Аннотация: Феномен экзистенциального опыта проанализирован на стуке противостоящих модусов его понимания: как уникального, спонтанного личного переживания и как обусловленного культурой смысложизненного поиска. Культура представлена как платформа, на основании и посредством которой человек справляется с основополагающими данностями существования. Экзистенциальный опыт, в котором сосредоточены "главные вопросы существования (смерти, смысла жизни, призвания), в свою очередь представляет ключевые особенности данной культуры. Экзистенциальная коммуникация и связанный с ней процесс объективации экзистенциальных переживаний выступает важнейшим механизмом становления экзистенциального опыта

Аннотация: В статье обсуждаются вопросы социальной онтологии средневекового мыслителя Абу Насра аль-Фараби и казахского философа-просветителя Абая Кунанбаева в контексте философской компаративистики с целью реконструкции их социально-политического наследия и его перенесения в современной дискурс социальной онтологии

Аннотация: Целью статьи является изучение взаимосвязей исторической науки с современной неклассической научной парадигмой. В соответствии с этой парадигмой история изучает сложные нелинейные системы, имеющие форму пространственно-временных тенденций. Историзм, присущий исторической науке, сближает её с установками новой парадигмы. В центре внимания, автора находятся также специфические проявления исторического знания. Они определяются ролью исторического источника в историописании и тем вниманием, которое уделяется историческим событиям. Сложные нелинейные исторические системы воспринимаются историком в форме индивидуальных событий. Некоторые черты исторического знания отличны от таковых в социологии и экономической науке, в которых существует прямое наблюдение объекта изучения. Определяется роль математических методов в истории. Статья включает проблемы, относящиеся к общему историческому закону. Уделяется место рассмотрению исторической аргументации

Аннотация: В рамках кросскультурных исследований околосмертного опыта было проведено сопоставление современного западного опыта с представлениями о нем в ведической литературе *материалом анализа стал древнеиндийский эпос "Махабхарата"). Обнаружено, что в древнеиндийских описаниях околосмертного опыта - наряду с культурной спецификой - присутствует большинство элементов, характерных для западного опыта, при этом сходство касается не столько конкретного содержания элементов по себе, сколько их роли в реализации универсального сценария путешествия в мир мертвых

Аннотация: Альберт Швейцер является удивительным примером в ряду выдающихся мыслителей XX в. Ему было суждено на деле, личным примером показать, как должно жить. Самоотверженным трудом в больнице Ламбрабене он смог показать всему миру, насколько ценна человеческая жизнь и насколько люди способны отдавать себя делу практического служения ближним. Именно поэтому Альберт Швейцер стал символом гуманизма. История его жизни и деятельности - это история философа, теолога, литератора, музыканта и гуманиста. А началась она, по сути, в воскресный день 9 июля 1905 г., когда Альберт Швейцер написал главе Парижской мисии Альфреду Бёгнеру письмо, в котором выразил готовность работать в нуждающихся в помощи провинциях западной Африки. Текст письма сохранился, и редакция публикует его в переводе на русский язык

Аннотация: Данная статья предваряет публикацию неизвестного очерка философа русского зарубежья В.Н. Ильина о Сократе и проблемах антропологии самопознания. Отмечены основные вехи жизненного пути В.Н. Ильина и круг идей, сформировавших содержание эссе о Сократе

Аннотация: В статье предпринята попытка раскрыть наиболее значимые аспекты функционирования наук о жизни в контексте современного общества. Отталкиваясь от понятия биокапитализма, автор концентрирует внимание на том, что современные геномные, биомедицинские исследования представляют феномен так называемой венчурной науки - науки, требующих рискованных заявления и рискованных инвестиций, в котором тесно и противоречиво переплетены факты и обещания, истина и успех, этические ценности и императивы бизнеса. Особое внимание уделяется тому факту, что современное геномное, биомедицинское знание конституируется, развивается и поддерживается в рамках обширных, разветвленных сетей, объединяющих в одно целое различные социальные и культурные элементы

Аннотация: Несмотря на то, что натуралистическая предпосылка принимается многими исследователями в современной философии сознания, сохраняется ощущение, что она не допускает существования особого этического статуса субъекта, поскольку моральная ответственность требует наличия у субъекта свободы воли, а свобода воли несовместима с натурализмом. В статье делается попытка продемонстрировать, что моральная ответственность субъекта не требует существования метафизической свободы воли, поскольку ответственность не обнаруживается как факт, а предписывается исходя из других фактов. Вывод статьи состоит в том, что натурализм в философии сознания не несет в себе угрозы для существования этики, хотя и ведет к переосмысленипю метафизического обоснования традиционных этических теорий

Аннотация: Посткапиталистическое будущее России возможно как общество знаний, интеллектуально-нравственные ориентиры, которого определяются идеей доброй разумности, становящиеся русской идеей XXI в. Ключевую роль в таком обществе играют социогуманитарные технологии, конвергенция которых с нано-, био-, инфо- и когнитивными технологиями неманипулятивного характера, реализующих возможности философской инженерии

Аннотация: Статья посвящена анализу основных социокультурных, историографических, а также онтологических особенностей будущего исторического наследия современности (1991 - настоящее время). В качестве главных факторов определяющих специфику его формирования автором рассматриваются квантитативная редукция мироотношения и превалирование модальности префабрикации событий в области исторически значимого политического действия

Аннотация: Взаимодействие и взаимовлияние политики и военной стратегии рассматривается на основе анализа взглядов военных теоретиков К. фон Клаузевица, А.А. Свечина, Б.М. Шапошникова и др. Прямые и обратные связи между этими двумя сферами рассматриваются с учетом ядерного фактора, а также все более возрастающей роли "киберпространства" и "кибервойн"

Аннотация: Интерпретация классической философской школы веданты в Индии Нового времени начинается с трудов философа и общественного деятеля Раммохана Рая. Трактат "Краткое изложение веданты" рассматривается в статье как текст, в котором сформирован "символ веры" неоведантизма как теологическое обоснование создаваемого Раммоханом Раем нового реформаторского образа индуизма. На основе сопоставления текстов его первого трактата "Дар верующим в единого Бога" и "Краткого изложения веданты" доказывается, что идеи первого трактата - универсальный монотеизм, предпочтение духа религии ритуалу и акцент на этическом служении Богу - во второй работе переводятся на язык ведантистской традиции. Интепретация веданты стала своеобразным результатом диалога религий (индуизма, ислама и христианства) в сознании реформатора. Влияние ислама и христианства вместе с традиционным обращением к Упашанидам в итоге привели к созданию основ религиозно-реформаторской деятельности Раммохана Рая и в перспективе неортодоксальной философской мысли в современной Индии