Аннотация: Написанный на латыни анонимный фрагмент "О Троице", по мнению современных исследователей, бесспорно принадлежит перу Алексея Степановича Хомякова, однако на сегодняшний день не существует работ, последовательно разбирающих круг связанных с ним проблем. Между тем сформулированные в нем идеи являются важнейшими для хомяковского учения о Церкви. Хотя Хомяков в своих выводах опирается на святого Иринея Лионского, анализ показывает, что на самом деле в основе их лежит тезис, восходящий не к тексту отца Церкви, а парадигмам философского идеализма

Аннотация: Автор рассматривает родовую природу человека как системную совокупность свойств, включающую в себя субстанциональные особенности человеческого поведения, универсальные потребности и инварианты душевной и духовной организации людей. Анализируя потребности, автор рассматривает их как объективно-реальные факторы человеческого поведения. Автор различает потребность и ее проекции в психике человека, потребность и предмет потребности, потребность и ее различные состояния. Особое внимание уделяется различию между потребностями человека и его интересами

Аннотация: Как и в других индийских религиозно-философских системах, в индуистском тантризме придается огромное значение понятию духовного знания. Именно такое знание позволяет обрести освобождение от неведения, кармы и сансары. Знание - сама природа Атмана (Брахмана), поэтому "познание Атмана" означает постоянное и осознанное пребывание в нем. Сотериологическое знание идентификационно по своей природе. Благодаря ему индивид прекращает считать себя обособленным существом и осознает себя как проявление высшего начала. В обретении знания сказываются два подхода к проблеме освобождения. Первый, аскетический, связан с достижением контроля над чувственной сферой; второй, собственно тантрический, ориентирован на преображение, одухотворение чувственности. Одной из основных особенностей чисто тантрического отношения к знанию является стремление представить различные его аспекты прямо в ходе психотехнической практики

Аннотация: Расшифровке мозговых процессов по объективно регистрируемым параметрам посвящено новое направление исследований, которое получило обозначение "Чтение мозга". Такие работы, как правило, проводятся с использованием достаточно сложного математического аппарата, включая методы распознавания образов, основанных на выявлении определенных комбинаций мозговых параметров. Данный подход соответствует представлениям о комплексном, системном характере процессов мозга, лежащим в основе психических функций. Рассматриваются основные направления работ по чтению мозга

Аннотация: В статье проводится анализ "древних глав" романа Булгакова с точки зрения категории событийности, что позволяет прояснить существенно переосмысленную писателем проблему религиозного бытия. Это переосмысление, по мнению автора статьи, происходит в русле ключевых философских исканий XX в. и заключается в отказе от изображения неспосредственно религиозного опыта и попытке изобразить форму мира, в котором происходит религиозное событие. Система исследовательских подходов, в которых написана статья, в значительной мере основана на философских концепциях М.М. Бахтина и С. Кьеркегора. и художественной антропологии Ф.М. Достоевского. Смысловые доминанты образа Пилата в романе Булгакова также проясняются обращением к евангельской притче о Закхее

Аннотация: В статье автор ставит вопрос о сходстве и различии научного и повседневного типов понимания, о связи понимания и взаимопонимания (консенсуса), об оправданности в этом контексте стандартного различения между пониманием и объяснением как в естественных, так и в гуманитарных дисциплинах. Привлекаются методологические ресурсы теории коммуникативных систем, позволяющие, по мнению автора, рассматривать научные, в том числе высокоабстрактные теоретические высказывания как запросы на контакт, т.е. как обычную коммуникацию обычных людей

Аннотация: В статье рассматривается проблема конституирования идентичности. Обозначаются возможные способы присвоения образов себя в контексте авторской концепции понимания Я не через классическую категорию единства, но через отношения отчуждения / присвоения опыта и степени прочности отношений собственности. Сложность в поиске истинного Я связана с темпоральным характером Я, неоднозначностью выстраиваемых связей с собственным опытом, неизбежностью включения в процесс самоидентификации фигуры Другого, которое в свою очередь, делает стновление-субъектом подчас рискованные предприятия с непредсказуемым исходом

Аннотация: В статье-диалоге обсуждаются возможности и границы деятельностного подхода и теорий деятельности, разработанных в советской философии и психологии. Авторы демонстрируют плодотворность этого подхода в контексте развития современных философии и когнитивных наук. Вместе с тем диалог демонстрирует необходимость дополнения тех деятельностных представлений, которые были разработаны в отечественной литературе. Речь идёт как о конкретных теориях деятельности, развитых А.Н. Леонтьевым и С.Л. Рубинштейном, так и об общих установках деятельностного подхода. Показано, что эта проблематика касается принципиальных путей развития современных наук о человеке вообще, когнитивных наук в частности

Аннотация: Парижские францисканцы 1320-х гг. - Франциск из Марша, Франциск из Меронна - а наряду с ними и Гвалтерий Бурлей - использовали устоявшееся к их времени понятие "несложных членов противоречия", которые образуются с помощью номинального отрицания. Возникновение этого понятия связано с тем, что сочинения Аристотеля допускают различные, вплоть до противоположных, трактовки отрицания. В эти же годы в парижской философии происходит поворот от концепции "несложных членов противоречия" к представлению о том, что для образования противоречия отрицание необходимо ставить при глаголе. Ключевой фигурой в этом повороте является Гиральд От, раскритиковавший понятие "несложных членов противоречия". Его критика была обращена против Бурлея, однако с ней могли быть знакомы и францисканцы, находившиеся в первой половине 1320-гг. в Париже - в частности, Франциск из Меронна, который предпринял попытку защитить свои взгляды на соотношение отрицания и противоречия, отвечая на доводы, которые могли исходить от его собратьев, в своем малом трактате "О первом ложном принципе"

Аннотация: В публикации речь идет об основаниях буддийской эпистемологии и логики и о двух лингвистических детерминантах этих оснований; влиянии особенностей языка (санскрита) и влиянии теории языка (грамматики). Автор приводит текстологические доказательства того, что грамматика оказала на буддийскую праманаваду через учение ньяи, выраженное в "Ньяя-сутрах" Готамы и комментарии к ним Ватсьяяны. Эпистемология ньяи включала категоризацию Готамой познавательной деятельности на основе системы карак, предложенной грамматистом Панини. Эта категоризация стала использоваться и буддистами для обсуждения логико-эпистемологичексих проблем...

Аннотация: В статье выявлены философские источники, повлиявшие на формирование концепта "взгляд" в философии Сартра, а также проанализированы собственные идеи французского философа, сформулированные им в "Трансцендентности Эго", которые, с учетом ряда положений "Бытия и Ничто", создают условия для понимания данного концепта не только в контексте измерения человеческого существования, но и более широко, когда к существу взгляда оказываются причастными и вещи. Для решения поставленной задачи раскрываются специфика экзистенциальной ревизии телесности и выявляется связь между концептами "взгляд" и "Другой" как репрезентантов бытия в целом

Аннотация: В "записной тетради" Ф.М. Достоевского 1864 - 1865 гг. находится каллиграфическая запись "Малебраншъ". Имя французского философа, автора известного труда "Разыскания истины" отсутствует в списках авторов, оказавших влияние на творчество Достоевского. Тем не менее, в романе "Преступление и наказание", а также в других произведениях, содержатся реминисценции из книги Мальбранша, а также аллюзии на представленные в ней философские концепции. В статье анализируются некоторые следы влияния философии Мальбранша на творчество Достоевского

Аннотация: Страсть к разрывам и мания уходов - характерный симптом кризиса культуры, получивший широкое распространение и в жизни и в литературе эпохи декаданса. Предисловие Ницше к "Человеческому, слишком человеческому" (1886) приобретает на этом фоне особое значение. Нс его страницах зарождается новая антропологическая парадигма эпохи. Ницше создает образ экспериментального человека in extremis и набрасывает инвариантную схему его становления, которая становится архетипической порождающей моделью для множества конкретных литературных сюжетов

Аннотация: В работе обсуждается влияние социокультурного ускорения на процессы идентификации. Высказывается гипотеза о том, что скорость социокультурных и технологических изменений является не однополюсной шкалой, а континуумом с областью адаптации в средней зоне. На одном полюсе находится зона "застоя", а на другом - ощущение неустойчивости, хаотичности, непонятности, опасности меняющегося мира. Это влечет за собой изменение механизма и структуры самоидентичности в условиях быстрых перемен, поскольку нарушаются условия устойчивой идентификации: наличие минимального времени для освоения модели идентификации и относительная устройчивость самой модели. Описываются три варианта разрыва, не позволяющего реализовываться обычной передаче опыта и сохранению единой, непрерывной ткани культуры и цивилизации: "вертикальный разрыв между поколениями", "горизонтальный" разрыв", связанный с неравномерностью ускорения нак территориально различных участках, и "структурный разрыв", когда скорость отставания имаеет тенденцию к непрерывному накоплению, делающему возникшие разрывы необратимыми

Аннотация: Статья посвящена выдающемосу английскому философу, поэту, писателю и художественному критику Герберту Риду (1893 - 1968). Автор пытается реконструировать философию культуры Рида прежде всего с помощью анализ его понимания искусства, а также анализа его социально-философских воззрений

Аннотация: Публикуемая дискуссия В.К. Шохина и Р. Суинберна включает четыре текста. В первом В.К. Шохин представляет читателю новую серию переводов "Философская теология: современность и ретроспектива", которая призвана ближе познакомить российскую аудиторию с до сих пор мало известной аналитической философской теологией. Одновременно он подчеркивает, что аналитическая философия по природе своей такова, что изучать ее надо, практикуя ее метод контровертивной диалектики, и предлагает считать свою полемику с Суинберном в качестве опыта такого "практического изучения". Второй текст содержит краткое изложение содержания книги Суинберна "Существование бога" ее автором. В третьем тексте В.К. Шохин развивает свой подробный кртический анализ книги Суинберна, который состоит из двух частей: критики его метода обоснований существования Бога и критики той версии неклассического теизма, которую развивает автор "Существования Бога". В четвертом тексте Суинберн отвечает на критику Шохина, настаивая прежде всего на недопонимании оппонентом его "принципа простоты" как критерия преимущества теизма над другими мировоззрениями и значения индуктивного метода для теологии; также автор пытается показать соответствие своей теологии клакссическому теизму

Аннотация: Во второй части статьи продолжен сравнительный анализ "негативных онтологий" Н. Бердяева и А. Чанышева. "Небытие" Чанышева - мнимая панацея от отчаяния, охватывающая человека, открывшего для себя иллюзорность надежд, связываемых с "Бытием". Абсурд "Бытия" - негативный аргумент в пользу метафизики "Небытия". Метафизические поиски всегда направлены против течения исторического Времени