нет, которого человек держит... Иванов учит не от Бога, а от себя личного здоровья, вот в чем суть Иванова"1.

1История Паршека. Т. 1. С. 527.

В упоминавшемся выше интервью в "Огоньке" (№8, 198 корреспондент спросил Иванова: "Говорят, вы в бога верите?" — "Брешут, — ответил Иванов. — Верил когда-то, пока не понял, что бог пребывает не на небе, а на земле в людях, кои сумели держать победу над собой".

Но свято место пусто не бывает, и место Бога для Иванова заняли два начала. Одно из них — природа; обратите внимание на то, что слово природа Паршек всегда пишете прописной буквы. Ученики Иванова пытаются придать наукообразность теориям своего "Учителя":

Источник сил, творящий эволюцию в природе, будем называть Творцом, а источник сил, ведущий к деградации и разрушению в природе, будем называть Врагом. Именно эти понятия употребляются Учителем в его тетрадях, хотя более часто на место Творца ставится Природа, а на место Его Противоположника ставятся такие понятия, как "стихийные силы природы" и "враг в природе". Это более точно, поскольку ничего надприродного, сверхприродного и внеприродного быть не может2.

2Казновский П. Учение Учителя Иванова. Выпуск 5. М., 1997.

Однако если обратиться к тетрадям самого Иванова, то видно, что в его сознании "Природа" приобретает божественные черты наряду с другим божественным началом жизни — Человеком: "Бог это Природа, а в ней самое главное это человек"3, "сильнее Природы нет ничего"4, "Бог это человек. Он придет на землю для того, чтобы опознать Природу, как своего близкого друга, ему руку протянуть и с ним договориться, что больше мы вредного на земле, в воздухе, и в воде не будем делать"5.

3История Паршека. Т. 1. С. 533.

4 Там же. Т. 2. С. 184.

5Там же. Т. 1. С. 380.

Человек — это прежде всего сам Иванов, "Бог земли", а природа в его понимании персонифицируется, и общение с ней приобретает черты медиумических связей с духами:

В три часа без пятнадцати минут Меня, как такового, по плечу толкает. Это в жизни так бывает. Я вышел во двор... так уютно постоял, руки вверх поднял попросил Природу чтобы она дала Мне Мою такую жизнь. Чтобы Я учился опознавать Природу так, как ея надо любить, хранить; как свое такое живое энергичное надо людям показать, а от чужого отказаться1.

1История Паршека. Т. 2. С. 297.

Учитель Бог земли. Он с Природою разговаривает на Своем простом русском языке, она ему правду говорит, а неправду гонит. Она учит Паршека своим безсмертием. <...> Я у нее спросил: будет ли в мае дождик? Она говорит: "Нет". А в июне будет дождик? Она сказала: "Нет". А в июле? Она сказала: "Будет". <...> Мне приходилось в Природе спросить за одного мальчика... его отец спросил Меня прежде времени: "А поступит ли мой сын в институт?" Я за него Природу побезпокоил: она Мне сказала: "Да". Она мне помогает в этом. Если надо поехать она откроет эту дорогу, Я поеду; нет Я не поеду. Пишу Я историю, у нее спрашиваю: писать? Она говорит: "Да". Я живу вместе с Природой, которая нам всем того, чего мы хотим, дает. <...> К нам приехали москвичи, муж с женой; их горе заставило опухоль живота. Я не убоялся спросить у Природы, она Мне сказала "принимай"2.

2История Паршека. Т. 2. С. 237-239, 310.

Правда, гораздо чаще "Природа" бессовестно обманывала "Бога земли". Так, помимо ложных метеорологических предсказаний, она несколько раз настойчиво поведала ему, что Брежнев умрет в 1980 г., а в 1983 г. начнется третья мировая война: Китай нападет на Индию, а СССР вступится за последнюю. Москва и Киев будут уничтожены, лишь хутор Верхний Кондрючий останется невредимым. В 1987 г. Калифорнию смоет в океан, а

в 1989 году Мое состояние здоровья будет признано всеми. Сегодня вы меня не признаете а признаете в 1989 г., это точно говорит Природа. Я буду признан всеми людьми мира, а когда заговорят об этом люди всего мира, то тогда станет на арену для всех нас безсмертие. Это будет и обязательно будет!3

3Там же. С. 323. Предыдущие «пророчества» см. С. 252-253, 224, 237, 254, 259, 239 и т. д

Однако в 1983 г. конец пришел лишь для самого Иванова. Никакое "состояние здоровья" не помогло ему избежать общей участи всех людей.

Природа, согласно Иванову, бесконечна и безначальна:

По всей истории, если разобраться, то в Природе нету конца и нету у ней начала4.

4История Паршека. Т. 1. С. 456.

Это вполне согласуется с советскими материалистическими догмами. Но знакомясь далее с космогоническими выкладками Иванова, мы узнаем,например,что:

солнца как такового нету, есть в Природе сами люди. У них как было первое начальное самоволие, так оно и осталось: не любовь к Природе, а одно капризное дело. <...> Если бы солнышко было такое как мы с вами думаем — оно бы нас попалило... Человек родил солнышко и в жизни ему стал верить как Богу — выше от себя1.

1История Паршека. Т. 1. С. 456.

И последняя цитата о мистических взаимоотношениях Иванова с "Природой":

Встречался я с такой Природою. В степи на равнине передо мной лежали две изложенные дороги. А по одной мне приходилось идти вто место, куда это надо. А точно я не знал закружился. На мое это все осоздавшееся Природа откликнулась — как Богу человека подослала, которого я дождался, спросил у него как у земного человека. Он от меня мою вежливость услышал: я перед ним извинился, сказал: — скажите мне, пожалуйста, как прямее попасть на Синельниково? Он мне ответил и рукой покзал: "Иди по этой дороге". Я сказал ему спасибо, сам не прошел 10 метров, вспомнил, обернулся посмотреть, а этого человека не оказалось. Как вы думаете: кто это был за человек? — Природа. Это Природа мне помогла, она мне дорогу показала. Я с нею повстречался и теперь иду по ней2.

2История Паршека. Т. 1. С. 483.

Из сказанного очевидно, что сам Иванов считал себя Богом — партнером и победителем всесильной личностной "Природы".

Иванов не нашей дорогой идет, он нашел дорогу Богову и по ней ступает от самого Адлера до самого Ленинграда не побоялся Природы ступить на землю своею босою ногою на снег. Я не убийца спустился на дно океана. Тогда когда мое имя признается всеми народами, что я иду по такой дороге, по которой идет один Бог. Он безвреден, а полезен в жизни. Ему, как человеку одному из всех нас доверено ходить по земле не так как ходят все люди одетые, накормленные и в доме отдыхающие. Люди от этого дела зависимые, умирающие. А Иванов независимый — ОН БОГ ПРИРОДЫ, ОН ЧЕЛОВЕК ЖИЗНИ, ОН СОХРАНИТЕЛЬ ВСЕМУ ДЕЛУ3.

3История Паршека. Т. 1. С. 236.

При этом Иванов часто формулировал свои теории, пользуясь христианскими терминами. На христианство постоянно ссылаются его последователи. Каким же было подлинное отношение Иванова к христианству?

Ученики Паршека заявляли, что считают его пришедшим на землю Богом Отцом. Вот как это убеждение сформулировано в их кратком изложении веры:

Все ждут Второе Пришествие: Бог явится с облака в золотых одеждах и в золотой короне. А он пришел из тюрьмы и больницы — и никакой красоты на Нем нет. <...> И вот пришел на землю Паршек — победитель природы. Учитель народа, Бог земли. Он Своим незащищенным телом, голый и босой, проложил новый небывалый путь в Природе. ГОСПОДЬ ЯВИЛСЯ ПОКАЗАТЬСЯ ВО ПЛОТИ, как это было написано в предковых книгах. Действительно было так, что Сила Могущества вложилась в эту плоть, и Учитель родился от Самой Всемогущей природы: как она родила человека, так она родила Учителя. А потом посадила в эту плоть Дух Его — Единственный для Вселенной и для дела.

Дух же Его есть Начало и Конец. Он же родился в то время, когда творилась земля и небо — и до сих пор. "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною. И Дух Божий носился над водами" (Кн. Бытия, гл.1, ст.1-. Все творится по планам Всемогущей Матери Природы, которые Она построила миллиарды лет назад, где Она все указала — без времени ничего не получится, а будет все так, как начертано всемогущей Природой.

Дважды Он во плоти был — дважды на землю пришел, и никто Его не признавал. И последний раз мы видели Его страдания, видели поношения, оскорбления и всякого рода на Него гонения. "Знаем, что держали Его в тюрьмах и в психбольницах — хотели Его так убить, как убили Его в первой жизни". (Иванов П.К., Учитель — "Паршек", 1980.) Бог Вечный явил Себя в лице Учителя. Люди жили рядом с Ним, но не могли понять, Кто Он есть! Сын в Лице был — это Иисус Христос, а Отец в Лице еще не был ни разу на земле. И теперь Он пришел — явил Себя в лице Учителя.

Настало время, что было сказано в веках и хранилось в Природе как Семя — ныне открывается для жизни. Природа много хранит в Себе тайны, а Учитель есть Сын Матери Природы. Он есть великая тайна о Человеке. Он — сохранитель Истории и Он — судья ей1.

1История Паршека. Т. 1. С. 18-19.

Теперь мы приведем весьма характерный рассказ нашего героя:

5 декабря пришел в Сочи... Какой снег под мои ноги Природа для моего прихода положила на землю. Я шел по нему Дух Святой, меня от головы до ног он окружал. Люди меня толпой до самого городского пляжа проводили: "С гор пришел Господь Бог". <...> я заставил себя представить в двух бакинских церквях: в маленькую, где служил священник, я заходил не помолиться, как молятся все, стараются у Бога откупиться своими деньгами — я туда зашел хозяйничать. На середину встал один такой — как меня, такого первого человека, не пропустить в такое церковное место, где бывают все люди грешные? А праведник я был один (выделено в оригинале. — А.Д.) перед всеми — стоял без одежды. В это время тарелка с деньгами шла, на нее клали деньги грешники. А я, праведный, хотел ими воспользоваться. А сам староста, держатель этого дела, не разрешил правом воспользоваться. Мне так он сказал: "Эти деньги народные". Я к народу обращаюсь: — Люди! Разрешите их забрать. Все молча простояли, ничего не сказали. Кроме мне приходилось таких людей оставить. И пойти в собор, где служил свою обедню на праздник рождения Христа 25 декабря епископ. Я — туда, меня хотели священники прибрать. Я встал на возвышенность от народа, на условие клироса, где певчие поют. Я сосредотачиваюсь по их молчанию чего-либо людям сказать. У меня было что им за этой обедней стоять и видеть перед собой истину: человека такого, как были все одетые — Иванов раздет стоял перед всеми. Он только сказал: — посмотрю, как будете любить Его, чему молитесь. Люди слышали и видели, как епископ поступил после первой обедни. Он хотел всех молящихся под крест, чтобы как это делается — подходи и целуй, деньги клади, сам уходи. Ибо епископ должен другую обедню людям служить. А я, Иванов, в эту тихую минуту сказал: — мои овцы! не выходите из храма, Я буду с вами говорить. Знаете, что епископ на все это сделал? — На Меня, как на сатану с крестом закричал; и своим подчиненным закричал, говорит: "Выведите Его, этого сатану, пусть нас не смущает!"1

1История Паршека. Т. 1. С. 233-234.

Однако все не так просто: в писаниях самого Паршека мы наталкиваемся на ряд самых противоречивых высказываний на тему его соотношения с Лицами Пресвятой Троицы. В этих словах, наверное, явственнее всего проявляется болезненное душевное состояние Иванова, вызванное его манией величия. Иванов писал о Христе:

Приходил от Бога такой Сын Иисус Христос, которому давалось Природою бедным помогать. Он был по этой части воин, без всякого оружия Он вел за Собою бедных2.

2История Паршека. Т. 2. С. 40.

С одной стороны, Иванов утверждал, что он один является настоящим христианином, ибо открытый им закон, который он принес людям, и есть подлинный закон Христов:

Он [Христос] был против зависимости, а мы все его идею корежим; верить верили, а выполнять не выполняли. <...> Его [Христа] Идея устно жива между нами всеми. Она раньше жила и живет сейчас. И Христос был. Она жила, но никто ее не хотел продолжать. Это Правда, независимая сторона, которую люди все знали, что она нехорошая есть в жизни: плохая и холодная в живом человеческом теле. <...> Я не пришел верующих спасать лишь потому что они не виноватые за свою веру такую, которая заставляет обманывать самих себя. Верующий крепко верит, но чтобы выполнять не хочет: тяжело. Какой же он верующий, если он не выполняет?1

1История Паршека. Т. 1. С. 306, 471, 527.

Но при этом, с другой стороны, Иванов "естественно" не избежал и отождествления себя с Христом:

Моя Идея не Господняя, как другие думают, что когда-то Христос был. Он хотел у богатых отобрать, а бедных накормить. Это Его не увенчалось. А сейчас мною делается. <...> Я не пришел с того места, откуда люди Его [Христа] ждали. Меня мать родная через отца в Природе родила так, как и все рождались люди. Паршек пришел с Духом Святым, Его никто не имеет так у себя, как имел у себя Паршек2.

2История Паршека. Т. 2. С. 25, 253.

Если Христос был Божиим Сыном, то и Иванов видел себя сыном всесильной Природы, выразителем ее воли и единственным спасителем человеков:

Никакой нет в Природе такой защиты, кроме Меня одной за Моего избранного сына Порфирия, которого люди назвали Паршек. Я за Его любовь ко Мне, Я Ему верю и помогу во всем, везде и правильно, везде и всюду; чего он попросит, то Я Ему дам через любовь Его. Просите Его вы, все Он правильно между Мной и вами делает, войны не хочет, а хочет, чтобы все земные люди дали свое слово, чтобы между собой людям не воевать. Дело за Ним, Он ко Мне обратится, попросит Меня, а Я это сделаю. Люди обиженные Ему как Богу верят индивидуально, а получают реально. А когда просьба общая поступит к Паршеку Он сделает все в людях3.

3История Паршека. Т. 2. С. 307.

Подражая Христу, Иванов избрал из среды своих последователей 12 учеников:

Он уже собрал Своих все 12 учеников, куда входят 10 мужчин да две женщины. <...> Всего 12 учеников заслуженных таких, как Валя близкая она ко Мне. Мы их хорошо знаем, встречаем, говорим как со всеми. Но они этого не знают, что знаем мы про них. За это все мы молчим <...> в Природе нас таких двое: Я и Валя, да 12 учеников, тех людей, которых нам Природа изобрала в Моей жизни4.

4История Паршека. Т. 2. С. 219-220, 263.

Явление Иванова в закосневший в невежестве мир просветило всех людей: "Он родился в Природе, научился как надо помогать другому человеку в его горе-беде. Мы все люди, до этого дела такого не видели"5.

5История Паршека. Т. 2. С. 235.

Похоже, что Иванов завидовал Христу за то, что Его почитают люди, и пытался доказать им, что он является тем же лицом:

В 1982 году приезжал Учитель в село Ореховку к своей родной сестре Анне. Вошли они в хату, а на стене висит Распятие. Учитель спрашивает: — Скажи, Аннушка, а что это у тебя? Сестра отвечает: "Да, Паша, это ж Распятие Христа!" Учитель говорит: — А может, это твой братец? Но сестра возразила: "Нет, что ты! Это же Христос, а не ты". Учитель сказал: — Ну ладно. И положил Распятие на место. <...> Люди не знают, зачем Я пришел, зачем меня Природа такого родила урода: отшельника Иисуса, самородка, Учителя...1.

1История Паршека. Т. 1. С.17, 306.

Иванов писал и о своей встрече с неким Никодимом, который пришел к нему узнать: "Ты ли Бог есть в жизни?" Он обличал книжников и фарисеев за то, что те второй раз готовят его распятие, но предрекал, что на сей раз он сможет его избежать при помощи двух женщин: Марии и Валентины. Иванов относил к себе христианские праздники:

Воскресенье, праздник Пасхи — это будет Учителев день, Он был распят на кресте. А сейчас Он ходит по земле, с нами на нашем языке разговаривает, говорит нам: — это обязательно будет! Все мертвецы придут в нашу жизнь, все это сделают люди2.

2История Паршека. Т. 2. С. 96.

Но, самое главное, Иванов освободил все человечество из плена смерти и указал дорогу к бессмертию:

Говорит Портрет (второе самоназвание Иванова — А.Д.): Я на это рожден: владею неумерающей жизнью. <...> Вот чего Он нам сделал: раскрыл жизнь, а смерть прогнал. <...> Бог со Своим стоит на очереди на это Он есть Бог во всех этих людях. Он пришел для спасения всего мира. Кто Моей Идее возразит, если она спасет все на земной коре человечество? Богу не нужна болезнь человека, Богу надо душу и сердце, а у человека это же самое есть. <...> Мы будем одного Учителя знать как Спасителя всего мира. <...> Мы не умеем этого человека, как Господа просить. А Он Сам к нам на землю пришел, чтобы смерть как таковую изгнать, а жизнь во славу ввести3.

3История Паршека. Т. 2. С. 13, 122, 154, 211, 308.

И горе тому, кто не примет учения Иванова:

Если заболеет человек чем-нибудь в жизни не чем не спасешься, кроме как лишь Его [Иванова] учением. Кто Его не признает, тот спасения нигде не получит. <...> Он этому всем есть Бог земли. Хозяин Природы, Отец жизни. Ему известна Природа и в ней ея люди. Тот человек в Природе есть кто не соглашается с Идеей Иванова, с Учителевой он является враг всего человечества в жизни. <...> А потом в людях такое являние есть, оно осталось прошлого Христа Его вера. Они ему очень крепко верят, а вот от них требуется выполнение. Они этого дела не делают, они не оправданные люди в этом, их Дух Святой не примет как таковых1.

1История Паршека. Т. 2. С. 19, 89, 286.

Иванов мечтал, чтобы его деятельность сопровождалась такими же чудесами, которые творил Христос. Он желал пройти по воде, как по суще, а также вознестись в небеса. Все эти свои пожелания он аккуратно записывает в дневник:

А перед мной еще не то стоит, а не бывалое. Я должен делать. Моя мысль летит, ведет больше от этого сделать: Я не ходил разувшись Я пошел, я не ходил по воде пойду, а в атмосфере полечу физически. Я это сделаю Сам. <...> А Земля покажет такой свой жизненный источник. Она больше не будет притягивать к себе тело человека. Закалка-тренировка это будет святое дело2.

2История Паршека. Т. 2. С. 186, 276-277.

С удовлетворением Паршек помещает в свои дневники свидетельства учеников, видевших его шествующим по воздуху: "И когда Он [Иванов] шел, я смотрела Ему вслед и видела, что ноги у Учителя не касаются земли"3. Приводятся в дневниках и "свидетельства" о других, совсем уже потрясающих чудесах Иванова:

3История Паршека. Т. 2. С. 237

Вот Митчел (американский астронавт. — А.Д.} прислал Учителю благодарственное письмо с фотографией, где пишет как на Луне Он его спас когда гибель ему была там. Нашлись такие умники, которые похитили это фото остались только следы. Это спасибо Митчел прислал другое фото, но уже без подписи. А почему Гагарин погиб? Потому что не сказал истину. Эти примеры Учитель приводил властям, когда они сюда приезжали к Нему и они видели это письмо и фотографию. Учитель ему письмо написал, а Римма Григорьевна его отнесла, где было сказано Гагарину, чтоб он рассказал людям, кого он видел в небесных просторах. А он только в одном месте рассказал, в Куйбышеве на фабрике у слепых. И тут же ему запретили... Космонавты говорили, что Гагарин видел всяко: и такое, и такое; а самое главное Старик был такой-то и такой-то. Потом когда они узнали Его говорят: был Сам Учитель4.

4История Паршека. Т. 2. С. 56

Но мысль Иванова не останавливалась на отождествлении себя с Христом. В его голове представления о Троице, которые запечатлелись в памяти еще со времени церковно-приходской школы, соседствовали с эволюционными идеями, а также с обрывками усвоенных им из агитпропа штампов:

Есть написано, мы с вами признаем Ветхий Завет. Когда он был, ему люди были такие, верили сохранялись за счет этого всего. Тогда человек верил Богу как Отцу. А Новый Завет выдвинул на арену Своего Сына Иисуса Христа или Будду, с чем и развивалась в человеке своя частно-индивидуальная собственность, которую сам народ не признавал и в жизни своей прогнал. А вот духа не ввел. Здоровое тело здоровый дух, это можно сказать по Истории: Бог-Отец это человек, Бог-Сын это вся сделанная техника, а Бог-дух чистое живое тело [самого Иванова]... Человек в жизни своей всегда просил Бога как Отца Небесного, или Сына Его Иисуса Христа, чтобы им Он помог. Христос помогал и воровать и убивать. <...> Она [Природа] хотела у себя дождаться три самых лица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Самодержавие царя первого человека, а социализм это второй человек. Третий это будет ЭВОЛЮЦИЯ, здоровое тело здоровый в нем дух1.

1История Паршека. Т. 1. С. 247; Т. 2. С. 155.

Свои особые соображения имелись у Иванова и о Святом Духе:

Мы как таковые видели Отца в жизни и Его дело, мы видели Сына, но не встречались с Духом Святым это будет для всех Богово дело. Оно вводится в жизнь не вредным для людей полезным. Люди будут Его знать. Идет предрешающая сторона небывалого характера эволюционная Бога Духа Святого. <...> Вот чего Паршек осоздал Святого Духа Жизнь! Если бы не она, не Природа, Паршек ничего бы не знал. Все это Она сделала через Мою просьбу. <...> Отец с Сыном не получат вечной в Природе такой жизни. А Паршек этим огорожен, Он вечное место нашел, им воспользовался. <...> Конец пришел Отцу и сыну — их такое дело. А Духу Святому только есть первое начало — умелое эволюционное дело. <...> Три всего Лица находятся в жизни по истории Ветхого Завета, закона. Так сказано оно: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Два прошло, в жизни живут, а Третьего еще не видеть. Только оно начинается у Бога Духа СВЯТОГО, это Его НАЧАЛО — 25 апреля 1979 г. <...> Отец и сын в жизни своей без духа жили, им Природа не помогала, а мешала своим путем. А вслед за двумя идет эволюция Святого Духа, что заставит человека отказаться от всего этого. Она никогда не была на белом свете. Паршек взял на себя всю инициативу нашей жизни2.

2Там же. Т. 2. С. 164; Т. 1. С. 25; Т. 2. С. 240-241, 232, 316.

Но и этого мало. Иванов говорил о себе также и следующее: "А вот Портрет (Иванов. — А.Д.) один между нами такой кому надо поклониться. <...> Это Некто такой есть в жизни. Паршек есть в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой"3. Но и: "Я не Отец и не Сын, а Дух всего мира. Люди Меня признают, на всей земле об этом заговорят"4. Но при этом Иванов представляет себя как

3Там же. Т. 2. С. 9, 260.

4Там же. С. 164.

нашего пришедшего на землю Отца-Творца, Господа Бога, Спасителя всего мира всех людей в жизни их. <...> Я знаю о Нем, что Он есть Господь Бог всех царей, над всеми ими Управитель. Царь из царей Он царь. <...> ...Отец Всевышний... <...> Светило всей этой на земле жизни. <...> ...Светило всего мира... <...> ...Сияющее Солнышко... <...> Это есть Он истина одна из всех. Он есть Бог всей Вселенной, а мы не хотим понять о Нем1.

1История Паршека. Т. 2. С. 203, 209, 231, 89; Т. 1. С. 354; Т. 2. С. 150, 84. Т. 1. С. 23.

Так кем же Иванов все-таки считал себя? Отцом? Сыном? Духом? Всеми вместе? Или никем из них — их господином? Кажется, он сам так и не уяснил для себя этого вопроса: его мании величия и непомерным завистливости и гордыне всего казалось мало.

6

«Вот-вот грянет гром, ударит молния она укажет Хозяина одного всей Природы, перед Кем будут отчитываться как нарушители закона»

Первобытный человек, по мысли Иванова, был независим от природы — не ел, не пил, не спал, не дышал. А грехопадение его именно в том и состояло, что он отказался от всего этого "богатства", стал питаться, изготовил себе одежды, построил дом и "стал зависим". Это и стало причиной его смерти. Виновницей же грехопадения первого человека, по мысли Иванова, была женщина, "второй человек", которого "Природа" прислала ему непонятно откуда:

Природа прислала ему не то, что он ожидал увидеть: она прислала ему женщину. <...> Ему не на помощь пришла женщина, а на великое капризное зло. Женщина второй человек, она не училась у человека первого, кто захотел видеть в Природе женщину.

А грех, по мысли Иванова, вошел в мир через рождение у мужчины и женщины "маленечкого человека", которого родители в независимости "воспитать не смогли и не знали что делать":

Мы же с тобой жили, не теряли самих себя до тех пор пока не сделали полового сношения. Это наша и крепко большая в Природе есть ошибка. Мы для этого на смену родили человека не для жизни своей, а для нашей с тобою, двоих смерти: мы с тобою умрем через своих родных детей2.

2Эта и предыдущая цитаты: Там же. Т. 1. С. 393-394.

Из этого текста, помимо прочего, видно, что Иванов отождествлял себя и с Адамом.

Итак, потеряв свою "независимую жизнь", человек стал смертен. Это его качество передалось по наследству и его потомкам, которые заселили всю землю:

Ева женщина. Она прислана Природой для того, чтобы Адам знал, а что есть В жизни, в Природе. Ему раскрыло все чрез похоть одну. Он окружился своим местом, это был рай. Он до этого сближения не употреблял ничего. А когда они родили детей, то им приходилось от этого места отрываться и своим местом овладеть кто чем. Тем, кто начал на своем таком месте, люди расположились со своим здоровьем по своим национальным языкам. Это было раньше1.

1История Паршека. Т. 1. С. 183-184.

Еврейский народ, по мысли Иванова, был столь же далек от первоначального замысла Природы, как и все остальные: "от зависимости они не ушли, как они Природе ни кланялись, как ни просили, ни умоляли Бога"2. Дарованный Богом Моисею закон Иванов решительно осуждает как несущий людям смерть:

2История Паршека. Т. 1. С. 403.

Говорит Моисей в своих скрижалях написал вместо Господа Бога. Он Его видел один, без всякого, с братом Ароном. <...> А по Моисееву закону люди людей, один других за это новое поубивали. Остальные живые остались продолжать также в болезненной нужде. <...> Моисей представил неправду свою, которая сложилась в десять заповедей, которым надо будет верить. <...> Сам Моисей убил тысячу людей через свой новый закон он его написал3.

3История Паршека. Т. 1. С. 403, 404, 504.

Своеобразен и противоречив взгляд Иванова на Христа. В его словах о Христе неясно соотношение Бога и Природы. С одной стороны, он говорит: "Приходил от Бога такой Сын Иисус Христос", а с другой:

Его природа прислала на эту землю Своими силами бунтовать. Он Своими притчами людей верующих в Него заставил с народом вместе мешать богатым воинам земли. Кто в это время, когда Христова история вводилась — люди воевали, отбирали другу друга права. Землею пользовались, а животного растили — сами кушали, вино делали, рыцарствовали. Самое главное, с разбойниками, кто им мешал, они смело расправлялись на кресте. <...> Христос искал обиженного, того человека, кого Природа наказала, то есть убрала с жизни. Иисус Христос по этой части был болельщик, т.е. он был больной человек. Эти качества имел — ему давалось все в чудесах с народом делать. Он им рассказывал за ту сторону, которая оставалась в народе правдой. Христос не играл своей ролью в Природе, а играла роль в этом деле Природа. Она силами распоряжалась на земле Христа4.

4История Паршека. Т. 1. С. 469-470, 404.

Впоследствии Сын Божий стал символизировать для Иванова социалистическую эпоху; более того, оказывается, что и распяли Христа за Его революционные, бунтовщические идеи. Сил и возможностей сопротивляться у Христа не было:

Всю ночь Иисус Христос к этому делу готовился, Он уповал на Отца Небесного, что Тот заступится и разгонит эту силу. Иисус Христос по закону займет место Свое. Этого ему было не поручено, чтобы Он осудил, не зная кого. Не этому надо было в Природе поучиться. А Христос, также как и военные люди, был зависим в Природе. Воины закона, у которых режимная сила побороться последняя, так сказали: "Люди здесь не виноваты, чтобы их мучить до смерти, а надо убрать одного Иисуса Христа*. Значит, у Христа не было силы природной приготовлено. Не учился у Природы Иисус Христос и ничего не делал, чтобы от Своего такого дела отказаться — которое перед людьми делалось Им. <...> А сейчас, после Его смерти на кресте, сами разбойники висели вместе на своих крестах. Один из них попросил прощения, другой не стал слова говорить. Поэтому техническая часть заставила людей в Природе одних жить хорошо, других — плохо. Как и делалось в Природе людьми, они хорошее и теплое восприняли и полюбили — сохраняют это дело, от которого никто из всех не желает уходить1.

1История Паршека. Т. 1. С. 406-408.

Но при этом Христос Свою крестную смерть принял вполне справедливо:

Этому делу прав окажется Иисус Христос или люди? Или те, кто вооруженный в Природе по режимным законам? Сильными и справедливыми окажутся те, у кого будет в руках оружие да хитрость в голове2.

2История Паршека. Т. 1. С. 405.

Преступление же Христа состояло в том, что... Он въехал в Иерусалим на осле:

Его взяли, делали следствие искали на Нем вину. От чего Он не отказался, а говорил: — Я Сын Человеческий пришел в народ любовь ввести. А Сам Христос посылал в люди живущие, у них отобрал животного — осла и на нем ехал в Иерусалим этот день праздновать. Осел родился не для того, чтобы люди на нем ездили верхом. Христос силен был по горам лазать, по волнам морским ходить. А вот от Природы не отказался — ехать на осле. Поэтому Его Идея и провалилась между тогдашними людьми3.

3История Паршека. Т. 1. С. 470.

О воскресении Христа Иванов ничего не пишет. Судя по всему, он ни в какое воскресение не верит:

Иисуса Христа умертвили мучительным образом на кресте. А потом сняли и положили в гроб, а гроб где-то делся. <...> Но по истории людей, верующих в Него, так они за последующее говорили: якобы Он воскрес из мертвых — вместе был с ними. <...> А по нашему пророчеству Иисус Христос должен за тех умерших пострадать и умереть на веки веков, чтобы люди знали за все прошедшее время4.

4История Паршека. Т. 1. С. 406, 407, 506.

Итак, для Иванова Христос остался мертвым навсегда, потому что до смерти оставался "вечно зависимым человеком": "Все это время, в котором пришлось явиться к людям, которые провели два Завета никто не заслужил безсмертие"1. Пришествие Христа не смогло принести никаких изменений в человеческую жизнь и ограничилось лишь призывом к социальной справедливости:

1История Паршека. Т. 1. С. 408.

Ни Моисеевские руки, ни Иисуса Христа слова ни от кого не произошло в Природе такого, чтобы всем живущим жилось на всей земле хорошо. <...> Все люди за это дело боролись: и Моисей, и Иисус Христос. А как Природа не захотела у себя такого духа слышать — так по ея все и определилось. У нея силы в этом деле2.

2История Паршека. Т. 1. С. 407, 408.

Смысл же пришествия Христа был прежде всего в том, чтобы приготовить человечество к грядущему явлению "Учителя" Иванова:

Он [Христос] людям не сказал, когда то время придет, в котором Человек с Востока придет и начнет людям рассказывать, писать, практически делать то, чего надо всем. Он говорил за это время, из времен одно время: тогда оно придет на землю, когда эти церкви запустеют и все цари, все богатства от человека отпадут. Иисус показал на великую Мать, Он назвал человека выше Себя Отцом Богом, Кто будет это дело знать. Ему это все порученное хорошо Сам сделает для всех3.

3История Паршека. Т. 1. С. 406.

Однако несмотря на то, что Христу не удалось воскреснуть, воскресение в принципе было возможным:

Он в одно время бедного умершего Лазаря, брата богача, воскресил — он умер от голода. Это силы не Иисуса Христа — самого народа, кто хотел жить, а не хотел умерать4.

4История Паршека. Т. 2. С. 41

Но поскольку выражением силы народной является сам Иванов, то "Паршек поднимет всех мертвых, а живых не пустит в землю"5.

5История Паршека. Т. 2. С. 295

Вот-вот грянет гром, ударит молния она укажет Хозяина одного всей Природы, перед Кем будут отчитываться как нарушители закона. Он у них спросит: — Что вы делали до этого? Вы видели Его, а Он был наг и голоден. Он у вас просил, а вы Ему не дали. Он тогда скажет Свое слово веское перед всеми: — Уйдите от Меня, все неверующие в Меня! А придите те, кто сохранил Мое лично тело. А их очень немного. Кто не знал Меня — Я ему прощу. <...> Он говорит: — и солнце потухнет и не будет сиять тихо. Люди поймут, что это будет Он и все повернут на это все умы и скажут в один голос: "За все наше сделанное прости!" Бог будет судить нас всех, пусть уже верующих: это дело не простится. <...> А вот Портрет (Иванов. — А.Д.) один между нами такой, кому надо поклониться. У Него мысль такая своя: сделаться человеком в людях полным. Всех живых и мертвых поднять людей на ноги, у них спросить: для чего они это дело начинали делать и не доделали свое дело — взяли и умерли? <...> Эти люди лежат и ждут Мое имя для того, чтобы их всех оттудова поднять, но и заставить их всех до единого за свое, ими сделанное, отвечать. <...> Я приду Сам, подниму всех, как умерших — воскрешу из мертвых в живые. Когда люди Меня признают и назовут Богом — вот тогда-то Я вас попрогоняю всех и скажу вам: — отойдите от Меня и сотворите такое в жизни свое благо. Я полюбил все на свете, самое главное — это надо любить Природу: воздух, воду и землю, а между этим всем — людей1.

1История Паршека. Т. 2. С. 295; Т. 1. С. 17; Т. 2. С. 26, 9, 116, 178.

При этом Иванов был абсолютно уверен в собственном бессмертии:

Милые Мои вы все люди, лежащие в своих могилах, в своем прахе! Вы нас к себе тащите, вы нам чуть вслух не скажете: "У вас там на белом свете родился человек, Он Учитель народа, Он Победитель Природы, не боится даже Своей смерти". Он умерать не будет, Он Бог земли, против тюрем и больниц. Он хочет обратно вернуть нас в жизнь свою. <...> А вот когда Бог об этом стал мыслить Его в этом привело жить плохо и холодно. Он так и поступил: Он хуже от всех живет, Ему холодней всех. Меня хранит Природа, Я уверен, что Я не буду умерать. Посмотрите на Мое бронзовое тело — Ему надо в Природе плохое и холодное, чем оно базируется. Это Моя сторона рожденная. Поверьте Моей жизни, Моему труду! <...> Паршек Имя Свое займет безсмертного человека. <...> Иванов не собирается с этими силами так жить, как жили все наши люди, кому пришлось не жить, а умереть. Этого Иванов не получит от Природы. Он получит жизнь от Природы, а смерть прогонит от себя. <...> Это не поступок вежливости и не уход за собою, чтобы сердце выходить молодое, здоровое, закаленное — 25 лет человека. Я его выходил, теперь оно у Меня независимое: не боится оно врага, не страшится ничего — даже своей смерти, ея не будет. <...> Бог докажет своею правотою: умирать Он не будет через Природу, через свое дело в ней. <...> Бог жил, Бог живет, будет Бог жить (до боли знакомые строки. — А.Д.), а люди будут умерать как оне умерали из-за одного незнания. Они Меня не понимают и не хотят признавать2.

2Там же. Т. 2. С. 37; Т. 1. С. 234: Т. 2. С. 7, 23; Т. 1. С. 529.

В собственном бессмертии были уверены и ближайшие ученики Иванова. Говорил он и о бессмертии своей второй жены Валентины Сухаревской, которую иногда также называл Богом3. О посмертной участи человека Иванов ничего не писал. По всей видимости, как "последовательный материалист", он в нее не верил, главное было достичь вечной жизни на земле. Но, увы, скончались и все те, кому "Учитель" через "Природу" обещал бессмертие. Правда, справедливости ради надо сказать, что в смертях своих учеников Иванов винил только их самих:

3Там же. Т. 2. С. 209.

Учитель когда в Москве — хорошо, а когда он уезжает — люди умерают. Так скажи, почему люди не просили Учителя, чтобы остался? Видели, что хорошо стало, то зачем Учитель?! А когда Учитель уехал, то и смерть там. Так скажи всем: Учитель не виноват, надо просить, чтобы он не уезжал1.

1История Паршека. Т. 1. С. 521.

Но остается резонный вопрос: кого же надо винить в смерти самого Иванова?

7

«Учителево тело есть красота из красот. Оно пахнет ароматом, оно освещенное. Я со Своим запахом всем был в этом нужен»

Когда ивановцы говорят о своей вере, они часто ссылаются на то, что Иванов учил только хорошему и что душа его была полна жертвенной любовью, смирением, кротостью, покаянием, радостью, миром, долготерпением, милосердием, необычайной скромностью, сдержанностью и добротой, — то есть он, по их мнению, явил в себе все нравственные идеалы христианства. Иванов, естественно, был согласен с такой оценкой своей личности, о чем неоднократно писал в своих сочинениях. Однако факты его жизни не соответствуют такому его благостному образу:

Председатель сельсовета на Паршека с кулаками набросился, хотел Паршека ударить. Ему сказал Паршек: это хорошо тебе будет, а когда Я тебя ударю, то плохо тебе будет. Он за это смертью потерпел. <...> [свидетельство В.Л. Сухаревской] Учитель так разошелся, бегает, кричит на них [на милицию, районное и областное начальство]: все вы поумераете! И говорит Чернову: а ты первый помрешь! А Бабушкин берет Библию, показывает: "Вот тут написано..." Учитель как закричит: раз написано, так ты и выполняй! А ты что?! И стал бегать по залу взад и вперед, огромный, большой я никогда таким Его не видела2.

2Там же. Т. 2. С. 240-241, 309.

А вот что Иванов говорит на суде людям, обвинявшим его в вымогательстве:

...Убьют вас люди за Мою идею, что она была гонимая. Этого вы права не получите от Природы, а вас осудит народ, когда узнают за провакацию Сухаревского; умрет судья, умрет юрист и умрет Сухаревский со своими свидетелями, которых он привел в защиту неправды3.

3Там же. С. 319.

С необычайной "скромностью" "Учителя" мы уже имели возможность познакомиться; приведем еще несколько характерных цитат: "Посмотрите на Его [Иванова] такой образ: Он похож Своим телом на САВАОФА на самое высокое Лицо1. Иванов не мог налюбоваться на самого себя: "Учителево тело есть красота из красот. <...> Оно пахнет ароматом, оно освещенное. Я со Своим запахом всем был в этом нужен"2.

1История Паршека. Т. 1. С. 507.

2Там же. Т. 2. С. 62,243.

Естественно, Иванов ощущал неадекватность собственного положения по отношению к своему великому призванию:

Только утро настает, ясно солнышко встает, а у Меня родятся слова, как у какого-то короля. Когда-то король своим слугам приказывал, чтобы ему в один миг был приготовлен завтрак. Король это Учитель. Об этом всем слышали и знали Мои люди, их удивляло это, но все знающие промолчали, как воды в рот набрали. Учителя сделали своим королем сами люди. Он не смог от этого уйти, чтобы отказаться от этого места Природы. Природа захотела, чтобы наш дорогой Учитель Свое имя на имя "Король" переменил3.

3Там же. С. 163.

Обратите внимание: не сам скромный "Учитель" захотел называться королем, а лишь природа захотела.

Любопытен и взгляд Иванова на цель существования человека:

ХОЛОД ЭТО НАША ЕСТЬ ЖИЗНЬ. <...> Надо сознательно искать холодное и плохое и им огородиться. Вот тогда-то и будут силы твои, ты будешь Победитель Природы и Учитель народа учить не богатству, а бедности, сознанию к холоду и плохому. <...> Как хорошее и теплое умирало, так умирает и будет умирать до тех пор, пока не возьмутся люди за врага и не дадут ему сокрушительный отпор. Это сделает все холодное и плохое4.

4Там же. Т. 2. С. 152; Т. 1. С. 342, 244.

Когда зимой люди спрашивали у раздетого Иванова, холодно ли ему, он отвечал всегда одинаково: "Мне холоднее в сто раз более, чем было бы всем вам". Если вспомнить беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым, говорящим о знаке присутствия Святого Духа как о необыкновенной теплоте, разливающейся по всему телу, то вновь становится понятной сущность духа, мучившего и терзавшего Иванова и лишившего его ума. Вспомним и поистине сатанинскую гордыню Паршека, и цитировавшиеся выше его призывы к холодному и плохому, которые должны дать человеку вечную жизнь на этой земле. Но именно это и обещал искуситель праматери рода человеческого — не умрете... но будете как боги (Быт 3:4-5).

8

«я Победител природы Учител народа и Бог земли. Бог отец Бог сын и Дух святой»

С течением времени культ Иванова все более приобретал черты религиозной практики со своей обрядностью и гимнографией. В конце жизни Иванова люди обращались к нему с просьбами освятить их дом или пищу. Многие говорили о том, что, прикасаясь к хлебу, он освящает его собой, и старались есть хлеб, побывавший в его руках. Такое же отношение было у ивановцев к крещению: "А мы не крестимся, мы крещеные нашим дорогим Учителем — перекрещеные"1.

1Истоки, № 1 (4), 1997 г. С. 39.

Ивановны пишут: "Паршек создал небывалый гимн жизни, который звучит по всему миру"2. Он поется на мотив "Марсельезы":

Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет. (2 раза)
Где люди возьмутся на этом Бугре,
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна. (2 раза)3

2История Паршека. Т. 2. С. 226.

3Там же. С. 231,235, 259 и сл.

Гимн повторяется дважды.

Этот "великий гимн", имеющий чрезвычайно важное значение для ивановцев, их главный культовый текст, комментируется его создателем так: "Человеку слава безсмертна. Кому? да Паршеку. <...> Паршек поет его [гимн] ежеминутно да каждый час. <...> Мы этот гимн должны выучить наизусть, чтобы знать все"4. А вот что пишут о нем ивановцы:

Гимн — это оберег. В любой религии существует такой прием, как заклинания, которые оберегают человека от "отрицательных сил". В христианстве, например, такими заклинаниями являются молитвы "Отче наш" и "Богородица". Это обереги (из доклада ивановца А. Захарова)5.

4Там же. С. 259,231, 235.

5 Учение Учителя Порфирия Иванова (Размышление об учителе, его идее и практике следования его советам) // Сборник статей. Вып. 1. СПб., 1996. С. 41.

К гимну Ивановым был написан текст "Победа моя", который его ученики считают чрезвычайно значимым. Текст был создан в казанской психбольнице; в написании его Иванову помог лежащий там вместе с ним некий директор школы. "Победа моя" много раз приводится в сочинениях Иванова, всякий раз в несколько иных редакциях. Вот одна из этих редакций, в которой полностью сохранено правописание Иванова:

По делу своему я само родок. Я тружус на благо всего народа, учус в природе. хвалюс перед миром. Истено хочу сказат за само хранение лично клетки. Мое сердце Молодое заколеное здоровое 25 лет человека Мой выход усвете. Я не боюс врага ни какого даже не боюс своей смерти. Если бы этого не было я бы давно умер. Я человек земли дышу очен крепко, реско говорю не про какое либо чудо. А про природу про физическою про практику самое главное это чистый воздух, вдох и выдох, снежное пробуждение Мнгновенное выздоровление, нервное части мозга Я люблю болного ценю храню его знаю душу и его сердце. Хочу ему помоч как нуждающему через руки током убиваю бол Это нам не слова говорят а все делается делом. Рука пишет она Владыка ни когда про это не забыт, очен справедливое. Меня надо просит будеш в этом здоровый. Кому это будет не надо нашему юноше молодому дан нет уважаемой. Это мировое значение.Нам надо любит мать природу ей ниско кланятся Это правда ест очем говорит не болезн на человеке играет рол а играет ролю человек над болезнию. Нам надо учится в Иванова чтобы не попадат в тюрму и не ложится в болницу. Не лест на рожно жит свободно какая будет нам слава если мы будем обходится с людями вежливо. Головку ниско кланится им говорит: Здравствуйте дедушка и бабушка да дядя с тетей и молодой человек. Эх и жизн моя тежелая сердца свои закалите. Милой мои вы люди вы глянте на солнышко вы увидете правду свое выздоровление быт таким как я Победител природы Учител народа и Бог земли. Бог отец Бог сын и Дух святой2.

1История Паршека 1982 г. 1996. С. 404-407.

Три текста ("Гимн жизни", "Победа моя" и "Детка") выделялись Ивановым из всего его творчества и назывались им "оставленными для людей тремя живыми атомами".

К многочисленным рассказам об аскетических подвигах Иванова (например, стодневном "терпении" без воды и пищи) следует относиться с осторожностью, потому что даже из его дневников видно, что в ходе своего "терпения" Иванов мог и арбуз умять, и "хорошо покушать". Так что постился он также весьма своеобразно.

Дополняют "Детку" многие другие указания Иванова, сколь эзотеричные, столь же и невыполнимые. Например, он говорил, что не умрет лишь тот, кто никогда не садится и не ложится, что человек должен отказаться от сна, а уж если спит, то всенепременнейше с закрытой форточкой. В "Детке" имеется совет никогда ничего не "выплевывать из себя", а все проглатывать, потому что плевание "вызывает ослабление и ведет к смерти". Однако, судя по тетрадям Иванова, под"плеванием" подразумеваются вообще любые телесные выделения человека. Возникает естественный вопрос, который можно даже и не формулировать.

Имеются свидетельства и о том, что Иванов каким-то образом "крестил" своих последователей.

Ивановцы совершают паломничества на родину своего учителя — хутор Верхний Кондрючий (как мы помним, сам Иванов называл его "Боги"). Особенно многолюдными паломничества становятся весной, так как 25 апреля празднуют "День Идеи Учителя". На хуторе находится "Дом здоровья", построенный Ивановым в 1971 г. "для всех людей". Для празднования завершения строительства "Дома" трезвенник Иванов с Сухаревской приготовили 200 литров самогона, которым они поили всех. Сейчас ивановцы относятся к "Дому здоровья" как к религиозному храму.

В окрестностях хутора находится Чувилкин бугор, который в свое время отец Порфирия в шутку завещал своему сыну. Иванов и его ученики придают этому бугру чрезвычайно важное значение:

Нет на белом свете такого места, как этот Чувилкин бугор! Он является общим достоянием всего мира всех людей. Мы через этот бугор сделаемся родные вечно живущие друзья. <...> Это место друг Вселенной, оно неумераемое никогда, никак. <...> ...Упали, ей так мы поклонились, этой горе. <...> Мы поклонились бугру, он нас освятил своею славою, своим взором; наше это место в Природе оно освещенное нами. Мы вдаль смотрели, как на какое-то чудо. Наш бугор не отказал нам, чтобы мы на нем свои силы брали, эта истина нас окружила, она с нами и осталась. <...> От самого Адама начало его [бугра] жизни. Его земля никем не занятая от Адама лет: травою заросла, цветами цветет, дела никакого: воздух, вода, да земля. Азот, Ток, Электричество неумираемое существо со всеми такими условиями. <...> На земле адамовского времени место, Чувилкин бугор. Он нами пятиконечностью будет окружон. Это истина человеческой жизни, это место будет наше, мы его займем не сейчас, а позже1.

1История Паршека. Т. 2. С. 101, 43, 216, 219, 82, 100, 203.

Более того, для Иванова именно Чувилкин бугор является раем: "Рай — это не гора та, на который был Христос распят. Это Чувилкин бугор, где Своими ножками прошелся наш Господь"2.

2История Паршека. Т. 2. С. 238.

В 1974 г. к Иванову приехала беременная женщина за благословением на аборт. Он же, посоветовавшись с "Природой", приказал ей родить ребенка для себя при коллективном участии всех ивановцев, чтобы ребенок появился на свет новым "аутотропным человеком", абсолютно лишенным всяких потребностей. Этот мальчик, по мысли Иванова, должен был стать долгожданным Мессией всего человечества:

Чувилкин бугор одно из всех мест такое, где должен родиться Мессия; это по-еврейски сказано, а по-русски Бог. Я этот Чувилкин бугор не Сам это место изыскал, а отец Мой родной это место преподнес, по наследству оставил. Он жил бедно, а Паршеку требовалось место жизни. У Корнея спрашивали люди: "Куда будешь девать Паршека?" Он всем говорил, указывал на Чувилкин бугор. <...> И это было в 1975 году, когда исполнилось шесть тысяч лет этой жизни. В этом периоде времени Учитель родил Сына и сразу становится Отцом: Победитель Природы, Учитель народа. Бог земли... Бог рождает Сыну тело с определенным характером, ибо Сын был во веки веков всегда. И Он уже был на земле в лице Иисуса Христа. Бог-Отец, Творец неба и земли родил Сына, Который будет Царь во веки, будет Господь господствующих1.

1История Паршека. Т. 2. С. 99, 113.

Итак, этот мальчик должен был стать первым бессмертным человеком, которому не нужно будет еды, потому что он будет питаться воздушной энергией. Последовательницу привели туда, она стала рожать, а вокруг нее ивановцы во главе со своим "Учителем" усиленно ожидали чуда. Однако нагрянула милиция, роженицу забрали в родильный дом, и родила она не мальчика, а девочку. Если бы родился "бессмертный человек", его нужно было бы отнять от груди и он питался бы исключительно "белой энергией" от земли и воздуха, а от него уже все ивановцы пытались бы этой энергией и стали бы аутотропными людьми, к тому же и бессмертными. Но когда родилась девочка, "ивановцы" пустили в ход легенду о том, что мальчика похитили в роддоме и подменили девочкой, но он где-то растет, прячется в пещерах, а когда вырастет, то выйдет, скажет свое веское слово; тогда-то все и будет хорошо.

В заключение приведем один из призывов Иванова, опубликованный его учениками в тех же самых номерах журнала "Наука и религия" (№№2-, которые упоминались в начале главы:

ПРОСИ МЕНЯ как УЧИТЕЛЯ. Проси Меня, а не Природу — вы перед ней не заслужили. Я заслужил перед Природой и выпросил у нее эти силы для того, чтобы помогать обиженному, больному, нуждающемуся человеку. Она Меня ими одарила. Лишь бы с душой и сердцем просил, все будет. Учитель про это не забывает и не забудет. Скоро на земле наступят такие времена, когда каждый шаг только со мной. А сейчас пришел человек с делом истины, он заслужил, его назвали Бог, его просят, а он им во всем помогает — вот это есть наших людей Бог. А Бог не тот, которого не видели, а держали в своем уме, крепко просили, чтобы получить нужное, в жизни этого не было. Люди две тысячи годов проходили, но их вера не оправдалась. Одни люди не верят богу, другие крепко верят, но разницы между ними нет — никто не выполняет. Лучше уж совсем не верить, чем так верить...

История старого покроя заканчивается, сейчас перед всеми истина раскрывается на живом факте, эволюция, сознание определяет бытие. А люди все сделают, конца и края нет практическому учению.

Мое обязательно признается, потому что Мое — это всем людям надо иметь: это жизнь бессмертная! Если Мое только не подойдет, то ничье не подойдет! Хоть как хотите поступайте, но дорога одна к Двухтысячелетию! Сменится в Природе жизненный поток, через одно это независимое дело человек завоюет бессмертие.

Секта ивановцев — одна из наиболее распространенных и быстрорастущих в нашей стране. "Методику Иванова" рекомендуют различные народные целители и "экстрасенсы", о ней высоко отзывались, например, Виссарион и Береславский. Но, к сожалению, и многие весьма добросовестные люди считают, что ивановство — не более чем один из методов народной медицины, основанный на закаливании и здоровом образе жизни, и не подозревают о его религиозной сущности. Как уже говорилось в начале этой главы, именно в этом и заключена главная опасность ивановства. На самом деле, учение Иванова — дремучее язычество, основанное на обожествлении "духов природы" и поклонении им, примитивный оккультизм и доморощенный шаманизм. Основанная несомненно больным и столь же несомненно одержимым человеком, секта ивановцев, как мы видели, несет в себе мощный антихристианский, антигуманный и античеловеческий заряд, характеризуется полным отказом от христианства. Сектанты обожествляют своего "Учителя", ставят свою жизнь по Иванову гораздо выше Евангелия и при этом резко отрицательно относятся к Православной Церкви и православной вере. Это наша "родная" постсоветская секта, порожденная уродливым советским атеизмом, но тем не менее она полностью вписывается в парадигмы международного неоязыческого движения "Нью Эйдж".


Часть седьмая. Культы "Новой Эры"

Глава 21. Движение "Нью Эйдж"

1

В религии "Новой эры", собственно, ничего нового нет, все это — старые замшелые идеи и старые, траченные молью теории

"New Age" ("Нью Эйдж") — английское выражение, которое переводят по-разному ("Новое время", "Новый век"), но, как мне кажется, наиболее точный перевод — "Новая Эра". Это самая известная на Западе (а теперь уже и на Востоке) и самая широко рекламируемая современная религия. Сразу отметим, что не существует единой секты под названием "Новая Эра" (НЭ); секта всегда характеризуется четко организованной структурой, а "Нью Эйдж" — явление широкоохватное, аморфное, в которое вовлечено много сект и организаций. Кроме того, человек может придерживаться общего круга идей НЭ, но при этом не входить ни в одну из организаций.

Собственно, за термином "Нью Эйдж" стоят два понятия. В более строгом смысле — это широкое оккультное неоязыческое движение, основанное на некоторой идеологической базе. Но можно говорить о НЭ и в расширительном смысле как о социокультурном феномене, как об идеологической основе современной постхристианской цивилизации. И в этом смысле практически все секты, о которых рассказывается в нашей книге, относятся к этой парадигме, основаны на той или иной (или на нескольких) из входящих в нее идей и, соответственно, в свою очередь являются ее составными частями. Поэтому разговор о НЭ мы и ведем в самом конце, подытоживая все вышесказанное.

Дать сколько-нибудь точное определение движения "Нью Эйдж" в первом смысле довольно трудно. Можно назвать его конгломератом различных спиритистских и оккультистских групп. Само название его может ввести в заблуждение, потому что в религиозной сути НЭ собственно нового ничего нет, все это — старые замшелые идеи и старые, траченные молью теории.

Члены крупных, жестко организованных сект, несомненно принадлежащих к идейному полю этого движения (например, муниты и сайентологи), сами никогда не скажут, что они к нему принадлежат. Если человек объявляет о своей принадлежности к движению НЭ, то, скорее всего, он будет иметь в виду движение в том узком смысле, о котором было сказано выше: неоязыческий оккультизм. Такие люди говорят обычно, что движение "Новой Эры" — это громадный потенциал для достижения мировой гармонии, для улучшения общества, для достижения человеческого счастья, самореализации и обретения внутреннего мира. Один из наиболее популярных авторов НЭ — Дж. Лавлок, автор концепции Геи — Матери-Земли — пишет о неизбежности гибели "мужской агрессивной религиозности" христианства и замены ее "женской миролюбивой религиозностью" сознания "Нью Эйдж". По мнению ньюэйджеров, она окажется способной не только объединить человечество, но и обеспечить его гармонию с природой.

Итак, первая и основная характеристика движения "Новой Эры" — это вера в то, что современное человечество живет в переходный период вступления земли в новую эру. До сих пор мы жили в эру Рыб, под астрологическим знаком Рыб. Рыба, напоминают нам ньюэйджеры, — это знак христианства. Но сейчас владычество рыб заканчивается, и наступает эра Водолея, когда все будет новое и другое. Эра Рыб была жидкая и водянистая, а эра Водолея будет яркой и блестящей. Когда именно наступит эра Водолея, никто толком сказать не может, точнее, одни говорят одно, другие — другое, но единого мнения даже среди самих ньюэйджеров нет. Большинство из них более или менее соотносит начало новой эры с началом нового тысячелетия. Но, с другой стороны, наиболее общепринятое мнение среди более "научно ориентированных" новоэровцев — что звездная эра длится в среднем 2200 лет. Согласно этому исчислению, мы эры Водолея не дождемся, если "Рыбы", конечно, не начались загодя, еще до Рождества Христова. С третьей же стороны, многие активные деятели движения, например, знаменитая американская актриса Ширли Маклейн — пророчица НЭ, считают, что эра Водолея уже наступила — это эра гуманизма, братства и оккультизма.

В социальных фантазиях ньюэйджеров можно обнаружить целый ряд аналогий с коммунистической утопией. "Манифест глобальной цивилизации" ньюэйджера Мэтью Фокса вызывает невольные ассоциации с "Манифестом коммунистической партии". Ньюэйджеры, как и марксисты, связывают воцарение рая на планете с революцией, только в сфере духа, которая рассматривается ими как своего рода прорыв и скачок из царства необходимости в царство свободы. Для марксистов единицей истории является общественно-экономическая формация, для ньюэйджеров — эпоха, или эра. Как марксисты учат, что поступательное движение формаций диктуется непреложными законами истории, так и ньюэйджеры считают, что эпоха Водолея должна прийти на смену эпохе Рыб в соответствии с объективными астрологическими законами. Для ньюэйджеров она есть и некое конечное состояние человечества — царство абсолютного счастья, где все материальные и духовные проблемы будут полностью решены.

Для построения "новой эры" ньюэйджеры, также как и марксисты, готовы разрушить остатки "старого мира". Вовсе не случайно и то, что многие оккультисты — предтечи и идеологи движения НЭ — в свое время радостно приветствовали приход большевиков к власти в России. В книге "Основы миропонимания новой эпохи" ученик Е. Рерих А. Клизовский писал:

На смену отжившей цивилизации новой должно смотреть как на нормальное явление, вытекающее из основных законов эволюции... Конечно, такие замены не проходят безболезненно и сопровождаются для человечества страданиями, но главной причиной страдания является не сама перемена, которая неизбежна, но незнание законов эволюции1.

1 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

Небезынтересен и текст "Послания махатм", привезенный Н. Рерихом большевикам:

"В Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы уничтожили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали назначение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в годах 28-31-36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!" Рерих передал также Чичерину от имени тех же махатм ларец со священной для индийцев гималайской землей "на могилу брата нашего махатмы Ленина"2.

2Цит. по: Сидоров В. На вершинах. Повести. М., 1988. С. 52.

А вот что пишет "махатма Рерих" в своей книге "Алтай-Гималаи" о Тамерлане, которого он рассматривает как орудие прогресса:

Не был ли Тамерлан великим дезинфектором? Он разрушил много городов. Мы знаем, что значит разрушить глиняные городки, полные всякой заразы. Вот мы проехали двенадцать городов. Что можно сделать с ними? Для народного блага их нужно сжечь и рядом распланировать новые селения. Пока догнивают старые, трудно заставить людей обратиться к новым местам1.

1Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 173

Это утверждение характерно в свете "глобальной чистки", которую планируют провести плюралистично-терпимые ньюэйджеры. Этой глобальной чисткой будет сопровождаться утверждение "новой эры"; в ней погибнут не только сознательные противники нового режима, но и все, кто далек от сознания НЭ. Контактер с духами Алла Тер-Акопян пишет: "Раковые человекоклетки... космический сор, души зашедших в своем развитии в тупик и не реализовавших свои внутренние возможности будут уничтожены"2.

2Гер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М., 1992. С. 16.

Пророки НЭ, говоря о планах "очищения Матери-Земли", успокаивают своих слушателей и читателей тем, что "смерти, по сути, нет", и поэтому истребленные в процессе установления "новой эры" вновь вернутся на землю в соответствии с законом переселения душ. Так оправдываются будущие убийства. Но идеи НЭ оправдывают и убийства, происходящие уже сегодня. Например, один из "космических духов" сообщает, что аборты вполне допустимы, если родители заняты собственным духовным ростом. Жизнь не является чем-нибудь неповторимым, и душа ребенка вполне может подождать до следующего воплощения. Более того, как замечает тот же дух, аборт вообще не является убийством, так как душа ребенка заранее знает, что родители совершат аборт, и просто не вселяется в такой плод3.

3Путь к себе. 1992, № 2.

2

Можно говорить о существовании единой оккультной религии, глубоко враждебной христианству

При внимательном рассмотрении всех движений и сект, о которых говорилось в этой книге, можно увидеть, что ожидание новой эры очень сильно практически в каждой из них, также как почти в каждой наличествуют элементы оккультизма. Например, у мормонов Джозеф Смит, который был глубоко вовлечен в спиритизм и часто общался с некими духовными существами (это очень характерно для НЭ), объявил о начале эры "нового откровения". "Дети Божии" ("Семья") говорят о том, что скоро наступит новая эра; муниты говорят о преобразовании человечества и о том, что наступит Царство Божие на земле и в нем появится новый человек; кришнаиты путешествуют по различным планетам, а сайентологи мечтают о новом, "отклированном" человечестве и ожидают новой эры на "отклированной" планете. Даже наименее оккультизированная из всех рассмотренных нами сект, "Церковь Христа", и та говорит о наступлении новой эпохи, которую можно приблизить, евангелизовав все население Земли в течение жизни одного поколения.

Итак, элементы НЭ есть в каждом из таких движений. Сюда в равной степени относятся и наши, отечественные движения: "Белое братство", БЦ, секты Виссариона и Иванова. Все они убеждены, что с наступлением новой эры появится и новый человек — будь то ивановский новый "аутотропный" человек или виссарионовский, у которого произойдет смена генотипа и который будет приспособлен для жизни в новой эре. Отметим, что, когда Россия была закрыта для западного воздействия, влияние движения НЭ в какой-то степени все же просачивалось к нам из-под железного занавеса в виде астрологии, "восточной премудрости", литературы в стиле "фэнтэзи" и т.п. Поэтому, когда границы открылись и все это хлынуло в Россию широким потоком, народ с жадностью стал пить уже отчасти знакомое пойло. Необходимо отметить и то, что уклон в оккультизм исподволь давно уже готовился атеизмом, ибо, как сказал Честертон, когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во все остальное. Весьма характерна смена ориентиров бывшим официальным глашатаем атеизма — журналом "Наука и религия", ставшим ныне одним из главных рупоров оккультизма. Вспомним и то, что нынешний клан сектозащитников (таких, например, как С. Иваненко или Е. Балагушкин) почти поголовно происходит из профессиональных "антирелигиозников" — пропагандистов "научного" атеизма.

Идеи и парадигмы НЭ сегодня приняты "на ура" всем населением нашей страны; это те образы, в которых оно мыслит, тот язык, на котором оно говорит. Поэтому всем вышеупомянутым сектам так легко работать у нас. "Аура", "третий глаз", "энергетика", "космическая энергия", "реинкарнация", "экстрасенсорика", "чакры" и "мантры", "доноры и вампиры" — все это было пущено в широкий оборот благодаря НЭ. От этого просто некуда увернуться: любой человек как о чем-то само собой разумеющемся говорит про энергетику и энергетических вампиров, а когда какой-нибудь политический деятель пытается изречь что-нибудь на духовные темы, то, как правило, опять же выскажется в духе "Нью Эйдж". Даже когда постсоветский человек хочет похвалить Церковь, то ничего более оригинального, чем "в храмах хорошая энергетика", он придумать не может.

Если наблюдать за НЭ снаружи, то все это производит впечатление неряшливого и бессистемного конгломерата разных идей, но при более внимательном изучении этого движения вырисовывается поразительное единство всего, что там происходит, позволяющее ньюэйджерам легко отличать "своих" от "чужих". Это не то чтобы некая сознательно созданная, продуманная и расклассифицированная система, но внутри движения присутствует достаточно жесткий единый скелет, на который нанизываются все новые элементы. Это единство обеспечивается даже не столько общностью взглядов, сколько особым мистическим отношением к жизни, которое питается контактами со сверхъестественным миром.

Сознание "Нью Эйдж" можно уподобить ядру в оккультной субкультуре, вокруг которого в зависимости от числа разделяемых идей концентрируются самые различные оккультные группы. Это своего рода аналог экуменического движения в оккультной среде. Ньюэйджеры склонны следовать принципу "кто не против нас, тот с нами", и даже те, кто разделяет далеко не все ... [их] идеи, воспринимаются ими как единомышленники. Увлеченность духом глобальности позволяет им причислить к "своим", например, пророков ноосферы Тейяра да Шардена и В.И. Вернадского, — это при том, что В.И. Вернадский вообще понимал ноосферу в материалистическом духе1.

1 Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160-161.

Ньюэйджеры считают, что их мировоззрение синтезирует весь религиозный опыт мира. Но на самом деле это не более чем механическое соединение упрощенных идей и обрядов, почерпнутых из самых различных религий и философских систем. Оккультные системы начала века, такие, как теософия Блаватской или антропософия Штайнера, при всей их эклектичности все еще оставались системами, их авторы пытались хоть как-то увязать надерганное с мира по нитке в один пестрый и аляповатый коврик. Сознание НЭ в этом отношении является еще одним шагом на пути к бессистемности, к энтропии, которая возводится здесь почти что в принцип.

Идеи, лежащие в основе сознания "Нью Эйдж", полностью отделяют его от истинного христианства, но в то же самое время делаются удобным орудием для объединения всех иных религий. Если личностный Бог может быть источником только одного учения, то безличный мистический дух в состоянии воплотиться в любой оболочке. Идея безличного божества позволяет рассматривать все религии как различные пути к одной и той же мистической истине. Вот что пишет американский христианский писатель:

Мы видим, как начинают вырисовываться очертания новой мировой религии, оккультной по своей природе. Она будет содержать в себе элементы христианства, иудаизма и, возможно, ислама, но в основе ее будет восточный мистицизм. И появление этой мировой религии будет сопровождаться многими явными свидетельствами1.

1Swihart P. The Edge of Death. Б. м. 1978. P. 39.

Это значит, что если существует христианский мир, христианская религия, христианская цивилизация, то можно говорить и о существовании единой оккультной религии, глубоко враждебной христианству, в которой при всей ее внешней бессистемности гораздо больше внутреннего единства, некой внутренней солидарности, чем в христианском мире.

Мы является членами единой святой соборной и апостольской Православной Церкви, которую составляет семья православных автокефальных церквей — живое древо христианства. Есть иные христианские конфессии — ветви, которые, отпав от древа, тем не менее хотя бы отчасти сохраняют его подобие и какое-то время, по словам святителя Филарета Московского, могут еще зеленеть и даже иногда цвести. Но есть единое, мощное оккультное древо, которое противостоит христианству и всецело ему враждебно. Это ядовитое древо существовало всегда, но сегодня оно особенно разрослось и приобрело название религии "Новой Эры".

3

Оккультные знания привлекают человека тем, что обещают возвысить его до состояния Бога

Каковы корни у древа НЭ? Один из них — это спиритизм, который сам по себе не представляет ничего нового. Он существует с давних времен и присущ самым примитивным религиям. Спиритизм — это вера в то, что мы можем установить контакт с населенным духами потустронним миром и неким образом принудить этих духов к общению с нами. Известно, что в США и в Европе в середине прошлого века спиритизм был очень популярен. Люди вращали тарелки, столы, слушали разные стуки — этими шуточками занимались даже в высшем обществе. В Америке пользовались большой известностью две сестры Фокс, которых звали Кейт и Маргарита. Они жили в доме с привидениями, слышали стук в стены и признали в стучавшем дух некоего Чарльза Росма, который обитал до них в этом доме. Когда-то давно его убили, но он не хотел покидать свой родной дом и стучал в стенку, требуя общения. Сестры Фокс уважили старика, что в конце концов принесло им чрезвычайную популярность. Паломники шли к ним косяком: дух настукивал им ответы на самые животрепещущие вопросы. Через два года ими настолько заинтересовались, что владелец знаменитого цирка Барнум записал их к себе в цирковую программу, где они и выступали с этим своим коронным номером.

В русском обществе популярность спиритизма достигла апогея во время "серебряного века". Открыв любую книгу того времени, можно убедиться, что это было повальное увлечение. Как мы знаем, ничем хорошим все это не кончилось.

Второй корень "Нью Эйдж" — теософия, основанная нашей соотечественницей Еленой Петровной Блаватской. Это явление более широкое, оно объединяет элементы спиритизма, гипнотизма, гностицизма, восточных и египетских мифов, оккультных приемов и методов, астрологии и эзотерической антропологии, а также обрывки восточных религий. Все это Елена Петровна соединила в своей голове и выдала на-гора. Родилась Елена Петровна в 1831 г. в России. Когда ей не было еще и 20 лет, ее выдали замуж за пожилого генерала Блаватского, но через два месяца она его покинула и с тех пор жила сама по себе. В основном она путешествовала по европейским странам и по Индии, изучала различные религиозные философии и сама вошла в общение с духами, особо выделяя из них одного, который ее вел и которого она называла "король Иоанн". Блаватская отличалась невероятной полнотой и была известна своим отчаянным сквернословием.

В 1875 году вместе с американским полковником Олкоттом она организовала Теософское общество в Нью-Йорке, лидером которого и оставалась до самой своей кончины в 1891 году. В учении Блаватской "новая эпоха" связывалась с рождением шестой расы, которая будет обладать обостренным оккультным сознанием (мы — пятая раса). По рассчетам Блаватской, "новая эра" приблизится лишь через 25 тысяч лет. Однако вскоре сроки рождения "новой эры" были значительно сокращены. Паре Блаватская — Олкотт наследовала другая пара — Ани Безант — Чарльз Ледбитер (платонический друг Безант, бывший англиканский священник, который был известен своим фанатичным гомосексуализмом — даже случайное прикосновение к женщине было для него невыносимо). Вместе с Безант они составляли странную пару Именно они решили, что мир уже вполне созрел для "новой эры", и разработали концепцию явления "Спасителя" — слияния из ожидаемого буддистами Будды-Майтрейи и второго пришествия Христа. Однажды в Индии Безант и Ледбитер взяли на воспитание мальчика по имени Джидду Кришнамурти, которого и объявили будущим Майтрейей, или Мессией — вторым пришествием Христа. Отец мальчика, индийский служащий, очень испугался, когда узнал, что мальчик попал к Ледбитеру. Правда, когда Кришнамурти стал взрослым, он отказался от своей роли Майтрейи, и вышел конфуз. Впоследствии Кришнамурти стал известным учителем-эзотериком, создавшим свою "школу".

Элис Бейли, возглавившая в начале века одну из теософских групп, предрекала, что "новая эра" возникнет в конце нашего столетия. Николай и Елена Рерихи были не чужды идее "новой эпохи" и ее основателя Будды-Майтрейи и еще более приблизили ее начало: согласно их пророчествам новая эпоха должна была начаться в 1936 г. Рерихи всегда были известны своей хронологической прозорливостью; во всяком случае в России год этот действительно начал новую и весьма зловещую эпоху.

И, наконец, идея духовной трансформации общества стала основой целого движения — молодежной контркультуры. В середине нашего столетия последователи Элис Бейли использовали коллективные медитации с целью приблизить наступление "новой эры". Сегодня ньюэйджеры часто прибегают к медитациям подобного рода. Одна из них, например, была проведена 31 декабря 1986 г. — в день, когда, согласно пророчеству Джона Прайса, должна была наступить "новая эра" (как впоследствии было объяснено, приходу "Спасителя" помешали консервативные христиане, которые оказали ему духовное сопротивление). По мнению ряда ньюэйджеров, рождение "новой эры" произойдет, когда число людей, проникшихся этой идеологией и медитирующих на идею прихода "Спасителя", достигнет некой критической массы.

Итак, теософия — это предтеча сегодняшнего движения НЭ. Соединение западного оккультизма и восточных систем, достаточно примитивное, тоже является характерной чертой НЭ. Блаватская — один из столпов НЭ, его непререкаемый авторитет и учитель. У нас в России (и не только в России) это преломляется через дополнительный элемент НЭ — "живую этику" и Агни-Йогу Рерихов.

Благодаря "Тайной доктрине" Блаватской стал широко известным миф о существовании махатм - иерархии высших духов (или загадочных существ), которые тайно направляют историю человечества. Впоследствии эта идея обнаружится в учении самых различных оккультных обществ, начиная от последователей Рерихов и кончая сатанинскими группами и кружками черной магии. Близкие параллели с теософией есть у сайентологии: это космические элементы и, конечно же, сайентологическое понятие ДТ. "Действующий Тетан" — это практически то же самое, что адепт теософского движения, то есть тот, кто достиг власти, силы и очищения, которое позволяет ему умереть в физическом теле и вести сознательную жизнь в теле астральном.

Оккультные знания привлекают человека тем, что обещают возвысить его до состояния Бога. Один из наиболее известных пророков НЭ Дэвид Спенглер пишет: "Если христиане требуют раскаяния, страдания, самоотвержения, то последователи "Нью Эйдж" — изобилия, любви, возвышения индивидуального и коллективного благоденствия"1. Освобождая свои скрытые психические силы, человек возвышает себя. Однако по мере восхождения на более высокие уровни сознания программа его развития радикально меняется: он переживает слияние с безличным "космическим сознанием", в котором исчезает ощущение границ собственного "я". Благодаря своей интенсивности и глубине мистическое озарение делает отказ от своей личности желанным и легким. С этого момента человек начинает рассматривать собственное "эго" уже как помеху, препятствующую слиянию с безличностным космическим сознанием. Поэтому после возвращения из состояния "космического сознания" человек обычно раздувает свое "я" до космических масштабов. Например, Джон Лилли оценивает себя не иначе, как человека, достигшего "высочайших состояний сознания... и вернувшегося оттуда с отчетом"2.

1Цит. по: Mans T. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

2 Липли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

Часто эта самооценка перерастает в болезненную манию величия. Так, киевский житель Д.В. Кандыба, пережив состояние глубокого транса, стал рассматривать это событие как величайшее откровение в истории планеты. По его мнению, духовные состояния Иисуса, Будды, Кришны, Заратустры суть не более чем частные случаи единого и великого Сознания Кандыбы (сокращенно СК)3.

3См. Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

Важный элемент НЭ — это наркотическая молодежная контркультура 60-х гг. и различные эксперименты по "расширению сознания", предпринимаемые при помощи гашиша, ЛСД, мескалина и галлюциногенных грибов, которые проводились такими кумирами молодежи, как Ричард Алперт (впоследствии Рам Дас), Тимоти Лири, Олдос Хаксли, Джон Лилли, и другими в самых престижных университетах США. Их знаменитый призыв: "Включись, настройся под вибрации и выпадай в осадок" (Turn on, tune in, and fall out). Экспериментируя с психоделиками, Т. Лири обнаружил, что они пробуждают скрытые мистические силы психики. Он попытался объявить употребление наркотиков таинством и создать на этой основе "Психоделическую церковь". Однако по мере распада психоделического движения Лири пришел к выводу о неэффективности наркотиков для трансформации сознания и стал все больше склоняться к восточному мистицизму. Его ближайший коллега Ричард Альперт, совершив паломничество в ашрамы Индии, вернулся на родину в качестве гуру Рам Даса и принялся широко пропагандировать восточную технику медитации. Эти идеи распространились настолько широко, что проникли даже в христианство. Вот что пишет католический монах Ж.-М. Дешане в книге "Христианская йога":

Как только вы приняли позу, вы чувствуете, как ваше тело расслабляется и вас наполняет чувство общего благополучия, необычное состояние покоя... Молитва становится сладостной и охватывает всего человека. Человек расслаблен и готов затрепетать при касании Святого Духа, готов принять и приветствовать то, что Господь в Своей милости сочтет нас достойными испытать... состояние полного удовлетворения... Это состояние превыше всякого думания1.

1Dechanet J. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

Сознание НЭ предлагает целый спектр такого рода упрощенных методов "просветления"; оно напоминает что-то вроде своеобразного духовного супермаркета. Вот, например, отрывок из одной рекламной брошюры, посвященной сахаджа-йоге, которая обещает, что пробуждение скрытых сил здесь "достигается без усилий и каких-либо покаяний или постов, не говоря уже о жизни, полной самоотвержения со стороны искателя... Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Ибо настало время наслаждения"2. Индийская журналистка Гита Мехта назвала учителей такого сорта агентами "карма-колы", продавцами "быстрорастворимого просветления"3.

2Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

3 Mehtha G. Karma-Cola. N. Y., 1979. P. 177.

Психология "духовного супермаркета" позволяет случайным посетителям легко переходить от одного увлечения к другому, конечно, пока человек не попадет в руки одной из тоталитарных сект, действующих на торговом поле "Нью Эйдж". Исследователи отмечали, что некоторые ньюэйджеры меняют маршруты своих мистических путешествий почти что каждую неделю: от дзен-буддизма к айки-до, затем к пирамидологии, потом ребефинг и голотропное дыхание и т.п. А переменчивая мода услужливо выдвигает на первый план новое повальное увлечение ныоэйджеров — скажем, кристаллотерапию, которая после вспышки интереса тоже уйдет на периферию сознания НЭ. И не случайно ньюэйджеры используют для описания своих духовных и мистических переживаний сексуальную терминологию: "Сознание, — замечает Ширли МакЛэйн, — стало моей новой эрогенной зоной"1, а Рам Дас пишет: "Вы становитесь и лингамом, фаллосом и йони, влагалищем, становитесь как тем, что внедряется в Бога, так и тем, что раскрывается для принятия Бога"2. Вспомним, насколько близки к этому взгляду на мир эротическо-мистические переживания кришнаитов или соответствующая практика секты "Семья".

1Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N.Y., 1988. P. 191.

2Рам Дас. Зерно для мельницы. Киев, 1993. С. 238.

4

Не успев как следует вспомнить «забытые» христианские понятия, народ с радостью усваивает оккультный словарь

В литературе, посвященной НЭ, часто встречается информация о неком широком политическом заговоре ньюэйджеров для захвата власти в мировом масштабе. Сами ньюэйджеры также нередко упоминают о своем тайном обществе, объединяющем все ведущие политические фигуры во всем мире. Неизвестно, насколько эти слухи истинны, но несомненно то, что движение НЭ очень широко распространено во всех слоях общества и сферах жизни. Для пропаганды своих идей ньюэйджеры активно используют структуры ООН, а из них в особенности ЮНЕСКО. О степени их влияния на эту организацию говорит тот факт, что 1991 г. был объявлен ЮНЕСКО годом Блаватской.

Ньюэйджеры повсюду узнают друг друга и оказывают друг другу поддержку. Примеры таких отношений можно найти и в нашей стране. Вспомним настойчивую (и на первый взгляд необъяснимую) поддержку, которую оказывал Секо Асахаре и его секте "Аум Синрикё" Олег Лобов, тогдашний секретарь Совета безопасности. Причины этого немного прояснились, когда заместитель Лобова Владимир Рубанов, выступая на научной конференции, произнес довольно характерную фразу: "Национальная идеология постправославной России должна быть основана на русском космизме"3. А когда его спросили, не оговорился ли он, он ответил, что человек в его положении никогда не оговаривается. (Представим себе какого-нибудь итальянского чиновника такого же ранга, высказавшего нечто подобное о "посткатолической Италии", — думаю, после этого он недолго задержался бы на своем посту.) Асахара же со своими синкретическими построениями и зоологической ненавистью к христианству также вполне вписывается в ньюэйджевские рамки.

3«Космизм» с его поклонением «космическому разуму» и «планетарным духам» — понятие чисто ньюэйджевское.

Особенно заинтересованы ньюэйджеры в проникновении в систему образования. Они не только создали целую сеть учебных центров, но и просочились в систему государственного образования. Вот что пишет один из их идеологов:

Я убежден, что борьба за будущее человечества должна быть начата и выиграна в классах школ учителями, которые правильно понимают свою роль провозвестников новой эры. Школьные классы должны стать ареной конфликта между гниющим трупом христианства и новым сознанием1.

1Цит. пo: Marrs Т. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

И не случайно, что такая отчественная ньюэйджевская секта, как "Юнивер", столь стремится проникнуть в образовательные учреждения и обосноваться в школах, — и это при очевидных гомосексуально-педофилических склонностях ее лидера — провинциального парня Ивана Гавриленкова, укрывшегося за звучным "иностранским" псевдонимом Жан Гавэр!2

2О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отчественная пресса.

Как и во всяком тоталитарном движении, у НЭ есть своя система паролей, по которым ньюэйджевцы друг друга узнают и признают, их общий язык, о котором я уже говорил в первой главе и который уже проник повсюду.

Приведем несколько примеров слов, присвоенных себе ньюэйджерами, их, так сказать, "загруженных терминов"3.

3См. гл. 2.

"Холистический" — целостный (например, холистическая медицина, которая претендует на то, что лечит не отдельные органы, а весь организм в целом; в то же самое время и весь мир воспринимается как единый организм), "трансформация", "взаимозависимость" или "взаимозависимый", древняя мудрость (которая якобы была утрачена, а теперь ее ищут и кто-то находит), космический корабль Земля, глобальная деревня, наш дом Земля. Ньюэйджевским оккультизмом насквозь проникнуто все экологическое движение; вспомним такие ходовые термины, как земной организм, Мать-Земля, экология духа и т.д. Большая часть экологических организаций — ньюэйджевские, и их идеология основана на язычестве4.

4К мысли о «недостаточной экологичности христианства» пришел и наш авторитетный писатель-деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время «создать новое, современное и научно-обоснованное (?! — А. Д.) язычество» (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник, 1987, № 1).

Продолжим нашу словарную экскурсию: духовные наставники. небесная иерархия, посвященные, перенаселенная планета, "трансцендентный" ("трансцендентальный"), новое сознание, планетарное видение, паранормальные явления, повышение сознания, новая парадигма, новое видение, глобальная угроза, сценарий (когда Марину Цвигун арестовали, она сказала милиционерам: "Я написала этот сценарий, и вы его выполняете"), "Великое Белое братство" (не правда ли, знакомый термин?), "трансперсональный" ("трансличностный", то есть по ту сторону личности), новый мировой порядок, единый мировой порядок и т.п. — все эти слова пронизали наш язык и наше мышление. Смена парадигм произошла. Раньше большевики пытались создать свой собственный, новый язык, вытравив из русского языка все, что связано с христианской цивилизацией. А сейчас даже вытравливать ничего не нужно: не успев как следует вспомнить "забытые" христианские понятия, народ с радостью усваивает оккультный словарь. "Кто определяет язык, тот определяет и мышление" — этот оруэлловский закон действует непреложно.

5

В Америке разработаны специальные курсы медитации, которые дают возможность желающим установить связь с духами-водителями

Каковы признаки идеологии "Нью Эйдж" и, соответственно, их практические проявления?

Один из самых характерных признаков НЭ называется английским словом channeling, которое в буквальном переводе на русский означает "канализация" — в том смысле, что некто является каналом для духовных существ, которые вселяются в него и через него говорят, то есть он пропускает духовные существа через себя, как через канал. Сейчас в русскоязычной ньюэйджевской литературе channeling все чаще переводится как "контактерство", хотя этот термин не полностью передает смысл ньюэйджевского понятия.

Ченнелинг — это одна из разновидностей спиритизма, но в "классическом" спиритизме общение с духами (с точки зрения тех, кто в это верит) происходит, когда дух дает о себе знать через какие-нибудь предметы материального мира: либо тарелочкой двигает, либо в стену стучит, либо стульями кидается. Ченнелингом называется скорее "медиумическое" явление, когда дух вещает через кого-то, через какую-то конкретную личность, подселяется к человеку и через него говорит. При этом у человека, как правило, меняются тембр голоса, повадки, часто он впадает в транс и потом не помнит происходившего. В христианстве такое явление называется одержимостью. В отличие от "классического" спиритизма в его медиумической разновидности, когда собравшиеся на сеанс вызывают, скажем, дух Наполеона или Сократа, те духи, которые вещают через своих адептов в ченнелинге, чаще всего дотоле не были известны. Но главное, они вовсе не склонны дожидаться, когда их вызовут, и могут явиться ченнелеру в любой момент, независимо от его желания.

Самый известный в мире ченнелер — это миссис Джуди Найт, домохозяйка из штата Вашингтон на Тихоокеанском побережье Соединенных Штатов. К ней подселился некий "воин" по имени Рамта (Ramtha), который якобы жил 35 тысяч лет назад в Атлантиде. При помощи магии он завоевал мир, затем стал махатмой в Тибете, а сейчас пребывает на седьмом по уровню небе, выше всех духов и богов. Через миссис Найт он и выдает на-гора свою древнюю мудрость. Мудрость эта на удивление поверхностна, но привлекает тысячи адептов, которые платят сотни долларов, чтобы "увидеть" Рамту или послушать его откровения. Рамта может часами говорить через Джуди Найт, он отвечает на вопросы, излагает свои воззрения, возвещает пророчества. Миссис Найт при этом становится совершенно безвольным орудием в руках духа: ее голос, жесты, поведение полностью изменяются. Но в свободное от общения с Рамтой время г-жа Найт вполне владеет ситуацией. Вокруг нее сложилась настоящая секта рамтистов — типичная ньюэйджевская тоталитарная секта: бывшая домохозяйка держит своих адептов под очень жестким контролем.

Иногда Рамта выдает финансовые советы, из-за которых многие люди теряли все свои сбережения. Например, в начале 80-х годов он заявил, что всем нужно покупать арабских лошадей, и многие на этом сильно погорели. Еще Рамта предсказывал в 1985 г. третью мировую войну, а также то, что в Турции скоро будет обнаружена гигантская пирамида, ведущая в центр земли. Крах этих предсказаний ничуть не обескуражил Джуди Найт, и вскоре она передала новое пророчество от Рамты — о глобальной катастрофе и долгожданном установлении в 1988 г. "новой эры"1. Как мы видим, воз и ныне там.

1Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

По утверждению миссис Найт, Рамта впервые явился ей в 1977 году. Она происходит из баптистской семьи, увлекалась метафизикой и экспериментировала с пирамидами (пирамида, кстати, тоже один из характерных символов НЭ; интересно, что сейчас вся Москва буквально покрылась новыми зданиями, увенчанными пирамидками). И вот однажды она увидела у себя на кухне великана ростом в два с половиной метра, в длинном, до земли, одеянии, который назвал себя "Рамта Посвященный" и обещал научить ее "самой глубокой и самой истинной" истине. Рамта поведал, что вашингтонская домохозяйка является одной из его дочерей и что он явился в мир, чтобы, используя ее тело, сообщить всему миру те новости, которые необходимо знать.

В числе этих новостей Рамта сообщает, что, например, не существует такого явления, как Бог Судия, Которого никогда невозможно удовлетворить; что чувство вины — ложное чувство, а покаяние в принципе невозможно, так как это очень вредная вещь — ни в коем случае не следует чувствовать себя виноватым или каяться. "Каждый скверный поступок, который вы совершаете, расширяет ваше понимание"1. Это основные "нравственные" откровения Рамты. Рамта предсказал также, что скоро он сразится с Яхве — Богом христиан — и победит Его. Кроме того, у "древнего атланта" есть и более конкретные предсказания — в частности о том, что вскоре вся Америка провалится в волны океана и от нее останется только северо-западный кусок Тихоокеанского побережья, то есть как раз то место, где живет миссис Найт. Поэтому очень многие люди продали все, что имели, и переселились в штат Вашингтон, чтобы жить поближе к ней и к Рамте. Да и ей это выгодно — куда проще контролировать членов секты, когда они находятся рядом. Но "попутно" эти переезды разрушили многие семьи2.

1Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 192.

2 Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г. заявила, что Рамта теперь вещает через нее.

Постоянно держать людей на "диете" из одного только Рамты довольно сложно, поэтому Джуди Найт, которая, как оказалось, кое-что смыслит в маркетинге, придумала новую штуку: "лабиринт познания". Она выстроила на своей земле солидных размеров лабиринт, вход в который стоит больших денег. Человеку завязывают глаза и пускают его туда; с завязанными глазами он должен добраться до центра. Там есть несколько хитростей: в каком-то месте нужно перелезть через стенку, а в каком-то, наоборот, подлезть под нее, о чем с завязанными глазами очень трудно догадаться. Таким образом, ничего не видя и только слыша какие-то звуки, издаваемые другими блуждающими в лабиринте адептами, люди проводят целые дни. Неизбежным следствием такого времяпрепровождения становится психическое расстройство. Вечером их выводят оттуда, но чтобы опять войти и добраться до центра, нужно платить снова...

Другой знаменитый персонаж из мира ченнелинга — дух по имени Лазарис, который учит таинствам, магии и музам любви. Вселился он в Джека Пёрсела, бывшего торговца предметами искусства из Лос-Анджелеса, и с тех пор Пёрсел говорит, что служение с Лазарисом для него не бизнес, а "работа любви". Пёрсел получает от своей "работы любви" куда больше доходов, чем представительницы известной профессии. К Лазарису просто ломятся толпы народа. Чтобы его послушать, еще несколько лет назад надо было выложить по 400 долларов с человека. Он проводит двухдневные семинары по субботам и воскресеньям с большим количеством народа. Один такой семинар приносит хозяину Лазариса до 200 тысяч долларов. Чтобы добиться личной консультации у Лазариса, надо ждать в очереди целых два года. Несколько лет назад такая консультация стоила 93 доллара в час. Кроме того, можно связаться с Лазарисом по телефону, потратив всего-навсего 53 доллара за полчаса (не считая стоимости самого разговора). Аудиокассета с Лазарисом стоит 20 долларов, видеокассета — 60 долларов.

Ченнелинг чрезвычайно популярен среди американцев: разработаны специальные курсы медитации, которые дают возможность желающим установить связь с духами-водителями. Таков, например, "Метод Сильвы по контролированию сознания" (Silva Method Mind Control), через который прошли более 6 млн американцев.

6

1

Авторы большинства книг по мышлению НЭ утверждают, что писали их под непосредственным влиянием со стороны духов

Другая характерная черта движения — вера во внутренние голоса. Тут ньюэйджеры валят в одну кучу самые различные примеры, не делая особой разницы между западнохристианскими святыми, которые слышали голоса (например, святая Тереза Авильская или святой Франциск Ассизский), Мартином Лютером, Сократом и Гитлером. Один из любимых рассказов — это повествование Гитлера о том, как еще в Первую мировую войну он, будучи ефрейтором, сидел и ел из банки тушенку, как вдруг услышал внутренний голос: "Отойди на 20 метров в сторону". Он отошел вместе с банкой, сел, и тут же в то место, где он сидел, ударил снаряд и всех его приятелей убило. В книге Альфреда Альтшулера "Внутренние голоса в течение всей истории" приводится учение о внутренних голосах в жизни знаменитостей.

Авторы большинства книг по мышлению НЭ утверждат, что писали их под непосредственным влиянием со стороны духов, диктовавших им тексты через внутренние голоса. Уже неоднократно упоминавшаяся пророчица НЭ Элис (Алиса) Бейли в своей автобиографической книге "Тайное учение" объяснила, что неким учителем, который жил в тибетском монастыре, ей были таинственным образом вручены 19 тайных писем. Элис говорит, что она ни слова не изменила из того, что этот тибетец ей дал. "А если бы я хоть раз что-то изменила, он бы прекратил ту диктовку, которая через меня совершается"1.

1Вспомним «перевод» золотых таблиц Джозефом Смитом.

Часто это писательство принимает форму "автоматического письма". Например, ставшие бестселлерами книги Джейн Робертс были, как она утверждает, написаны духом по имени Сет (характерно, что это имя египетского бога смерти, разрушителя, которого многие оккультисты отождествляют с диаволом), который водил ее рукой. В других случаях влияние со стороны духов может выражаться в более мягких формах. Например, физик Фритьоф Капра отмечает по поводу своей известной книги: "Когда я писал "Дао физики", мне иногда казалось, что она пишется не мной, а через меня. Последующие события подтвердили это чувство"1.

1Цит по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age... P.86.

7

«Получение денег и расширение сознания» — характерное название для ньюэйджевской книги

Еще одно важное понятие НЭ — "внутреннее пространство", "внутреннее Я". Одна из задач человека — открыть свое внутреннее пространство и войти в контакт с собственным "внутренним Я". Различные учителя предлагают различные методики и технологии для того, чтобы вывести "внутреннее Я" на поверхность и через этот акт преобразиться. Все беды человека — от того, что он утерял контакт со своим "внутренним Я" и действует в отрыве от него. Выход на "внутреннее Я" приводит человека в "космическое сознание", в котором новообретенное "Я" исчезает, сливаясь с космическим универсумом. Вот как завлекательно описывает это состояние чрезвычайно популярная ньюэйджевская писательница Мэрилин Фергюсон в книге "Революция мозга" (197:

Потеря границ эго и неожиданная идентификация со всей жизнью, пронизывающей Вселенную; необычные цветовые ощущения; вибрации; электрические ощущения; чувство расширения сознания; исчезновение страха, особенно страха смерти; рокочущие звуки; ветер; чувство освобожденности от физического тела; блаженство; глубокое проникновение в суть вещей; чувство освобождения; смешение чувств (синэстезия), когда цвет звучит, а звук порождает цветовые ощущения; чувство того, что все эти переживания есть единственная реальность, а ординарное сознание есть лишь жалкая тень подлинного бытия2.

2Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London, 1988. P. 178.

Правда, Дж. Лилли, частенько "выпадавший в осадок", в конце концов пришел к иным ощущениям при раскрытии собственного "Я" и слиянии с Космосом:

Я лежал на полу между двумя колонками и слушал музыку, которая играла очень громко. Внезапно я был низвергнут в то, что позднее назвал "космическим компьютером". Я был просто маленькой программой в чьем-то громадном компьютере. В нем взаимодействовали гигантские силы. Через меня проходил поток фантастической энергии и информации. Ничто в ней не предполагало какого-либо чувства. Я был охвачен ужасом и паникой. Я программировался другими бесчувственными программами выше меня и другими, еще выше тех программ. Входящая в меня информация была бессмысленной. Бессмысленным был и я.

Весь этот компьютер был результатом бесчувственного танца определенного вида атомов в некотором участке мира, возбужденном м приводимом в движение организованными, но бессмысленными энергиями. Я путешествовал через компьютер как программа, которая используется другими программами. Повсюду я встречал существ, подобных мне, которые являлись подневольными программами в этом огромном космическом заговоре, в этом космическом танце энергии и вещества, не имевшем ни смысла, ни любви, ни человеческой ценности. Компьютер был абсолютно бесстрастным, объективным и наводящим ужас. Слой конечных программистов с внешней стороны был воплощением самого диавола, и все же они оставались просто программами. Не существовало никакой надежды, или шанса, или выбора когда-либо покинуть этот ад. Я испытал фантастическое, кошмарное страдание, будучи внедренным в этот компьютер приблизительно в течение трех часов планетарного времени, но целую вечность во время путешествия1.

1Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

НЭ предлагает множество самых разных упражнений — от сравнительно мягкого на первый взгляд и "внерелигиозного" "нейролингвистического программирования" до оккультного "Метода Сильвы по контролированию сознания" и т.д. Все эти и им подобные методы объединены общей целью — они направлены на восстановление контакта с "внутренним Я".

Приведем достаточно характерное описание семинара, который проводила в Сакраменто психолог Джин Хаустон. Целью этого семинара, как и положено, было раскрытие "внутреннего Я". Задача состояла в том, чтобы вывести на поверхность воспоминание о всех своих предыдущих жизнях и вспомнить таким образом свое происхождение. Там присутствовала почти тысяча человек. "Вспомните, когда вы были рыбой", — громко говорила психолог. И тут все эти сотни людей вдруг упали на пол и начали извиваться, бить хвостом, махать плавниками и как бы плавать в воде. Психолог учточняла: "Обратите внимание на все свои ощущения по мере того, как вы плывете, как рыба, оцените, как выглядит мир, как вы ощущаете мир, какие звуки слышите, какие запахи ощущаете, какой вкус чувствуете". И народ во все это глубоко вникал. "Теперь вы выходите на сушу!" — громко кричала она, и весь народ выползал "на сушу", стряхивая воду и теряя по пути плавники, потому что у них стали отрастать передние и задние лапы. "Теперь полностью ощутите, что это значит — быть рептилией. А теперь некоторые из вас начинают летать, а другие полезли на деревья". И действительно, весь зал превратился в зоопарк, и начали раздаваться различные звуки и движения: кто-то крякал, кто-то чирикал, кто-то превратился в обезьяну и полез на дерево. Потом Хаустон сказала, что пора превратиться в неолитического человека, который постепенно теряет свой защитный меховой слой. Все начали чесаться и рвать на себе шерсть. "Теперь вы превращаетесь в современного человека". И когда все немножно остепенились, она объявила: "Теперь я хочу, чтобы вы сделали следующий шаг: расширили себя еще больше. Вы должны прийти к следующей ступени собственной эволюции — превратиться в нового человека". И тут помещение превращается уже не в зоопарк, а в бедлам с прыгающими, вопящими, кувыркающимися людьми1.

1Bliss Sh. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whole Life Times. 1984. Oct. / Mid. Nov. P. 24-25.

Такое сумасшествие обычно заканчивается всеобщим свальным грехом, где все ползают друг по другу. Это наиболее характерное описание, дающее ясное представление о том, к чему ведет практика "превращения в нового человека".

Вышеописанное упражнение включало в себя следующий элемент НЭ: визуализацию. Визуализация, также как и методы "теологии процветания", основана на идее "позитивного мышления" о творческой силе человеческой мысли: если вы правильно пользуетесь своими мыслями, то они могут материализовываться. Способ достичь желаемого — это его вообразить; ваше внутреннее пространство может материализовываться: вы должны правильным образом представить себе все, что вы хотите, — и у вас это будет. Вы представляете рыбу — и становитесь рыбой; вы стоите на темной улице, ждете автобуса, вы представляете себе автобус — и он придет.

Человек сам создает свою собственную реальность. Скажем, толстяк хочет стать изящным — ему нужно сесть в кресло и как следует представить себя таковым. Чтобы сделаться богатым, нужно только правильно этого захотеть. Характерное название ньюэйджевской книги — "Получение денег и расширение сознания": расширьте сознание — и деньги польются рекой. Вспомним, как близки к этому идеи "теологии процветания".

В книге "Центр циклона" (1972 г.) Дж. Лилли замечает, что все вещи, которые можно вообразить, уже существуют. Ширли Маклейн вообще доходит до солипсизма — убеждения в том, что весь мир является лишь представлением ее сознания. Она пишет: "Я создала все, что вижу, слышу, осязаю, все, что я люблю, ненавижу, о чем мечтаю. Я есть моя Вселенная... Возможно, что Гарри (ее бывший муж. — А.Д.) был лишь моей иллюзией"1.

1Not Necessarily the New Age. P. 199.

8

«Братство фиолетового пламени»

Типичная тоталитарная "ченнелинговая" секта, полностью вписывающаяся в парадигму собственно НЭ, которая действует у нас в стране, — "Церковь универсальная и торжествующая" (Church Universal and Truamphant, ЦУТ), она же "Братство фиолетового пламени2", основанная в 1958 г. супругами Марком и Элизабет Клэр Профет.

2Первоначальное название этой секты Summit Lighthouse «Маяк на вершине».

Марк уверял, что якобы получал послания от "вознесенных мастеров" (в другом переводе — "владык"), в первую очередь от некоего тибетского духовного учителя, "вознесшегося" в самом конце прошлого века. В 1973 г. Марк Профет скончался, и Элизабет Клэр (Гуру Ма) взяла руководство сектой в свои руки. Она заявила, что "вознесенные мастера Великого Белого Братства призвали ее покойного мужа вместе с ней стать вестниками Бога, выпуская в мир священные Писания Эры Водолея. Великое Белое Братство — это духовные руководители, использующие Гуру Ма как своего вестника"3.

3Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. Р. 362.

Главный из этих руководителей называет себя граф Сен-Жермен4, а другие, например, Эль-Мория, Кутхуми, Серапис Бей5, Игорь и Иисус (! — А.Д.). По описаниям Гуру Ма нарисованы их портреты (чуть было не сказал: составлены фотороботы), умильные пастельные картинки неких румянощеких смазливых молодчиков с громадными глазами, толстыми шеями и розовыми губами. Все эти персонажи похожи, как близнецы, и отличаются друг от друга лишь длиной бороды, формой прически и фасоном головного убора6. Г-жа Профет ничтоже сумняшеся использует своих "духовных руководителей" для толкования Библии. В 1977 г. она писала:

4Исторический персонаж, один из «мистических" авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой), утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

5Эти духи ранее «являлись» Блаватской и другим основателям теософского движения.

6См., например, Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м., 1994.

Мы видим все, что происходит вокруг, знаки последних времен, которые Иисус описал в двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея, давая понять, что приблизился конец Эры Рыб, и вот-вот должно появиться восходящее солнце мирового порядка Новой Эры1.

1Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 362.

В книге "Чела и Единственный Путь", которая состоит исключительно из "откровений" Эль Мории, содержится более ста ссылок на Библию. Книга г-жи Профет "Утерянные годы Иисуса", по ее словам, основана на давно утраченных манускриптах, недавно найденных, естественно, в Гималаях, в которых говорится, как Христос с караваном направился на Восток, где прошел курс обучения у различных гуру — как в Индии, так и в соседних странах2. Согласно Профетам, Христос умер на Кресте не ради искупления наших грехов; эта "языческая" доктрина, настаивают они, не имеет ничего общего с Его земным служением. Вот что сообщают им "Посланники":

2Prophet Е. С. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif., 1984. (На русском языке: Профег Э. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м., 1997.)

Ошибочная докрина, содержащая положение о кровавой жертве Иисуса, которой он сам никогда не учил, остается незыблемой до сегодняшнего дня как остаток языческого обряда, давно отвергнутого Словом Господним. Бог Отец не требовал ни жертвоприношения Сына своего Христа Иисуса, ни любого другого воплощения Христа в качестве искупления за грехи мира3.

3Профет М. Л, Профе тЭ. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (англ. Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs 1974. P. 73.)

Как и многие секты, ЦУТ в своем вероучении использует некоторые библейские и христианские термины, но само его содержание не имеет ничего общего с христианством:

Мы признаем и почитаем одного верховного бога, Творца неба и земли и индивидуализацию Божественного пламени в Присутствии Я ЕСМЬ, как Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ, источник жизни для каждой индивидуальной души. Мы отдаем свою верность Слову, которое сделалось плотью, единородному от Отца, вечному Логосу, который является вселенским Христом, индивидуализированным как Христизированное (! — А.Д.) Я сынов и дочерей Божиих и детей Божиих4.

4Tenets of Church Universal and Truamphant. Church Universal and Truamphant. Б. м., 1975. P.1.

Как и всякая ньюэйджевская секта, ЦУТ сочетает в себе обрывки многих религий мира. Вот образчик рекламной литературы секты:

Университет Саммит1 спонсируется Гаутамой Буддой. Ему оказывают помощь... Всемирные Учителя, Иисус и Кутхуми. Учителя Университета Саммит — это индивидуальное Присутствие Я ЕСМЬ, вознесенные владыки и посланцы... Вот названия некоторых предлагаемых курсов: "Сознание Космического Христа и Планетарного Будды", "Основанный на Писаниях Розарий Матери Марии для Новой Эры" и "Медитации для зачатия детей Новой Эры"2.

1Одна из вербовочных структур ЦУТ.

2 Цит. no: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

Очень многое ЦУТ черпает из анимизма; в частности, веру в то, что духи живут в неживых элементах природы. Один из примеров — это солнце:

Наше солнце — гигантский сгусток деятельности, собирает в единое целое фокус Самовыражения Творца во всех уровнях Духа и Материи, управляется и одушевляется Гелиосом и Вестой, высшими представителями Божества в этой системе миров3.

3Prophet M. and E. С. Climb the Highest Mountain. Los Angeles, 1975. P. 332.

Как и многие оккультные системы, ЦУТ делает резкое различие между Иисусом и Христом. "Универсальная Церковь — это универсальное Сознание Божие". Иисус просто обладал этим сознанием, но ровно то же самое сознание может обрести любой человек. Более того, Марк и Элизабет Профет утверждали, что поклонение Иисусу — это ересь, распространяемая падшими ангелами:

Абсолютно неудовлетворенные тем, что они вызвали изнасилование планеты, падшие ангелы поставили своей целью индоктринацию людей... так что, когда Христос придёт, чтобы спасти их души от погибели, они уже не смогут узнать его как архетип их собственной Божественной идентичности и пример той миссии, которые они не смогли исполнить. Они либо отвергнут его полностью, либо начнут поклоняться его личности как кому-то, кто сможет сделать для них то, что они вправе сделать сами для себя4.

4Prophet M. and E. С. Climb the Highest Mountain. Los Angeles, 1975. P. 71.

Частью доктрины секты являются элементы "позитивного мышления" (в равной степени как и "теологии процветания"). Профеты много говорят о силе изреченного слова и о том, что люди имеют силу и власть повелевать Богом. Все желаемое можно сделать действительным при помощи метода визуализации5.

5 См. ниже.

Членов секты принуждают полностью отречься от окружающего их мира, причем адептам заявляют, что изоляция — это неизбежная черта "реструктуризации личности", необходимой для выживания. Это особенно очевидно в Университете Саммит, расположенном в горах Санта-Моника в Калифорнии, в котором преподается вероучение секты. Членам секты практически запрещалось общаться со всем миром и даже говорить о прошлом. Все обязаны были подчиняться детально разработанному кодексу поведения. Все эти методы совместно с нагнетавшейся эсхатологической истерией делают контролирование сознания адептов чрезвычайно эффективным.

До недавнего времени секта, имевшая десять крупных центров обучения, более ста групп в различных американских городах и отделения более чем в 60 иных странах, от Ганы до Швеции, все более впадала в апокалиптический изоляционизм. Вознесенные владыки раз за разом сообщали Гуру Ма о неминуемой и скорой ядерной войне, которая должна уничтожить все человечество, кроме кучки "избранных", собравшихся в нужном месте. Так был приобретен громадный участок земли (Ройял Тетон Рэнч) в штате Монтана на северо-западе США, примыкающий к Йеллоустонскому национальному парку, где члены секты выкопали целый ряд подземных бункеров и бомбоубежищ. Защитники окружающей среды забили тревогу, что нанесло значительный ущерб имиджу секты. Были у них и серьезные неприятности с полицией, небезосновательно подозревавшей, что секта накопила большое количество оружия.

Ряд судебных исков к секте бывших ее членов серьезно повредил финансовому потенциалу ЦУТ. Количество адептов начало сокращаться, и часть земельных угодий пришлось продать. В 1997 г. Элизабет Клэр Профет была вынуждена признать, что страдает болезнью Альцгеймера, а 1 января 1999 г. объявила, что в течение года уйдет в отставку. Уже сейчас в штаб-квартире секты идет жесткая подковерная борьба за наследство и руководящие роли в ЦУТ между детьми Профетов и высшими функционерами секты.

Впрочем, в России численность и влияние секты продолжают расти, выходят все новые и новые книги Профетов. И все чаще в Центр сщмч. Иринея, еп. Лионского, обращаются родные и близкие людей, пострадавших от секты.

9

Идея кармы и реинкарнации в глазах ньюэйджеров оправдывает даже убийство

Следующий необходимый элемент мировоззрения НЭ — вера в реинкарнацию, переселение душ. О современном оккультистском взгляде на реинкарнацию уже говорилось в гл. 2, так что особые пояснения здесь не нужны. Для ньюэйджера связаны между собой бывшие жизни и раскрытие "внутреннего Я": для того чтобы раскрыть свое "внутреннее Я", нужно войти в контакт с бывшими жизнями, а для этого надо научиться пользоваться визуализацией. Все эти элементы тесно связаны между собой. Можно лишь напомнить, что идея реинкарнации помогает обосновать безнравственность, на которой основано учение НЭ. Любая помощь страдальцу априорно отвергается. Дух Рамта, например, учит: "Каждый, кто голодает или страдает, сам выбрал свой опыт (по закону кармы), оставьте их одних и позвольте им развиваться в соответствии с их желаниями и потребностями"1.

1Not Necessarily the New Age. P. 348.

Карма и реинкарнация в умах ньюэйджеров оправдывает даже убийство. Вот, например, диалог с тем же Рамтой: "Итак, ты утверждаешь, что убийца, по сути, не делает ничего страшного? — Это верно... Убитый вернется вновь (благодаря переселению душ). Жизнь вечна, она продолжается. Я не испытываю отвращения к этому акту. Я осознаю его, я понял его, я выше его"2.

2Not Necessarily the New Age. P. 348.

Но ведь и в "Бхагават-гите как она есть" Кришна велит Арджуне уничтожить в бою своих родственников потому, что такова их карма. И главарь изуверской секты Чарльз Мэнсон совершал ритуальные убийства, утверждая, что все, совершаемое им, соответствует закону кармы.

10

Вряд ли случайно то, что Москва за последнее время вся покрылась пирамидами

Следующий элемент НЭ — повальное увлечение кристаллами и драгоценными камнями, которое началось в 70-е гг. Ньюэйджеры считают, что энергия кристаллов может излечивать от разных болезней. При помощи кристаллов человек может концентрироваться, потому что в кристаллах есть некая позитивная внутренняя энергия. Кристаллы обладают целительными силами и открывают внутренний мир. Есть особая кристаллическая магия, в которую они верят. Например, в журнале "Тайм" была статья о женщине, у которой была кристаллическая волшебная палочка, при помощи которой она себя излечивала от разных болезней. В любом ньюэйджевском магазине (в Москве, например, это "Путь к себе" на Белорусской) на видном месте будет отдел кристаллов. "Когда вы медитируете, добавьте кристалл к вашей медитации, пусть это будет необходимым элементом вашей медитации, и вы увидите, что ваша медитация при помощи кристаллов станет намного более эффективной", — уверяют ныоэйджевские учителя. Кристаллическая энергия, сообщат они вам, состоит из "тонких вибраций", а наше тело тоже состоит из вибраций, которые соответствуют болезням, и вибраций, которые соответствуют здоровому состоянию. Кристалллические вибрации перестраивают вибрации нашего тела и выводят его из болезни в здоровое состояние.

Другой элемент, необходимый для того, чтобы высвободить весь потенциал кристаллов, — это кристаллический маятник, который вы держите в руке и заставляете крутиться при помощи взгляда, не двигая рукой, сначала по часовой стрелке, потом в обратную сторону. Есть и упражнение для открытия "третьего глаза", которое называется "упражнением сердечного центра". Третий глаз — это центр энергии, который находится в середине лба. По мере того, как он открывается, у человека повышаются способности концентрироваться, фокусироваться, возрастают творческие способности, оригинальность мышления и различные физические данные. В соединении с открытым сердцем все это дает глубокую мудрость, как говорят изобретатели этого длинного 40-дневного упражнения. Нужно держать большой хрустальный шар перед глазами, постепенно опуская его на уровень своего пупка, приблизительно на пять сантиметров ниже, и вглядываться в него, постоянно задавая себе вопрос: "Кто я такой?" В течение 40 дней время на это медитационное упражнение все более удлиняется.

Кристаллы — это не единственные священные предметы, которые используются в НЭ, их список очень длинен и включает в себя такие вещи, как тибетские колокольчики, экзотические травяные чаи, скандинавские руны, солнечная энергия, цветные свечи (т.н. хромотерапия). Некоторые из учителей НЭ торгуют настойками на драгоценных камнях, которые, как считается, обладают целительными свойствами. Например, настаивают изумруд в чашке с водой на солнце или при полнолунии и продают этот "изумрудный бульон".

Еще одна "священная форма" для НЭ — это пирамида. Существует целая ньюэйджевская наука пирамидология: изучение египетских пирамид и сооружение новых пирамидальных конструкций для усиления медитативных вибраций. Как уже отмечалось выше, вряд ли случайно то, что Москва за последнее время вся покрылась пирамидами1.

1См. также с. 149-150, 635.

11

Книги ньюэйджеров продаются громадными тиражами и популярны не только на Западе, но и в России

Самый известный пророк НЭ — голливудская актриса Ширли Мак-Лейн. По всему миру продаются громадными тиражами ее книги, в которых она рассказывает об истории своих духовных поисков, о начале своих сомнений в христианстве и о встрече с людьми, которые верили в реинкарнацию. Она тоже в это поверила и в конце концов сама пережила ощущение выхода из собственного тела, и это ощущение изменило всю ее жизнь.

Я молчала, я хотела не думать, я хотела прежде всего отдохнуть. Я глубоко дышала. Какой-то ком слизи поднялся у меня в горле. Я внимательно следила за мерцающей свечой. Моя голова была очень легкой, я физически почувствовала некий туннель, открытый в моем уме. Он рос постепенно, как пещера чистого пространства, которая была открыта и свободна для того, чтобы пробираться через нее.

Я не ощущала никаких мыслей — и это было совершенно физическое ощущение. Пламя свечи постепенно растаяло в пространстве в моем уме, и опять я почувствовала, что сама сделалась этим пламенем. У меня не было ни рук, ни ног, ни тела, ни физической формы, я сделалась пространством в моем уме. Я чувствовала, что сама лечу в это пространство, заполняя его, я поднимаюсь в воздух, я плыву, я выскальзываю из своего тела, покуда не начинаю парить.

Дух моего ума или моей души, как бы это ни называлось, карабкался все выше и выше в пространство, покуда я не могла уже видеть горы и пейзаж подо мной, и я поняла, что я видела все во время этого дня. К моему духу был прикреплен тонкий серебряный шнурок, который был натянут, хотя он был прикреплен к моему телу и шел до моей души или ума, что бы это ни было. Но это не был сон — нет, я полностью была в сознании. Похоже, что я была настолько в сознании, что даже не хотела залетать слишком высоко.

Я была в полном сознании и не хотела слишком далеко уплывать от своего тела. Я совершенно точно ощущала свою связь с ним. Что я ощущала совершенно ясно, — это две формы: форму моего тела внизу и форму моего духа, который летал. Я была одновременно в двух местах и полностью это понимала и принимала. По мере того, как я летала, я осознавала вокруг себя некую вибрационную энергию. Я ее не видела и не могла видеть, но ощущала некое новое чувство ощущения ее. Это было похоже на некое новое измерение или новое понимание. Некоторым образом это не имело ничего общего с слышанием или видением, ощущением запаха, вкуса или прикосновения. Я не могла сама это описать, но знала, что я там была физически. И тем не менее я знала, что мое тело было внизу меня1.

1MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y, 1983. P. 332-333.

Книга МакЛейн вся наполнена такими странными описаниями. С тех пор жизнь актрисы, по ее словам, изменилась, а ее рассказы об этих переменах сделали ее пророком движения НЭ. Уже в этом качестве она написала еще несколько книг, которые стали очень популярны и вошли в список бестселлеров.

Другая книга — по существу библия ньюэйджеров — "Чайка по имени Джонатан Ливингстон", которая, по словам ее автора, Ричарда Баха, была ему надиктована неким существом, явившимся ему в виде птицы. Ричард Бах настаивает на том, что это был типичный случай ченнелинга — он был именно тем каналом, через который существо в виде птицы надиктовало ему книгу, а он лишь записал ее. Эта книга была чрезвычайно популярна не только на Западе, но и в России еще в далекие брежневские времена, и вызвала массу подражаний.

12

Большинство ньюэйджеров ожидает пришествия Христа-Майтрейи и наступления нового мирового порядка

При всех внешних различиях сект и групп, входящих в движение "Нью Эйдж", в основании их лежит общая философская база. Начинается она с веры в саму новую эру, которая сейчас наступает. Классической книгой для ньюэйджеров является труд Роберта Мюллера "Новое творение" (Robert Mueller, The New Genesis), в котором 2000 год провозглашается первым годом "нового мирового порядка" (ныоэйджевский термин) — празднования жизни, пришествия эры мира, золотого века, наступления первого тысячелетия всемирной гармонии и человеческого счастья. Вообще "Нью Эйдж" в различных своих формах не чуждается установлению точных дат. Мы видим это на примере таких очевидно принадлежащих к ньюэйджевской парадигме сект, как "Белое братство", "Церковь последнего завета" (виссарионовцы) и многие другие, провозглашающие сроки установления нового порядка.

Еще один пророк движения, профессор истории искусств Чикагского университета Хосе Аргеллес, выпустил книгу "Фактор майя: Путь по ту сторону технологии" (Jose Arguelles. The Mayan Factor: Path Beyond Technology), где провозгласил, что на основании изучения календаря индейцев майя понял, что они были инопланетянами, а их календарь в скрытой форме содержит пророчество о рождении на Земле новой эры, которое должно произойти в 2012 году. Однако, добавил профессор, есть страшная опасность: материальный мир может закончиться 16 октября 1987 года. Согласно его прочтению календаря майя, в этот день наступит "гармоническая конвергенция": три планеты выстроятся в один ряд с новой луной, и это астрономическое событие принесет с собой конец света. Единственное спасение — это убедить 144 тысячи истинных верующих собраться в различных священных местах нашей планеты и испустить достаточное количество вибраций, которые и предотвратят всемирную катастрофу и предварят наступление века мира и гармонии. Действительно, в этот день многие тысячи ньюэйджеров собрались на разных пляжах и, держась за руки, встречали восход. Никакой катастрофы, само собой, не произошло, и это обстоятельство еще более укрепило их веру в истинность пророчества Аргеллеса.

Многие ньюэйджеры разрабатывают тему тысячелетнего царствования: человечество в новой эре разовьет в себе Божественные качества, достаточные знания и мужество, чтобы сотрудничать с Богом, являющимся всемирной энергией, и материализовать Царство Божие на земле.

В ньюэйджевских кругах распространена вера в новое пришествие Господа (естественно, их Господа), которого они чаще всего называют буддистским словом "Майтрейя", но иногда не прочь назвать и Христом. Правда, понимают они его по-разному. Одни верят, что Майтрейя явится как физическая личность; например, уже много раз упомянутая пророчица НЭ Алиса Бейли говорит, что, как открыл ей тибетец (ее "ручной" дух), вот-вот придет новый Господь Майтрейя, который принесет с собой новый мировой порядок. Его пришествие со всей определенностью было объявлено во всем мире в 1982 году, когда в самых известных газетах были помещены громадные объявления, в которых провозглашалось, что Христос сегодня уже с нами и что сейчас Он готовится к тому, чтобы поставить новое всемирное правительство и единую новую религию для всего мира.

Через несколько лет, в 1986 году, вновь появились объявления в газетах: "ХРИСТОС УЖЕ НАХОДИТСЯ В МИРЕ". Тогда же выяснилось, что человек, который четыре года тому назад заплатил за подобные объявления больше 200 тысяч долларов (а тогда это была очень значительная сумма), — некий шотландец Бенджамен Крим, художник и писатель, который в 1986 году ездил по США и проповедовал свою веру. Ему-то и было открыто, что Господь-Майтрейя жил в течение многих тысячелетий в горной деревушке в Гималаях, а 8 июля 1977 года сотворил себе тело, в которое воплотился, и сейчас живет в лондонском Ист-Энде (трущобный район), готовясь к тому, чтобы показаться всему миру. Что же будет делать Майтрейя, когда явит себя миру в качестве Христа? Само собой, он призовет всех к справедливости, к милосердию, преображению политических и экономических структур всего мира, к их коренному изменению. В то же время произойдет исцеление всех и вся (все это сильно напоминает приметы антихриста в Откровении святого Иоанна Богослова и в "Трех разговорах" Владимира Соловьева). Через просвещенное правление Господа-Майтрейи мир вступит в новую эру.

Как писал Бенджамен Крим, мир начнет преображаться в зависимости от качества нашего ответа. Сам Майтрейя не будет преображать мир, но вдохновит и поведет его, поможет человечеству советом, чтобы мы сами пришли к своему пребражению. Он будет это делать в течение 20 лет после своего прихода к власти вместе с 40 учителями. В очень короткое время мы сможем преобразовать политическое, экономическое и социальное устройство всего мира, которое введет нас в правильные духовные отношения друг с другом и с миром. Крим обещал начало этой эпохи в 1986 г. С тех пор прошло уже 13 лет, но ничего похожего мы вроде пока не наблюдаем.

Есть внутри движения НЭ и другая школа, которая говорит, что Майтрейя не является физическим лицом: мессия находится внутри каждого из нас, и мы просто должны его в себе открыть. Ньюэйджевская писательница Барбара Маркс-Хаббард (отнюдь не родственница основателя сайентологии) в книге "Эволюционное путешествие" пишет, что в движении нашего планетарного рождения каждый человек призван к тому, чтобы осознать, что мессия находится внутри него. Так называемое Христо-сознание, или космическое сознание, по ее словам, пробуждается в данный момент в миллионах христиан и нехристиан.

13

«Чувство стыда или отвращения после кровосмешения или гомосексуального акта — результат растлевающего влияния иудео-христианской религиозной традиции»

С "открытием мессии внутри себя" мы приближаемся к двум главным постулатам НЭ, один из которых вытекает из другого.

Первый из них — это ньюэйджевский (или пантеистический) монизм: вера в то, что все является единым. Всякие различия между отдельными сущностями — "между Джозефом и Джуди, между Джозефом и деревом или между Богом и Джуди"1 — все это кажущиеся различия, а на самом деле их нет. Важность этой доктрины для ньюэйджеров подчеркивается Джонатаном Стоуном, который считает ее необходимым компонентом нового мирового порядка:

Я чувствую, что приближается Мировой Порядок, в котором наука сольется с монистической философией и новое сознание охватит весь мир. Единой отличительной чертой Мирового Порядка будет кредо: "Все суть одно"2.

1Groothuis D. R., Unmasking the New Age. Downers grove, III: InterVarsity Press, 1986. P. 18.

2Stone J. Spiritual Counterfeit Journal, July, 1977. Цит. по: Tucker. R. Strange Gospels. P. 338.

В этой концепции монизма не остается места для человека, для личности. Ньюэйджеры верят, что вне человека нет Бога, потому что сам человек и есть Бог (второй постулат НЭ). Следовательно, по большому счету, в ньюэйджевском мировоззрении нет ни человека, ни Бога, ни мира.

Писательница Бетти Галиеан (Betty Galyean) пишет:

Когда мы начинаем осознавать, что все мы являемся Богом, что у нас у всех есть свойства и качества Бога, тогда и начинаем думать, что цель человеческой жизни — вновь вернуться к обладанию Божеством внутри нас — Совершенной любовью, совершенной мудростью, совершенным пониманием, совершенным разумом. И тогда мы возвращаемся к собственному творению этого старого, этого сущностного единства, которое и является сознанием1.

1Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. Winter 1981. P. 28.

Это ньюэйджевские теоретические посылы; их практическое применение видно, например, в фильме уже упоминавшейся выше актрисы Ширли МакЛейн, экранизации ее же собственной книги, в сцене, когда она стоит ни пляже вместе со своим учителем, воздевает вверх руки и вопит изо всех сил: "Я Бог! Я Бог! Я Бог!" Приблизительно то же говорит наш старый приятель Рамта, вещавший через свою хозяйку миссис Найт в одном из ее выступлений по телевидению:

То, что вы называете Богом, находится внутри вашего существа. И то, что вы называете Христом, находится внутри вашего существа. И когда вы познаете, что вы — Бог, тогда вы обретете счастье2.

2Brooks A. Theology from the Twilight Zone // Christianity Today, September, 18, 1987. P. 25.

Но Бог для ньюэйджеров — безличный абсолют, равнодушный к добру и злу. Практически каждый из них готов будет подписаться под рассуждением Рамакришны, однажды заявившего:

Абсолют не связан ни с добром, ни со злом... Каков бы ни был грех, зло или страдание, которые мы находим в мире, они являются страданием, злом и грехом только по отношению к нам... Я боюсь, что вы должны принять события, совершающиеся во Вселенной, такими, как они есть... Я вижу, я постигаю, что все три — жертва, плаха и приносящий жертву — та же субстанция. О, какое видение3.

3Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

Наличие такого абсолюта как единственного Бога оправдывает любую безнравственность. Например, столь любимый ньюэйджерами гуру Раджниш говорит:

Бхагван, ты учишь людей заботиться о себе, прежде чем заботиться о других. Кажется, это идет против многих религий мира, которые учат служить человечеству.

Это идет не только против многих религий, это идет против всех религий мира. Все они учат служить другим бескорыстно. По-моему, эгоизм — это естественное явление. Бескорыстие — это привнесенное. Эгоистичность — это часть вашей природы... Вы должны принять это. И если это часть вашей природы, то это должно быть чем-то очень существенным, иначе этого не должно быть вовсе. Вы выжили именно из-за эгоистичности, из-за того, что вы должны были заботиться о себе. Иначе человечество давно бы исчезло... Я учу вас быть естественными, абсолютно естественными, бесстыдно естественными. Да, я учу вас эгоистичности. Никто не говорил этого до меня. У них кишка тонка сказать это. И все они были эгоистами! Почему монах истязает себя? Есть причина. Он хочет достичь рая и всех его удовольствий. Если же вы жертвуете семьюдесятью годами удовольствий ради вечных радостей, это хорошая сделка. Я не думаю, что это бескорыстие1.

1Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

Любой нравственный императив исчезает. Вот что сообщает о себе А. Яковлева, в недавнем прошлом главный редактор ведущего отечественного ньюэйджевского журнала "Путь к себе":

Я не должна жить с мужем только потому, что когда-то в ЗАГСе нам поставили печать в паспорте, или потому, что у нас есть ребенок. Я могу уйти от него в любой момент. Теперь слова "долг" для меня не существует. Для меня существует только слово "хочу". И если я до сих пор не ушла от мужа, то это говорит только о том, что я хочу быть с этим человеком2.

2Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

Представление о перерождении душ делает любую нравственность условной: в прошлых перерождениях мужчина мог быть женщиной, сын и мать могли быть любовниками, поэтому сейчас все обусловлено кармой и все позволительно. Вот, например, что сообщает через своего ченнелера дух по имени Золи:

Секс и сексуальное единение, причем неважно, между мужчиной и мужчиной, женщиной и женщиной или мужчиной и женщиной, — все это общение... Если есть уважение между отцом и дочерью, отцом и сыном, матерью и дочерью, матерью и сыном и все они находятся в таком возрасте, который позволяет наслаждаться сексуальным единением, с высот нашего понимания в этом нет абсолютно ничего предосудительного... Если же речь идет о детях, не вступивших еще в тот возраст, когда они психологически способны к сексуальному единению, трудно говорить об уважении. Однако в таких отношениях присутствует соглашение. Ребенок и другой индивидуум, который выполняет так называемое оскорбление, договорились поиметь это переживание... Это взаимный акт, взаимодействие кармы и энергий3.

3Путь к себе. 1992. № 2. С. 32.

Чувство стыда или отвращения, которое может возникнуть после кровосмешения или гомосексуального акта, по мнению Золи, является результатом растлевающего влияния иудео-христианской религиозной традиции. Дух советует:

Если произошло так называемое кровосмешение, прежде всего постарайтесь избавиться от чувства вины... Система взглядов, принятая в обществе, — вот что делает из этого проблему. Проблема создается не самим актом, а чувством вины, которым он сопровождается1.

1Путь к себе. 1992. № 2. С. 32.

14

Как считают ньюэйджеры, «маг» Серафим Саровский — их православный единомышленник

При такой теоретической базе НЭ очень любит примазываться к христианству. Не случайно идеологи движения используют мнимо христианские термины, такие как Христо-сознание, а Майтрейя провозглашается идентичным со Христом.

По мере роста известности Православия на Западе ньюэйджеры при случае стали подмешивать в свой винегрет и православную символику. Для западных ньюэйджеров Православие — это нечто далекое, возвышенное, туманно-мистическое: блестит золото, возносятся вверх облака ладана — и все вроде бы так похоже на эзотерическую обрядность. Их интеллектуалы очень любят ссылаться на таких замечательных, "единомысленных с ними", как они говорят, православных, как Вл. Соловьев, символист Андрей Белый, Вяч. Иванов, Лев Шестов, "маг" Серафим Саровский и прочие. Интересно, что из всего этого списка, кроме, естественно, преподобного Серафима, разве что Вл. Соловьева можно назвать православным: Андрей Белый был антропософом, Вячеслав Иванов после оккультистских увлечений окончил свои дни правоверным католиком, а Шестов и вовсе не был христианином. Отечественные "новоэровцы" любят ссылаться и на преподобного Сергия Радонежского; известная православная книга "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу" стала пользоваться большой популярностью и на Западе. Это произшло после выхода в свет повестей Сэллинджера "Фрэнни" и "Зуи", где рассказывается об американской девушке, которая прочитала "Откровенные рассказы..." и стала практиковать Иисусову молитву. Совершенно неправильно понимая и толкуя эту духовную книгу, ньюэйджеры открыли для себя "интересную медитативную технику", которой они не прочь заняться через день после восточной медитации и за день до шаманистического экстатического радения.

Развитие в себе "Христо-сознания", к которому призывают ньюэйджеры, красноречиво иллюстрируется одной их публикацией, которая называется "Ожидайте чуда"1. В этом опусе описан случай с некой Линдой Гудман, которая рассказывает, как однажды она была в номере гостиницы и вдруг обнаружила у дверей человека в восточном тюрбане. Она пригласила его к себе, и они в течение длительного времени вели серьезный разговор. Незнакомец открыл ей множество глубоких истин, в частности, предсказал, что она будет делать в будущем, а потом таким же странным образом, как и явился, исчез из комнаты. Позднее она нашла маленькую визитную карточку, на которой было написано: "Ожидай чудес". Гудман тут же настрочила об этом целую книгу "Звездные знаки" {Linda Goodman. Star Signs).

1Saul Cindy. Expect A Miracle // PhenomeNEWS, April, 1988. P. 2.

Чудеса не замедлили явиться: в конце концов даже вышла книга НЭ "Учебное пособие по чудесам" {Helen Schucman. A Course in Miracles). Она сделалась бестселлером, и за два года было продано более 300 тысяч экземпляров. Автор книги Хелен Шукман, нью-йоркский психолог, утверждает, что книга написана на самом деле Иисусом Христом, а она сама лишь канал, через который Он эту книгу надиктовал. В книге вовсю используются христианские термины: "Христос", "Святой Дух", "искупление" и т.д., но ничего общего, помимо этих терминов, книга с христианством не имеет. Писательница начала писать ее в 60-е годы, когда ее коллега, тоже психолог, заверила ее, что голоса, которые звучат у нее внутри, — это не шизофрения, а знак высокой духовной одаренности, и что она должна прислушаться к ним, последовать их приказаниям и начать писать то, что они диктуют. В книге получилось около 1200 страниц, которые автор разделила на три части: одна — собственно текст, другая — рабочая тетрадь, а третья — руководство для учителя. Содержание этого пространного сочинения — типичная ньюэйджевская философия: истина в том, что мы неотделимы от Бога и друг от друга; на самом деле коллективная действительность всех людей в прошлом, настоящем и будущем известна как сыновство, мы все — сыновья Божии. Вернее сказать: мы все — сын Божий, так как, по мнению автора "Учебного пособия по чудесам", "в конце концов нет никакой разницы между мной и вами"2.

2Цит. по: Smoley R. Pitfalls of A Course in Miracles // Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. P. 17.

Другая книга из ряда подобных — написанное Евой Даулинг (Eva Dowling) "Евангелие Иисуса Христа Эры Водолея". Сама Ева уверяет, что автор этой книги — некий ченнелер из Огайо, которого она называет "Леви" и который якобы получил содержание этой книги от ангела в 1922 году. В книге 170 глав про жизнь Иисуса Христа, в первую очередь про Его путешествие в Индию, куда Он поехал, чтобы получить образование у индийских гуру (это любимая идея ньюэйджеров). Есть там глава и о том, как Иисус подтвердил теорию реинкарнации, потому что Он столкнулся с группой бродячих музыкантов, которые так прекрасно пели и играли на своих инструментах, что люди называли это чудом. "Иисус" пишет:

Я понял, что это не чудо, потому что в одной жизни нельзя научиться так владеть своими инструментами и своими голосами. Поэтому явно, что они тренировались в течение множества жизней, пока наконец не дошли до такого совершенства2.

1Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles, 1970. P. 76.

15

По степени изучения и разработки шаманисти-ческих практик Россия вышла на мировой уровень

Следующая характеристика НЭ - возрождение языческих религий. Адепты движения черпают вдохновение не только из индуизма и христианства, но и из древних языческих религий, в частности, из самого примитивного спиритизма диких племен и народов Азии, Африки, Латинской Америки, Австралии. Но содержание всех этих языческих мифов и религий используется лишь постольку, поскольку может подтвердить теории самих ньюэйджеров.

Один из очень важных аспектов их философии — это ведьмовство (так называемая религия "викка")2 и, соответственно, поклонение "Верховной Богине". Эта религиозная философия приобрела особую популярность среди феминисток, которые яростно борются против образа мужского Бога в традиционных религиях. На христианство у них просто аллергия. В качестве иллюстрации приведу отрывок из автобиографической статьи шведской художницы, человека с трагической судьбой — у нее погибли два сына, но от этого она еще более укрепилась в своих заблуждениях.

2Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретивший ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию «викка», сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

Я входила в число основателей движения за освобождение женщин в Бристоле, а также принимала участие во множестве различных кампаний, в движении матриархата и в движении феминистского искусства во всей Европе и во всем мире. Я принимала участие и в политике. Позже я принимала участие в движении за мир и являюсь практикующей язычницей. Христианскую религию, кстати сказать, я считаю совершенно кошмарной и непристойной. И вот с таким жизненным опытом я начала входить в движение "Нью Эйдж". Это произошло через трагедию смерти моего собственного сына. Я уже была вовлечена в женское движение, в лесбиянское движение и в движение Великой Матери Богини, а также в движение за возрождение матриархата, движение феминистского искусства, в движение за мир, и думала, что много знаю. Я в течение долгих лет говорила о том, что мертвые живут в утробе Великой Матери, Которая вновь рождает их, и о том, как вы входите в Мать, Которая одновременно и тьма и свет, потому что Она дает жизнь и Она забирает жизнь назад в свою темную утробу.

В 1985 году я видела, как мой младший сын погиб в автомобильной аварии. Моему сыну было всего 16 лет. Я провела много часов у его постели в больнице на юге Франции и там пережила некий опыт, чего я не ожидала. Я не знала, как соединить все вместе, но после 30 часов, проведенных у постели сына, мозг которого был уже мертвым, я почувствовала великий белый свет и взлетела в воздух вместе с этим белым светом. Я увидела собственного сына — это было незадолго до того, как его провозгласили мертвым. Поэтому я могу говорить о земле как о живой матери, потому что она для меня — не абстрактная теория, она для меня является реальностью, тем, что я действительно пережила. А о том, чего я не пережила, я не говорю1.

1Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994. 9/3.

Дальше эта несчастная женщина рассказывает о том, как ее старший сын заболел раком и как она его таскала на ньюэйджевские курсы по излечению, которые называются "Рождение заново", где его, полумертвого, клали в горячую ванну с трубкой для подводного плавания, но он не излечился. В легком у него была опухоль величиной с футбольный мяч. Даже смерть ее детей стала для этой женщины не столько трагедией, сколько подтверждением видения белого света. От всего этого она еще более укрепилась в своих тяжких заблуждениях. Заканчивает свою статью она тем, что пишет ее для того, чтобы убедить всех в правильности избранного ею жизненного пути.

Ньюэйджеры, прежде всего феминистки, говорят, что возрождают древние традиции вавилонской религии — тайны мистериальной богини. Одна из таких женщин — Мириам Стархок — называет себя ведьмой и президентом Калифорнийской церкви, которая называется "Завет Богини". Она говорит:

Мать Богиня возрождается, и мы можем начать отвоевывать, возвращаться к нашему первородному праву — к невероятной радости оттого, что мы живы. Мы можем открыть глаза и видеть, что нам не от чего спасаться, потому что вне мира нет Бога, Которого мы должны бояться и слушаться2.

2Starhawk M. Mother Goddess // Yoga Journal, May-June 1986. P. 59.

Эта идея весьма близка к главному "открытию" Рона Хаббарда: главным смыслом существования человечества является выживание. В другой своей популярной книге Стархок поясняет: "Богиня... есть мир. Явленная в каждом из нас, она может быть познана каждым индивидуумом во всем своей великолепном, потрясающем разнобразии"1. Другая форма поклонения Матери Богине — возрождение культа древней египетской богини Изиды.

1Starhawk M. The Spiral Dance. San Francisco, 1979. P. 9.

Сегодня женщины вновь открывают Изиду. Пробуждение Изиды — это источник вдохновения для современной женщины, как это явлено множественными исцелениями, которые проводятся в служении г-жи Селены Фоке. Эта дама основала святилище "Верховной жрицы круга", которое находится возле Мэдисона (штат Висконсин). Каждый месяц в новолуние Селена организует духовный исцелительный "круг", который проводится вокруг исцеляющего алтаря. Каждая из нас может лично почувствовать исцеляющее присутствие Богини внутри нас. Все женщины являются Изидой, и Изида является всеми женщинами,

- пишет в своей книге другая поклонница Изиды, Кетлин Александер-Бергхорн2.

2Alexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

Кстати сказать, главный ритуал нашей отечественной секты виссарионовцев — это тот же самый "духовный исцелительный круг", который они проводят вокруг помещаемого посредине объекта; здесь совершенно очевидное духовное родство.

Еще одна неоязыческая черта НЭ — шаманизм, изучение и разработка шаманистических практик. Карлос Кастанеда, разрабатывавший теорию шаманизма, стал одним из главных идеологов НЭ. Шаман, как его описывают ньюэйджеры, несет в себе спритуалистическую традицию, являясь кем-то вроде "техника экстаза". Его задача — вновь соединить людей с областью священного, с мистической медитацией, а сам он — посредник, целитель и учитель. Согласно одному из современных шаманов, шаман — это мужчина или женщина, которые по своей воле могут входить в измененное состояние сознания, а также контактировать с миром духов, который обычно скрыт от людей, и использовать его в своих целях, чтобы приобрести знания, власть и иметь возможность помогать другим людям. Шаманы утверждают, что у каждого из них есть как минимум один дух, а то и больше, который находится у него в услужении3.

3Harrier M. The Way of the Shaman. San Francisco, 1980. P. 20.

Известная американская шаманка Лин Эндрюс (Lynn Andrews) училась шаманизму в течение 15 лет, разъезжая по всему миру и встречаясь с известными шаманками. Она училась жить в лесу, питаясь только тем, что найдет, например, поджаривая личинки на костре или употребляя в пищу сырое мясо оленя, которого она сама же и освежевывала, чтобы убить в себе всякое чувство сострадания. Она использовала камни и кристаллы для излечения людей от болезней. А в 1988 г. Эндрюс уже называлась "шаманом Беверли-Хиллз" (это один из наиболее престижных районов Калифорнии). Жареных личинок она больше не ела и брала 150 долларов в час за консультацию. Она ездила в "мерседесе", имела две виллы — одну в Беверли-Хиллз, другую в Нью-Мексико. Работу свою она рассматривает как "мост между первородным умом и сознанием белого человека"1.

1She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15,1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

Не обошло это новомодное увлечение и Россию: хватает и отечественных шаманов. В 1996 г. все газеты были полны объявлениями о верховном шамане Сибири и верховном шамане Севера, которые практиковали в столичных кинотеатрах, а также о "бабушке Неле" и "бабушке Маше". Сейчас мы видим весьма агрессивную рекламную кампанию по "урокам практической магии", которые ведут различные Анжелики и Лилианы, одна дороднее другой2. Так что и тут мы, можно сказать, вышли на международный уровень. Надо полагать, скоро начнется творческий обмен между их шаманами и нашими.

2Все они, в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

16

НЭ сделала поклонение Люциферу вполне респектабельной, допустимой и модной практикой

Еще одна попытка заимствования из древних религий — возрождение интереса к поклонению Люциферу. Поклонение падшему ангелу практиковалось в древних гностических культах II века по Р.Х., позднее оно было возобновлено в XIV веке в тайном движении, которое называлось "люциферианцы". Тонкой струйкой это поклонение протекло через всю историю христианства в различных тайных оккультистских группах. Но оно не принималось (во всяком случае открыто) в респектабельных кругах. НЭ сделала поклонение Люциферу вполне респектабельной, допустимой и модной практикой. В написанной Эклалом Куэшаной (Eklal Kueshana) книге "Последняя граница" (The Ultimate Frontier), моментально ставшей бестселлером, заявляется, что Люцифер — это глава тайного братства духов, высший орден, до которого человек сам себя может возвысить. Другие ньюэйджевские писатели кощунственно превозносили Люцифера, чтобы не только сделать поклонение ему почтенным занятием, но и снять с этого поклонения печать диаволопоклонства. Чтобы не оставалось недоговоренности, приведу цитату из книги Дэвида Спенглера "Размышления о Христе":

Христос — та же сила, что и Люцифер; Люцифер подготовляет человека для отождествления себя с Христом. Люцифер — ангел внутренней эволюции человека — работает внутри каждого из нас, чтобы привести нас к целостности, благодаря чему мы сможем войти в Новую Эру. Каждый из нас в тот или иной момент своей жизни приходит к такому переживанию, которое я называю "Люциферовская инициация". Многим людям и сейчас, и в предстоящих днях предстоит Люциферовская инициация в Новую Эру... Принятие Люцифера — это включение в Новую Эру1.

1Spangler D. Reflections of the Christ. Morayshire, 1977. P. 40-45.

Именно на этой теоретической основе стал возможным нынешний всемирный расцвет увлечения сатанизмом и возникновение множества сатанинских сект и кружков. Сколько существует христианство, столько же существует и его антипод — поклонение диаволу. Всегда находились люди, которые в надежде получить особые тайные знания, могущество и власть, причем как можно скорее и на своих условиях, обращались к начальнику духов тьмы. При этом как-то забывалось, что диавол — обманщик и человекоубийца, который готов прельстить человека чем угодно, чтобы завладеть его волей и жизнью, поэтому сатанинские секты и их основатели никогда хорошо не кончали, да и редко какая из них не распадалась вскоре после смерти своего "учителя". Лишь считанному числу удавалось протянуть еще одно-два поколения. Ведь "диавол" в переводе с греческого означает "разделяющий", "разрывающий", "разрушающий", и он не может объединить даже своих поклонников; между ними очень быстро возникают раздоры и разделения, и, кстати сказать, различные группировки сатанистов ненавидят друг друга куда больше, чем христиан. Поэтому ни одна из нынешних сатанинских сект не может похвастаться длительной преемственностью традиции; все ныне действующие сатанинские секты — новоделы.

Их существование поддерживается прежде всего той модой на сатанизм — модой в молодежной одежде, музыке, манере поведения, символике и т.п., да и общей атмосферой вседозволенности и распущенности, которая, не без помощи СМИ, постоянно и очень назойливо распространяется в сегодняшнем мире. В основном молодежные сатанинские группы представляют собой небольшие кружки, основанные либо подростками с закомпостированными от чрезмерного слушания "тяжелого металла" мозгами (зачастую глубоко закомплексованными и жаждущими вседозволенности), либо "магнетическими личностями", привлекающими опять же по большей части подростков, которые практикуют отвратительные и кощунственные обряды, различные сексуальные извращения, акты вандализма на кладбищах, осквернение церквей, убийства животных и насилия и убийства людей. О таких убийствах уже много писала отечественная пресса; вспомним убийство в пасхальную ночь 1993 г. трех монахов в Оптиной пустыни, серию загадочных ритуальных убийств подростков в Тюменской области в 1996 г. и приговор, вынесенный в мае 1997 г. Красноярским краевым судом трем молодым сатанистам, виновным во многих изнасилованиях и убийствах. Если сектой руководит взрослый "учитель", то он быстро приспосабливает подчиненных ему "малолеток" к криминальной деятельности, которая повязывает их общим страхом и общей ответственностью, а ему приносит обогащение и наслаждение безграничной властью.

Самые известные преступления сатанистов на Западе совершены сектой "Семья" Чарльза Мэнсона, члены которой зверски убили целый ряд людей, в том числе и известную киноактрису Шарон Тэйт, находившуюся тогда на последнем месяце беременности. Мэнсон имел связи с лондонской молодежной сатанинской группировкой под названием "Власть", а во время одной из отсидок его сокамерником оказался член секты сайентологии, который подверг его многим десяткам часов дианетической процедуры "аудитинга". Позднее Мэнсон воспользовался этими методиками для основания собственной секты. Другая американская сатанинская секта обреталась на ранчо в Мексике, близ границы с США. До того, как она была раскрыта полицией, ее члены успели совершить десятки ритуальных человеческих жертвоприношений.

Есть и теоретики сатанизма; такие "знаменитости" были в каждую эпоху, но нужно сказать, что их имена забывались очень быстро. Отцом современного сатанизма считается англичанин Алистер Кроули (1875-1947), написавший основополагающий труд сатанизма "Книга закона" и возглавивший международную сатанинскую ложу Ordo Templi Orientis (Орден восточного храма) — OTO. Кроули считал, что "Сатана — не враг человека, а Жизнь, Свет и Любовь". "Великий маг XX века", как называли его при жизни, Алистер Кроули прославился не только своими теоретическими трудами, но и отталкивающими сексуально-магическими оргиями с использованием наркотиков и галлюциногенов. Кроули называл себя апокалиптическим "Зверем 666" и изобретал чудовищные сексуально-магические обряды, чтобы добиться рождения антихриста. Когда незадолго до смерти его спросили, почему он именует себя "Зверем Апокалипсиса", он ответил, что так называла его мать, наблюдая, как ее сыночек отрывает головы голубям и сосет из них кровь.

Кроули родился в богатой и строго пуританской семье. Он закончил престижный Кембриджский университет (где приобрел свой первый гомосексуальный опыт) и долго путешествовал по Востоку, изучая магические практики тантризма. Именно тогда он начал заниматься сексуальной магией. В своих трудах "Теория и практика магии", "Книга закона" и других он сформулировал главную заповедь сатанизма: "Делай, что хочешь: в этом весь Закон". Кроули соединял обряды служения диаволу с современными ему оккультными практиками. Он возродил практику использования наркотиков (таких, как гашиш, опиум, настой мухоморов, кактус пейотль и ацтекские грибы) в колдовских ритуалах. Не было такого сексуального извращения, которому он бы не предавался.

Кроули создал сатанинские секты в Нью-Йорке и Сингапуре, Макао и Риме, Буэнос-Айресе и Монтевидео. Поселившись после первой мировой войны на Сицилии, Кроули основал там "Телемское аббатство", где продолжил свои магические изыскания, совершенствовал технику сексо-магических ритуалов (он называл их "мистериями Изиды и Адониса"), широко экспериментировал с наркотиками. В 1922 г. Кроули стал великим магистром "Ордена восточного храма", тесно связанного с германскими оккультными группами, в которые входили будущие высокопоставленные функционеры СС. Бафомет (таково было его мистическое имя в ордене) вообще глубоко симпатизировал нацизму и лично Гитлеру. Во время второй мировой войны Кроули написал свое последнее значительное произведение — "Книгу Тота". Он оставил множество учеников, один из которых, Рон Хаббард, основал секту сайентологии и в конце жизни сам провозгласил себя антихристом.

Другой ученик Кроули, Энтони Шандор ЛаВей, автор "Сатанинской библии"1, официально учредил "Первую церковь сатаны" и зарегистрировал ее в Сан-Франциско. По разным оценкам, количество ее членов колеблется от пятисот до двух тысяч человек. В числе прочего ЛаВей прославился тем, что сыграл роль сатаны в некогда культовом фильме Романа Поланского "Ребенок Розмари", что привело к притоку новых членов в его секту. Правда, сейчас детище ЛаВея находится в глубоком кризисе — после его смерти в 1997 г. среди его приближенных и двух его дочерей идет борьба не на жизнь, а на смерть за наследство и даже за авторские права на "Сатанинскую библию". В 1975 г. от секты ЛаВея откололся Майкл Акино, создавший свою собственную сатанинскую церковь под названием "Храм Сета" и учредивший ее печатное издание "Свиток Сета". Акино считает свою секту высокоэлитной, глубоко законспирированной организацией. Ее членство также вряд ли превышает 500 человек.

1Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А. Ш. Сатанинская Библия. Unholy Word F.O.D. Б. м., б. д.

Сайентология и дианетика уже широко распространились в России. Не исключено, что у нас обосновались и другие иностранные сатанинские секты. Во всяком случае, труды Кроули, ЛаВея и Акино сегодня вполне доступны в России на русском языке. Начитавшись их, многие обвешанные черепами "металлисты" или честолюбивые провинциальные учителя зачастую приходят к мысли основать свой собственный сатанинский кружок. Что за этим следует, нам уже хорошо известно.

17

Большинство ньюэйджеров верит, что в самом недалеком будущем на Земле произойдет массовая высадка инопланетян

Для нашего времени характерно еще одно повальное ньюэйджевское увлечение — астрология, которая очень распространена на Западе (в свое время в рубриках "их нравы" мы читали о придворных астрологах западных президентов и голливудских кинозвезд), а теперь, как пишется на рекламных плакатах, "уже в России". Теперь уже наши лидеры консультируются со звездочетами, спецслужбы содержат строго секретные бюро астрологических прогнозов (периодически на экранах телевизоров появляются сумрачные усатые дядьки из этих бюро, заявляющие, что, дескать, послушались бы их две недели назад, так не упал бы такой-то самолет, не разлились бы реки и не произошло бы извержение вулкана), а простой народ с энтузиазмом следует примеру начальства. Астрологическая продукция пользуется огромным спросом. Доходит до анекдотических примеров: на книжных развалах можно приобрести такие перлы, как "Астрологический гороскоп вашей собаки", "Кошачий астрологический гороскоп", не говоря уже о таких "солидных" изданиях, как "Первый гороскоп вашего младенца", "Книга гороскопов для подростка", "Найдите спутника жизни через астрологию", "Сексуальные знаки астрологии", "Гомосексуальность в гороскопе", "Астрологическая поваренная книга", "Медицинская астрология", "Предсказание курса ценных бумаг" и даже "Астрология и Библия".

Астрология может быть простой или сложной — в зависимости от того, что вам больше подходит. В наш компьютерный век ее можно очень сильно усовершенствовать. Приведем несколько примеров. Скажем, самый простой гороскоп говорит о знаке Льва (между 22 июля и 23 августа), что Львы — это люди, которые любят находиться в центре событий, у них есть чувство драматизма и тенденция выносить все на публику, что Львам присуще стремление к власти, они хорошие лидеры, но иногда могут быть чересчур покровительствующими или чересчур авторитарными. Львы как дети — они могут быть слишком открытыми и слишком верить людям, им чуждо любое коварство. Мы видим, что портрет дан такими широкими мазками, что подойти под него может весьма широкий спектр людей. Более того, поскольку качества эти в основном хорошие, а недостатки — простительные, то люди склонны их в себе признавать, даже если все это к ним и не относится.

Но существуют и более сложные гороскопы, и гороскоп Льва будет выглядеть примерно так: "Дом, в котором вы находите Льва, показывает потенциальное исполнение всех нужд его "эго" и описывает его стремление к цели. Во всех делах этого дома вам нужно драматически выразить свою сущность Овна, ваши ценности Тельца, ваше знание Близнецов и ваше чувство Рака во всем, что вы делаете, чтобы увидеть их отражение в самих себе и ваших внутренних идеалах. Оставлять отпечаток на вашем окружении — это как раз ваш способ доказать самому себе, что вы являетесь независимой личностью и т.д. и т.п.". Такое туманное описание уже действительно подойдет любому человеку, который будет польщен сложностью и многогранностью своей личности. Сейчас появились совсем уж модерновые "лунные гороскопы" — с их помощью вообще все можно подогнать к чему угодно, сохраняя при этом весьма наукообразный вид выдаваемых "прогнозов".

Поскольку во многом астрология стала частью нашей массовой культуры благодаря НЭ, обозначим конспективно направления полемики христианского апологета с этим оккультным учением.

Астрология зародилась в седой древности в Вавилоне, жители которого считали звезды могущественными богами. Естественным для них было верить, что боги сообщают черты своего характера тем, кто рождается во время их небесного правления, и особо покровительствуют им. Так что в древнем языческом религиозном контексте астрология имела смысл. Однако современные защитники астрологии уверяют, что это — наука и что гороскопы составляются по строго научным выкладкам. Но как, с научной точки зрения, может какая-то звезда, являющаяся физическим телом и находящаяся за миллионы световых лет от Земли, оказывать влияние на формирование характера человека? Такое утверждение противоречит не только науке, но и элементарному здравому смыслу. Значит, астрология — это вера, которая не поверяется наукой, но обосновывает сама себя. Что же — о вере не спорят, она иррациональна; любой верующий человек верит в чудеса, не укладывающиеся в научные представления.

Но астрологическая вера полностью противоречит христианству, это аксиома. Ни один астролог не может быть христианином, как иудей одновременно не может быть буддистом, а индуист — мусульманином. И нашим поклонникам гороскопов нужно признаться самим себе, что они исповедуют особую веру, и отказаться от христианства, абсолютно несовместимого с астрологией.

Вот что говорит пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией:

Оставайся же с твоими волшебствами и с множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть — пособишь себе, может — устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих: пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя оттого, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, — не избавили души своей от пламени (Ис 47:12-14).

Апостол Павел пишете язычниках:

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили Твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь (Рим 1:21-25).

Очевидно, что Божия Истина Христос не имеет ничего общего со звездочетами и наблюдателями небес.

Какие-то "доктора" и "магистры" "астрологических наук" постоянно публикуют свои пророчества в отечественных газетах, вещают с экранов телевизоров. Но ни одно из событий, предреченных отечественными астрологами, не сбылось. Но почему-то наши поклонники астрологии страдают очень короткой памятью, хотя достаточно было бы поднять подшивки газет пятилетней давности и посмотреть, что, например, предрекали тогда бывшие супруги Глоба и сбылось ли хоть что-нибудь из их предсказаний? — Не сбылось даже их пророчество о нерушимости собственного брака. Значит, они лжепророки, и к ним относятся слова Писания:

И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер 14:14). Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении (2 Пет 2:1-2).

Почему же люди все же верят в астрологию? Очевидно, причина популярности гороскопов в том, что хотя они безусловно относятся к сфере религии, но в них есть опеределенная наукообразность, как бы выводящая их за рамки чисто религиозного феномена. Но при этом они доступны всем: каждый может прочитать в вечерней газете астрологический прогноз и выискать в нем хоть что-то вроде бы относящееся к нему. И наконец, с верующего в гороскопы человека в определенном смысле снимается всякая ответственость: так уж расположились звезды, ничего не поделаешь. Такой я есть и иным быть не могу — звездам не прикажешь. Очень удобная позиция — ведь бороться с грехом и пытаться измениться к лучшему гораздо сложнее. Одного не замечает человек — он отказывает себе в свободе и делается рабом даже не звезд, а людей, объявляющих себя их толкователями. Вновь повторим слова Г.К. Честертона, что, когда люди отказываются от веры в Бога, они начинают верить во все остальное. И попадают в рабскую зависимость от всего остального, — добавим мы.

А от астрологии рукой подать до другой характерной составляющей НЭ — уфологии, то есть увлечения "летающими тарелками" и пришельцами из "иных миров". Уже достаточно много говорилось о том, что контакты с "маленькими зелеными человечками" из инопланетных летающих кораблей по всем параметрам совпадают с ранее описанными контактами с "человечками" рогатыми и хвостатыми. Известно, что бесы — горячие сторонники технического прогресса и в каждый век являются людям в наиболее соответствующем ему виде. По словам одного из недавних лидеров НЭ, более 70 процентов людей, принадлежащих к субкультуре НЭ, верят, что в самом недалеком будущем на Земле произойдет массовая высадка инопланетян1. Чем кончаются такие увлечения, мы видели совсем недавно, весной 1997 года, когда 39 членов уфологической компьютерной секты "Небесные врата" (Калифорния) отправились автостопом на летающую тарелку предварительно приняв смертельную дозу снотворного и надев себе на голову пластмассовые мешки. И это, как мы помним, далеко не единственное массовое самоубийство, происшедшее в ньюэйджевской секте.

1Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House, 1989. P. 47.

18

«Главный принцип НЭ — это то, что все является вибрацией»

Существует также ньюэйджевская медицина, основной декларированный принцип которой — "холизм", то есть целостность. Эта медицина прежде всего фокусируется на общем ощущении благополучия, а не на предотвращении или лечении болезни. НЭ любит "айюрведическую медицину", построенную на определенных индийских философских принципах, направленных на поддержание баланса в человеческом организме ("наука жизни"). Айюрведа окутана сложной, трудной для понимания терминологией. Согласно принципам этой медицины, первое условие для того, чтобы исцелить себя и других, — это четкое понимание трех дош, или гуморов (так называемая тридоша), то есть баланса между кафой1, пипой и ватой. Концепция кафа-питта-вата уникальна для айюрведы, и в ней якобы содержится потенциал для революционизирования исцелительных систем Запада. Основное утверждение этой философии: баланс тридоша необходим для здоровья. На самом деле вата ("ветер") — это некий принцип движения. Все, что движется, называется ватой: например, весь воздух, который содержится в теле, относится к вате. Питта переводится как "огонь" или "желчь". Питта руководит пищеварением, всасыванием, ассимиляцией, обменом веществ, температурой тела, цветом кожи и т.д. Кафа — это биологическая вода (или "флегма"), то, что смазывает суставы, дает влажность коже, помогает исцелять раны, заполняет пустые места в организме, дает биологическую силу и т.д. Научность всего этого вызывает сильные сомнения, хотя все больше "современных" врачей начинают увлекаться айюрведическими идеями. Но главное в том, что в принципе это религиозная система. Врач, практикующий ее, невольно входит в рамки чуждого ему религиозного мировоззрения и затянет туда ничего не подозревающего пациента.

1Более правильно шлешман.

Существует и ньюэйджевская музыка. Хотя большинство людей, слушающих ее, не являются поклонниками НЭ, но сами ньюэйджеры относятся к ней весьма серьезно, считая ее религиозным действом. Как они пишут, главный принцип движения НЭ — это то, что все является вибрацией. Эта вибрация есть божественная энергия аум, которая не дает миру развалиться. Настоящая подлинная музыка НЭ произведена тем, кто находит пути к соприкосновению с Великим Аум, или Ом, кто смог проникнуть в эту вибрацию и через музыку достиг высшего сознания. Слушатель также будет возведен к высшему сознанию, которое поможет ему осуществить собственное исцеление. Музыка НЭ была впервые выпущена на рынок в 1964 году, когда Тони Скоп записал пластинку под названием "Музыка для дзен-медитации". Несколькими годами позднее вышла рок-опера "Волосы", принесшая НЭ невероятную популярность. Там нет единого содержания, но есть главное — провозвещение пришествия Новой Эры. Эта музыка пишется в разных стилях, но самый известный из них — это медитативная, тягучая, сонная музыка, сочетающаяся с чириканьем птиц, мычанием китов, воем волков, стрекотанием сверчков за печкой, воем ветра, ревом водопада и т.п.

19

Хотя учения отдельных сект часто несовместимы, они мирно уживаются друг с другом

Перечислим признаки "Нью Эйдж", которые выделил американский исследователь Уолтер Мартин. Существуют следующие критерии, при помощи которых группу можно отнести к НЭ:

1. Группа открыто призвана содействовать новому времени, то есть эре Водолея.
2. Группа открыто поддерживает характерные веяния нового времени (монизм — "все едино", пантеизм — "все есть Бог", гностицизм — "спасение или исцеление приходит с помощью особых познаний", карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие учителя, равные Христу, и т.д.).
3. Группа открыто отстаивает оккультные практики нового времени (ченнелинг, медиумизм, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененного состояния сознания, то есть медитация, монотонные песнопения, потеря чувствительности, гипноз и т.д.; использование кристаллов и пирамид в психотерапевтических и мистических целях).
4. Группа пользуется специфической терминологией НЭ (чакры, космическое сознание, всемирная энергия, глобальная деревня, самореализация, высшая самость, сотвори свою собственную действительность, сила Кундалинн, Инь и Янь и др.)1.

1The New Age Cult. Minneapolis, 1989. P. 109-110.

Вот другая попытка сформулировать эти признаки:

1. Бог не является Личностью, это — абстрактный Дух, который пронизывает Вселенную и проявляется во всем существующем.
2. Человек является носителем этого Духа, по своей природе он божественен и несет в себе запас скрытых духовных сил. Задача человека заключается в том, чтобы пробудить их в себе и стать человекобогом.
3. После смерти душа воплощается в другое тело, судьба человека при этом определяется законом кармы — влиянием совершенных в прошлых перерождениях добрых дел и злых поступков.
4. Совершенствуясь на протяжении многих перерождений, человек может достигнуть сверхъестественного мира; души, существующие в нем, в зависимости от степени своего совершенства, входят в иерархию, которая оказывает влияние на ход земной истории.
5. Высшие духи могут воплощаться в нашем мире, чтобы принести людям сокровенное знание; они становятся учителями человечества, ими были Будда, Кришна, Иисус, Конфуций, Магомет и др. Их учения являются элементами одной всеобщей религии.
6. Особую роль в сознании New Age играет само представление о близости рождения Новой Эры, которая во многих случаях связывается с приходом "спасителя". При этом Новая Эра воспринимается ньюэйджерами как состояние всего человечества. Характерной чертой сознания New Age является дух глобальности. Ньюэйджеры полагают, что результатом рождения Новой Эры будет возникновение "нового человека". Возглавлявшая Ассоциацию гуманистической психологии Джин Хаустон (ее "сеансы" по раскрытию "внутреннего я" описаны выше) замечала, что это будет скачок, сравнимый по своим масштабам с расстоянием между неандертальцем и современным человеком. В результате глобальной трансформации сознания на планете возникнет раса человекобогов1.

1Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев A. Религия Антихриста. 1997.

Еще один американский ученый, Норман Гайслер, выдвигает 12 специфических доктрин НЭ:

1. Безличный Бог.
2. Вечная вселенная.
3. Иллюзорная природа материи.
4. Цикличная природа жизни.
5. Необходимость перевоплощений.
6. Эволюция человека в Божество.
7. Продолжающиеся откровения от неземных существ.
8. Тождество человека с Богом.
9. Оккультные практики.
10. Вегетарианство и холистические (целостные) методы охраны здоровья.
11. Всемирный глобальный порядок.
12. Синкретизм (единство всех религий)2.

2Цит. по: диакон Андрей Нураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М., 1997. С. 334.

Как легко можно заметить, многие из этих признаков так или иначе свойственны каждой из сект, о которых говорилось в этой книге, поэтому между ними постоянно происходит узнавание: они признают друг друга своими. Если вы придете в магазин НЭ "Путь к себе", то увидите, что большинство из этих групп, их символы, их книги вполне мирно уживаются рядом друг с другом — при том, что их учения между собой, как правило, несовместимы. Однако все вместе они — ядовитая поросль, произрастающая из одного и того же ньюэйджевского болота.

То же самое происходит и на обиходном уровне, например, все разговоры об энергии и энергетике — вполне ньюэйджевские. В частности, .когда медицинские проблемы рассматриваются в свете различных энергий, которые перетекают от одного к другому, это и есть пресловутый "холистический подход" (всплывает соответствующий жаргон: внутренние энергии, обмен энергиями, энергетические вампиры, энергетический донор, деревья-энергоносители и деревья-вампиры и т.д.). Широка популярность различных "экстрасенсов", могущих "доходчиво" объяснить энергетические принципы оказываемой ими помощи. Все это народ очень любит, и вокруг этого делаются громадные деньги.

20

Сегодня Россия по праву может считаться «страной победившего оккультизма»

В Россию сознание НЭ проникло уже давно — с учением Рерихов .("Живая этика" и "Агни-йога"). В современных рерихианских кругах мы находим тот же самый "джентльменский набор" идей: представление о Земле как о живом разумном механизме, предупреждение о грозящей планете экологической катастрофе и упование на мистическое возрождение человечества, которое готовится Шамбалой и ее посланниками — летающими тарелками. Так что наша интеллигенция оказалась готовой к тому потоку идей, который хлынул в страну после падения железного занавеса, и учение Рерихов сразу стало давать ядовитые ростки — "Белое братство", секта Виссариона, отчасти "Богородичный центр", секта "Радостея" и др. Частично вдохновлена Рерихами и популярная на Урале секта "бажовцев" и даже волгоградская секта "космических коммунистов" "Всеволод" — фантастические произведения постсоветской действительности.

Вместе с тем западные ньюэйджеры рассматривают падение коммунистических режимов Восточной Европы как важнейший шаг на пути к интеграции мира, которая видится им необходимым условием для глобального торжества идей НЭ. Весьма характерно, что абсолютно неудобочитаемая брошюра Горбачева "Перестройка и новое мышление для нас и для всего мира" приобрела громадную популярность среди ньюэйджеров. Они рассматривают Горбачева как человека, выполняющего планы Иерархии по объединению мира и подготовке прихода "Спасителя". Лидер известной тоталитарной секты Шри Чинмой, проводящий медитации мира при ООН в Нью-Йорке, посвятил "Махатме Горбачеву" целую серию гимнов и песен.

Все это принесло свои плоды. Сегодня, по словам диакона Андрея Кураева, Россия по праву может считаться "страной победившего оккультизма". "Нью Эйдж" окружает нас со всех сторон. Есть в России ньюэйджевские печатные органы — например, некогда атеистический, журнал "Наука и религия", официально зарегистрированный журнал "Путь к себе" (это не только журнал, но целая корпорация, включающая магазины, лектории, кафе и т.п.; раньше был только один такой магазин на Белорусской, сейчас есть филиалы по всей Москве). Ньюэйджевские передачи транслируются по всем телеканалам.

Возрождение древнего язычества, которое мы видим на всех уровнях, в том числе и на правительственном, — это тоже элемент ньюэйджевской парадигмы, но у нас, в силу отечественной специфики, он приобретает особо резкую антихристианскую направленность. Многих ньюэйджеров объединяют поиски жидо-масонского заговора (в который, оказывается, входит и христианство). Кстати, это было одной из любимых тем Сёко Асахары, лидера секты-убийцы "Аум Синрикё": весь мир опутан масонским заговором, который направлен против "Аум Синрикё", в частности, все христиане — члены масонской организации, потому что основной признак масонов — это вера в смерть и Воскресение Иисуса Христа. Об этом Асахара пишет в книге с характерным названием: "Провозглашая себя Христом".

Большинство неоязычников так или иначе придерживается точки зрения, которую разделяют с ними различные псевдовосточные группы (в частности, кришнаиты или тантристы): дескать, на самом деле до принятия христианства на Руси было древнее ведическое знание, которое еврей Владимир, сделавшись русским князем, уничтожил, а потом навязал нашим предкам христианство. Теперь мы возрождаем ведическое знание и очищаем Русь.

Недавно некий кришнаит В. Данилов написал книгу "Русь ведическая в прошлом и в будущем. Основы мистической политологии. Евангелие от ариев" (М., 199 — программу возрождения славяно-тюркского национал-социализма, где мы встречаем давно знакомые перепевы: Христос-де был посвященным и провел годы в Индии; Он-то и основал ведическое христианство, но еврей Павел его уничтожил и ввел свою фарисейскую религию. Несмотря на это, остатки ведического христианства где-то по закоулкам сохранялись (в частности, гностиками). Но потом коварный император Константин созвал великий собор, на который, как написано у Данилова, собралось 3500 епископов, и злобный Константин всех их вырезал, уничтожив таким образом даже память о ведическом христианстве. Другой император — Юстиниан — ему в этом помог. А вот на Руси ведическое христианство было, говорит Данилов, потому что туда пришел апостол Андрей и начал его там проповедовать (Перун и все прочее — это, оказывается, и было ведическое христианство). Но потом князь Владимир ведическое христианство уничтожил. Все было истреблено огнем и мечом, и вместо этого насаждалось христианство нехорошее, неправильное, фарисейское, жидовское. И вот теперь Данилов с кришнаитами при помощи своих замечательных политических "славяно-тюркских национал-социалистических" программ надеются восстановить справедливость. И весь этот бред был издан под шапкой Российской Академии наук. Как это ни печально, но ньюэйджевская фантастическая по своей безграмотности ложь имеет в нашей стране весьма высоких покровителей.

Высказывания в том же ключе можно услышать от многих ньюэйджевских деятелей. Вот, например, что пишет киевлянин Д.В. Кандыба — создатель уже упоминавшегося выше "единого и великого Сознания Кандыбы":

Частично разоблаченная при социализме иудейская церковь стала внедряться в высшие эшелоны новой власти и договорилась с нею. И опять русский народ подвергается чужеземному иудейско-христианскому опиуму... Воссозданная нами древнерусская школа гипнотизеров, экстрасенсов и народных целителей с большим триумфом восстановила во всем мире приоритет русских в трансовой культуре... Выдающиеся практические результаты нашей школы вселяют абсолютную уверенность, что христианство на русской земле отныне побеждено и древнерусские Веды заменят иудейско-христианскую Библию1.

1Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. С. 31.

Немного поаккуратнее киевлянина Кандыбы работает питерский социолог и друг сектантов2 В. Богданов. В заказанной сектой брошюре3 "Уважение к вере, или почему глупо воевать с саентологией" (М., 199 он пишет:

На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике под ред. А. Дворкина «Секты против Церкви». М., 2000.

3 Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

Надо только сообразить, что миссия России не в отстаивании заимствованной когда-то у Византии версии христианства, навязанного извне православия, а, напротив, в предложении человечеству принципиально новых идей не только в математике или химии, но и в богословии (с. 6.

А в конце своего опуса социолог-язычник выводит:

Массовое сознание россиян, судя по книжному спросу, включило в свой словарь неправославное, восточное понятие "кармы". В русском социокультурном контексте, в перекличке с мессианскими идеями "Третьего Рима" смысл кармы основательно дистанцировался от буддийской метафизики. И это, на мой взгляд, лучшее свидетельство возможности и продуктивности мировоззренческого синтеза, неизбежного в будущем тысячелетии. А здесь любопытно заметить, что и саентология по-своему трансформировала понятия реинкарнации и кармы, осуществляя синтез восточной мистики с психоаналитическими доктринами и наблюдениями. Представляется, что потенциал развития саентологии в России обусловлен тем, как удастся согласовать ее догматику с базовыми ценностями лидирующих среди интеллигенции этических вероучений, в частности "Живой этики" Рерихов. Недостаточно лишь показывать, что саентология не противоречит православию или безрелигиозному мировоззрению. Целесообразно продемонстрировать, что кодекс саентолога вполне приемлем для исповедующих "неоведическое" (славяноарийское) язычество и других опережающих усредненным вектор духовного развития (курсив наш. — А.Д.} социальных групп. Стратегически полезнее загодя обрести себе союзников, чем после конфликтов с православной церковью переключаться еще на конфликты с ее конкурентами (с. 72-7.

Подытожить все вышесказанное можно словами одного из бывших лидеров "Нью Эйдж", впоследствии обратившегося в христианство:

На самом деле под прикрытием света, мира и любви "Нью Эйдж" стремится переделать мир в утопическое общество, устроенное самим лжемессией — антихристом, организуя попытку подчинить весь мир своей власти1.

1Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

21

Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран происходит всемирное объединение националистов на почве «древнего оккультного знания»

Итак, круг замкнулся. Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран происходит всемирное объединение националистов на общей для них почве "древнего оккультного ведического знания". И неважно, в чем оно проявляется — в друидизме или шаманизме, в почитании махатм из Шамбалы или в поклонении богине смерти Кали, Перуну, Кришне, "космическому разуму", а то и в открытом сатанизме, — главное, что это древнее оккультное знание и неизбежно вытекающее из него отвержение христианской традиции (в их терминологии — жидо-масоно-христианство) составляют некую основу, утвердившись на которой, новые властители умов обнаруживают свое родство.

Судя по всему, это объединение может оказаться куда прочнее первого, и новая грозная сила, наступающая на христианство, может добиться гораздо больших успехов. И не случайно коммунисты, всегда чувствующие силу, мгновенно среагировали на эту смену парадигм и восприняли новую национально-языческую риторику. Не случайно на пятачке возле бывшего музея Ленина постоянно идет совместная коммунистическая, неонацистская и неоязыческая тусовка, а на книжных развалах мирно уживаются труды Ленина и Рериха, Гитлера и Блаватской, Алисы Бейли и Алистера Кроули, Бхагвана Раджниша и Рона Хаббарда, не говоря уже о таких опусах, как "Преодоление христианства" или "Трупные пятна назорейской угрозы" и т.п.

И вряд ли случайно подавляющее большинство руководителей новых сект либо ставит себя на место Христа, либо открыто провозглашает себя Антихристом. Мы не знаем, станет ли новый, столь ценимый национал-язычниками мировой порядок царством Антихриста или лишь подготовит почву для его пришествия. Спаситель недвусмысленно сказал, что не наше дело знать времена и сроки. Но мы помним, что Его Царство — не от мира сего и что никакие земные привязанности, даже самые дорогие, такие, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся к обожествлению твари, то есть к язычеству, и к его основному методу — оккультизму. Мы знаем, что "мир во зле лежит", и знаем, что весь он, в том числе и самые дорогие и любимые для нас реалии, должен будет пройти через смерть и Воскресение. Но мы помним также слова Спасителя: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин 16:33)

Часть 1