Аннотация: Казалось бы, у таких двух разных русских мыслителей, как Н.Г. Чернышевский и Вл.С. Соловьев, не может быть общих точек соприкосновения, но такое утверждение ошибочно. Соловьев был младше Чернышевского на тридцать лет и, по своему собственно утверждению, относился к противоположному идейному лагерю, написал статью "Первый шаг к положительной эстетике", в которой философ поддержал эстетическую концепцию Чернышевского, называя её "первым словом истинной эстетики"

Аннотация: В своей статье автор пытается понять, как русский мыслитель соединял идею разумного эгоизма, то есть личного начала, и внеличностуню общинную идею. Он приходит к выводу, что в этом и заключается взгляд реалиста, пытавшегося исходить не из фантастических утопических упований, а из реалий человеческой и российской жизни. Как мыслители прошлого (Макиавелли, Спиноза), Чернышевский полагал, что эгоизм - данность, избавиться от нее нельзя, но можно переориентировать на другую выгоду, разумную. Я должно видеть свою выгоду в выгоде Ты. Так и общинность - данность России, но в этой данности надо найти механизмы, превращающие ее в защитницу личности

Аннотация: В статье рассматриваются аргументы, приводимые противниками функционалистской философии сознания, и выявляется лежащая в их основе интуиций. Цель статьи - показать, что как физикалисты, так и антифизикалисты, критикующие функционалистский анализ сознания, исходят из одних и тех же предпосылок, их которых следует, что две физические системы могнут быть функционально идентичны, но при этом различны с точки зрения наличия у них сознания. Одноко именно эта интуиция не разделяется функционалистами, поэтому аргументы антифункционалистов будут успешны лишь в том случае, если им удастся предложить хотя бы один непротиворечивый пример такой системы, теоретически возможный с точки зрения современной науки. В заключении статьи рассматривается знаменитый аргумент Неда Блока о китайской нации, коллективно управляющей бессознательным телом без мозга, и показывается, что эта система не будет функционально тождественна обычному человеческому телу и, следовательно, не может являться аргументом против функционализма

Аннотация: Статья посвящена философско-гуманитарным истокам психологии действия. Автор обращается к творчеству Л.С. Выготского, Г.Г. Шпета, М.М. Бахтина, Н.А. Бернштейна, С.Л. Рубинштейна и других, чтобы осмыслить феномен, который в психологии определяется как "живое движение"

Аннотация: В статье предлагается идея перформативного медиума как базовой модели современной феноменологически-герменевтической философии, нацеленной на исследование повседневных форм процессов, описываемых в дескриптивно-трансцендентальной феноменологии как процессы "конституирования". Перформативный медиум, структурно объединяющий в себе содержательный, пространственный и процессуальный аспекты человеческого опыта мира, способен выступить в роли теоретической модели, предоставляющей интересные возможности для дальнейшего развития феноменологического проекта, а также для продуктивного диалога между феноменологией и современными социальными науками, в частности, теорией медиа и коммуникации

Аннотация: На основе кластерного подхода и принципа аутентичности предложена оригинальная концепция кластерного метаморфоза, которая описывает становление операции тождество на основе последовательной реализации операций: аутентичность, сверхаутентичность, тождество, сверхтождество. Показано, что условием реализации операции тождество является единство унификации и спецификации, которое может быть реализовано только в акте сверхтождество. Субъект сверхтождества - индивидуум предстает в единстве единичной и множественной форм

Аннотация: В статье анализируется влияние проблемы универсалий на организацию и ведение хозяйственной жизни в Средние века и Новое время; раскрываются мировоззренческие предпосылки возникновения капитализма как экономической формы антихристианской религиозности

Аннотация: В статье на примере трудов видного современного философа Нелли Васильевны Мотрошиловой рассматриваются традиции русской философии. Особое внимание уделяется теме кризиса цивилизации и роли философии в самосознании русской интеллигенции

Аннотация: Статья посвящена последней книге Л. Н. Столовича "Ценность Истины и Истина Ценности. Статьи и эссе 2009 - 2013"

Аннотация: Статья написана как Post scriptum книге "Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: бытие - время - любовь" (М., 2013); она демонстрирует растущий во всем мире интерес в публичном пространстве (в жизненном мире) к философии. В качестве убедительных примеров: 1) публичные философские фестивали лета - осени 2013 г., проходившие по всему миру (один из примеров - фестиваль в Копенгагене в честь 200-летия со дня рождения С. Кьеркегора); 2) фильм "Ханна Арендт" (режиссёр М. фон Тротта), показанный на некоторых фестивалях, и книга-сопровождение к этому фильму, презентирующие дополнительный материал для понимания личности, теоретического наследия и судьбы Ханны Арендт

Аннотация: Существует множество неупорядоченных философских знаний, дисциплин и направлений, конфликтующих и противоречащих друг другу. В истории философии не раз предпринимались попытки ее систематизации. В настоящее время в связи с глобальной интеллектуализацией и преподаванием философии во всех университетах мира возникает необходимость системной интеграции философских знаний. Вводится распределение философских знаний по направлениям, дисциплинам и предметам. На его основе строятся двухмерные матрицы, на базе которых может быть проведена системная полиструктурная интеграция философских знаний

Аннотация: В статье критически анализируется идея о сущности мышления как отражения общественного бытия, вытекающая из материалистического понимания истории К. Маркса. Основная мысль автора статьи заключается в том, что при всей важности и неотъемлемости отражательная функция не составляет сущности мышления. Сущностью мышления является творчество, состоящее в выработке новых идей, понятий, ценностей, потребностей и целей, содержание которых составляет образы того, чего еще нет в действительности и которые должны быть осуществлены и превращены в действительность, т.е. в бытие. Человеческое общественное бытие в этом смысле является производным от человеческого мышления и только потом в новом цикле деятельности людей может стать объектом отражения

Аннотация: Показано сходство двух ключевых идей, выраженных в творчестве А. Платонова и Ф. Достоевского. Человек понимается русскими писателями, с одной стороны, в единстве со своим бытием и , сдругой стороны, как существо несущее в себе начало ничто. Это ведет к тому, что смерть является неустранимой сущностной характеристикой человеческого бытия, но она не является абсолютной, она есть только граница между отдельными слагаемыми вечной жизни. Такое представление о смерти делает невозможным включение Платонова в традицию русского космизма

Аннотация: В статье на примере отдельных исследований Ниельсона, Либета, Пефилда, Рамачандрана, Хамфри и их философской интепретации Сёрлом, Деннетом, Блоком, Ивановым анализируется влияние когнитивной науки на проблему ментальной казуальности сознания, оценивается объсянительный потенциал когнитивных исследований для решения этой проблемы. Учитывая неоднозначность экспериментальных данных, которая напрямую выводит к разговору о концептуальных затруднениях, автор приходит к выводу, что данные когнитивной науки не могут решить проблему ментальной казуальности, но, с другой стороны, они делают ее более нейтральной

Аннотация: Как показал мегаисторический анализ, настоятельной необходимостью текущего этапа мирового развития становится поворот геополитического мышления в сторону конфедерации международных отношений. В силу ряда специфических предпосылок, Закавказье могло бы стать одним из лидирующих регионов в глобальном прогрессивном процессе

Аннотация: В статье анализируется несколько типов общественно-политического дискурса социальной справедливости: "социалистический" (на примере работ К. Маркса, Ю. Латыниной и Сола Алинского), "правовой", в области юриспруденции, "религиозный" (С. Боэций и А.Ф. Лосев), "конформистский", который складывается в настоящее время в связи со становлением нового типа социальности, и "дискурс прикрытия" (по М. Фуко), публично отстаивающий социальную справедливость, а фактически блокирующий ее. Рассматриваются условия мыслимости данных типов общественно-политического дискурса. Хотя дискурс социальной справедливости в значительной мере изжил себя, массы и политики продолжают следовать ему

Аннотация: Произведения Дидро дают основание выделить две схемы историко-философского процесса, характерные для раннего и зрелого этапов его творчества. В "Прогулке скептика" классификация философских учений определяется способом решения проблемы бытия и природы Бога. В энциклопедических статьях представлена дуалистическая схема истории философии, за которой скрывается гносеологический критерий. В работе предлагается объяснение трансформации представлений французского мыслителя об историко-философском процессе и рассматривается вопрос о степени их актуальности

Аннотация: На основе обобщения исследования отраслевых разновидностей диагностики номинированы категории и принципы эпистемологического анализа диагностической деятельности, характеризуются ее сущностные компоненты. Специфика диагностического поиска усматривается в исключительной значимости априорно-нормативного (парадигмального) знания, преимущественной направленности его на познание отдельного, единичного