Аннотация: В статье анализируются гносеологические возможности и мировоззренческое значение синтетического подхода к философской интерпретации проблемы целесообразности в триаде - "механистическая причинность - органический детерминизм - социальный антропотелеоцентризм" с учетом широкого контекста учения о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений

Аннотация: Семантическая теория Г. Фреге стала основой теоретико-множественной семантики, включая ее модальное расширение (семантика возможных миров). Однако современная семиотика и ее важнейший компонент, теория знака, оказались в стороне от подобного развития: отношение между означаемым и означающим рассматривается как немодальное и контекстно-независимое. Возникает разрыв между семиотикой знака и семиотикой текста, ведь при обращении к различающимся по своей природе текстам (художественная литература, история, политический дискурс и т.п.) неизбежно возникает система модальных отношений, определяющих характер взаимодействия между миров и мирами автора, читателя и текста. Между тем проблемы, которые наметил сам Фреге, могут получить удовлетворительное решение при модальном расширении его теории. Идея Фреге - что смысл есть отношение (функция), соотносящее языковые выражения с нелингвистическими объектами - может пониматься и как отношение, заданное на множестве возможных миров. К формальному определению смысла как функции можно добавить и условие денотации: применительно к каким мирам и посредством каких текстов и коммуникативных контекстов она может быть осуществлена. Модальная семиотика может быть рассмотрена также и как функциональная семиотика,описывающая коммуникативные и контекстно-обусловленные процессы (конструирование текстов, их функционирование, интерпретация, интертекстуальные отношения и т.д.

Аннотация: Недавно обнаруженная в архиве Ж. Батая рукопись Александра Кожева "София, фило-софия, феноменология" расшифрована пока частично. Во вступительной статье к публикации Параграфа 3 рукописи рассматриваются обстоятельства места и времени ее написания, а содержание манускрипта соотносится с другими произведениями Кожева (1930 - 1950), когда в его толковании Гегеля был очевиден след марксистской интепретации

Аннотация: На примере интеллектуального влияния В.И. Вернадского на Л.Н. Гумилева в статье уточняются и конкретизируются положения концепции научных революций Т. Куна за счет рассмотрения механизма восприятия новой идеи не статично, а в динамике двух поколений ученых, т.е. на полувековом интервале. Влияние В.И. Вернадского на Л.Н. Гумилева доказывается на примере категорий пространства-времени, понятия энергии живого вещества и применения методов естественных наук для изучения процессов в обществе

Аннотация: В статье разработана критика лежащего в основе этика ненасилия тезиса о том, что любые формы применения силы по отношению к другому человеку противоречат принципу согласия. Это утверждение было бы верным, если бы критерием моральной допустимости действий являлось исключительно действительное согласие на то или иное обращение, причем данное непосредственно в момент совершения затрагивающих определенного человека действий. Если же в качестве такого критерия может выступать гипотетическое или разумное гипотетическое согласие, то, по крайней мере, некоторые случаи применения силы получают моральное оправдание. Автор статьи предлагает аргументы в пользу приоритета разумного гипотетического согласия для моральной оценки большинства случаев применения силы. В рамках возникающей на этой основе контрактуалистской теоретической позиции абсолютизация запрета на применение силы оказывается очень уязвимой

Аннотация: В работе подробно проанализировано понятие отчуждения как имманентной "формы" истории философии и продуктивной деятельности. В итоге делается вывод, что отчуждение в своей специфике философское понятие, теснейшим образом связанное с человеческой деятельностью

Аннотация: Обосновывается положение, что классическая механика, будучи эмпирической теорией по содержанию своих принципов, является априорной по характеру заключенных в ней пространственно-временных представлений. Показано, что все особенности исторического развития механики могут быть объяснены указанной двойственной природой ее предпосылок

Аннотация: В статье речь идет о поиске новых философско-методологических перспектив для меняющейся науки о том, что в этом проблемном контексте может предложить культурно-историческая эпистемология - обновленная версия философско-методологической рефлексии над наукой

Аннотация: В статье предпринята попытка изложить историю понятия бесконечности от древнегреческих философов и учёных до Николая Кузанского, а также проследить, каким образом трансформация теологического и философского понимания бесконечности могла подготовить почву для рождения новой науки в XVI - XVII вв.

Аннотация: Если классическая западноевропейская философская традиция учит нас рассматривать любой вариант именно и прежде всего как вариант некоего инварианта, то в постнеклассическую эпоху разнообразие вариантов мыслится в отсутствие очевидных инвариантов как множенственное. Однако и в том, и в другом случае в качестве исходной неявно берется оппозиция "единое/многое". Критическая современная постановка проблемы единства мира, стремящаяся преодолеть жесткость данной оппозиции, должна поставить вопрос о возможности концептуализации такого единства, которое было бы способно включить в себя множественное, причем различными способами

Аннотация: В статье авторы вводят новое понятие диалога культур и предпринимают попытку раскрыть его содержание. С их позиции, невозможно говорить о диалоге культур без культуры диалога, поскольку любое явление в обществе предполагает свою культуру. В основе же диалога культур находятся две идеи: идия культуры поля взаимодействия и идея многообразия культур

Аннотация: В исследовании речь идет о противостоянии двух современных эпистемических программ: натурализм и трансцендентализм. Автор показывает ограниченность натуралистической установки в ее попытках дать полное описание мира и объясняет, что современному натурализму вопреки расхожей диспозиции противостоит именно трансцендентализм, а не феноменология

Аннотация: В статье с целью историко-философского обоснования и дальнейшего развития понятий о социальной и культурно-исторической эпистемологии исследуются принципы и идеи Э. Кассирера в работе "Философия Просвещения" (1953). Подтверждается, что полноценного историко-философского анализа, как и для современного социально-гуманитарного знания, традиционный абстрактно-гносеологический подход, сохраняющийся в целом как философское основание, вместе с тем недостаточен , ег категориальный язык беден, "узкоспециален" и нуждается в существенном обогащении, что и происходит в неклассической эпистемологии