Аннотация: Проанализированы проблемы взаимодействия научного и обыденного познания в контексте их связи с некоторыми вопросами современного образования, - с учетом принципов постнеклассической рациональнойсти. Предпринята попытка применить модель исторической реконструкиции развития науки В.С. Стёпина к анализу эволюции обыденного познания и образования. Эксплицированы этапы развития образования и особенности его постнеклассического этапа

Аннотация: Искусство осмысляется как квинтэссенция эстетического опыта человечества того или иного этапа культуры. Под эстетическим автор понимает по возможности оптимальный опыт всеобъемлющей гармонизации и аналогической ориентации человека при восприятии им произведения искусства, свидетельством осуществления которого является духовная часть и высокий уровень эстетического наслаждения, испытываемые реципиентом в момент восприятия. Показано, что художественный канон в культурах каноническогго типа способствовал возрастанию степени художественности. Этим подтверждается, что художественность на метафизическом уровне является единственным сущностным принципом и критерием подлинности искусства, какие бы исторически обусловленные формы произведение искутссва ни принимало. Отсутствие художественности указывает и на отсутствие искусства

Аннотация: Декарт полагал, что пространственными характеристиками обладает лишь объективная реальность, а Беркли и Кант считали пространство формой существования субъективной реальности. В статье показано, что пространственные характеристики присущи как материальным, так и ментальным объектам. К пространственным свойствам ментальных явлений относятся их экстрапроекция, структура и протяженность экстрапроекции в трёх измерениях. Показано соотношение субъективного (ментального) и объективного (физического) пространства в условиях адекватного и неадекватного восприятия

Аннотация: В статье рассматриваются взаимоотношения между двумя социальными ролями учёных: "эскапистом" и "менеджером". Показывается, что процесс научного творчества требует от учёного, содной стороны, быть "эскапистом" (т.е. погружаться с полной самоотдачей в мир научного творчества, игнорируя ряд социальных обстоятельств), а с другой стороны - "менеджером" (т.е. управлять научным процессом на разном уровне - от индивидуальных грантов до выполнения высших административных функций в научных организациях). Демонстрируется, что умение учёного выступать в роли "менеджера" необхожимо для обеспечения взаимпонимания между научным сообществом и обществом в целом. Делается вывод о том, что в современной ситуации необходима разработка таких форм организации науки, которые будут учитывать разные возможности выполнения учёными разных социальных ролей в спектре между "эскапистами" и "менеджерами"

Аннотация: Истолкование facere veritatem у Деррида и Мариона можно разделить на несколько сущносностных моментов: и Деррида, и Марион отказываются видеть в facere veritatem вариант речевого акта, потому что facere veritatem представляет собой событие истины (Деррида), делает истину событием для субъекта (Марион) и является чужой речью (Другого - для Деррида и Бога для Мариона), которая определенным образом усваивается субъекту или, точнее, субъект усваивается ей. У обоих эта концепция испытала существенное влияние Левинаса, точнее его интерпретации августиновской veritas redarguens как истины, ставящей Я под вопрос. В итоге facere veritatem выступает как парадигмальная форма conversio: истина, которая "творится" в "истинствовании", есть истина обращения и даже возникновения субъекта, истина, превосходящая возможности речи, это не столько речевой акт, сколько сверхречь, структура, лежащая в сонове всякой другой речи. Для Мариона такой сверхречью является тройная форма бытования литургической речи (исповедание вины, хвала, чтение Откровения), а для Деррида - литературное творчество, в котором поэзия и правда, фикция и свидетельство сплетаются воедино, чтобы образовать тайное место истины

Аннотация: Знаменитый японский мыслитель-конфуцианец Кайбара Экикэн (1630 - 1714) написал трактат "Раккун" ("Поучение в радости") на закате своей жизни, в возрасте 81 года. В этим трактате он утверждает, что ключи к радости - любование природой и чтение мудрых книг; эти занятия служат лучшим утешением в старости

Аннотация: Некоторые исследователи считают, что эра аналитической философии завершена (Питер Хакер). Причину такой точки зрения, по мнению автора статьи, следут искать в специфических особенностях, присущих аналитической философии, ряд из которых носит форму парадокса. Один из этих парадоксов заключается в противоречии между тематической завершённостью аналитической философии и незавершённостью её нелинейного развития. Именно нелинейность развития вкупе со стилевым разнообразием позволяет нам с уверенностью говорить, что аналитическая философия продолжает существовать

Аннотация: Статья посвящена трем самобытным фигурам отечественной философской мысли 1920 - 1930 гг., печатное и архивное наследие которых рассматривается в контексте имяславческой проблематики. Подчеркивается, что философия имени в трудах этих мыслителей тесно связана с философией действия, проблемой оправдания истории, идеей "активной апокалиптики". Имяславие предстает одним из вариантов русской идеи, опорой антроподицеи, свидетельством богочеловечности христианства. Вопрос об Имени рассматривается как вопрос о культуре, о религиозном смысле творчества и хозяйства. С богословской точки зрения - как вопрос о единстве христианского слова и дела, догмата и заповеди

Аннотация: Необходимость выработки национальной идеи России стала естественной, это вытекает из некоторых (свойственных и ряду европейских стран) черт исторического менталитета страны. Однако бойкот либеральных кругов отдал формирование национальной идеи в руки советско-реставрационных интеллектуальных сил. Итогом стала неопанславистская идея "Русского мира". Статья рассказывает о формировании полтора века назад "первой версии" панславизма. Долго рассматривая панславизм как антигосударственную идеологию, правительство в начале 1850- гг. приняло её как официальную. Статья напоминает как о последующем крахе надежд на "славянское братство", так и о более серьёзной роли панславизма в подготовке крушения исторической России. Указано на аналогичность сегодняшнего развития событий (пока - от отвержения государством изоляционистских панславистских идей до принятия им идеи "Русского мира" практически в качестве государственной

Аннотация: В статье рассматриваются идеи, предлагаемые для обоснования социальной политики английскими консерваторами XIX в. Статья содержит краткую информацию о феномене социальной политики, историю становления и осмысления социальной политики в Англии, описание возникновения английского консерватизма, а также обзор взглядов ключевых представителей английской консервативной мысли XIX в. В статье оценивается актуальность идей английских консерваторов в современном дискурсе и их применимость на практике

Аннотация: Проблема оснований интеллектуальной собственности не только относится к сфере правоведения и экономики, но является важной социально-философской проблемой, приобретаюзщей особое значение в контексте концепций информационного общества, общества знаний, когнитивного капитализма. Интеллектуальная собственность может быть понята как социальная технология, основная функция которой - соблюдение баланса интересов правообладателей и общества, баланса справедливости во имя развития общества. Этой основной функцией определяются и критерии эффективности права интеллектуальной собственности

Аннотация: В статье разбирается проблема спасения в первом из двух произведений Керкегора, вышедших под псевдонимом Анти-климакус, - "Болезнь к смерти" (1849). К рассмотрению привлекаются также работы периода столкновения с журналом "Корсар" (18946 - 49), в которых была впервые поставлена проблема публичности и массового общества. Попытки современного истолкования догмата о Царствии Небесном, предпринятые Керкегором на этом остро полемическом фоне, создали предпосылки для новаторских идей в области теологии

Аннотация: Раскрывается гуманистическая направленность философии Э.В. Ильенкова, ее практически-педагогический смысл, анализируется ряд конкретных проблем взаимосвязи философии и педагогики, всеобщие - объективные и субъективные - условия процесса становления личности. Во второй статье прослеживаются исторические и логические взаимосвязи философии Ильенкова с западным марксизмом, а также направления ее современной рецепции на Западе. Особое внимание уделено точкам пересечения и расхождения Ильенкова с Лукачем и школой делла Вольпе

Аннотация: Публикуемое эсе "О гении" было написано Г.П. Федотовым предположительно в 1910 г., когда он заканчивал учебу в Петербургском университете. Федотов размышляет о принципах гениальности и пытается найти основания для определения понятия гения, исходя из взаимоотношений этики, эстетики и логики. Детальную разработку проблемы их соотношения уже в рамках христианского мировоззрения он осуществил после эмиграции из советской России в 1925 г.

Аннотация: В своей статье автор пытается дать новую трактовку восприятия "новых людей" Чернышевского в романе Достоевского "Записки из подполья". Термин "новые люди" имеет евангельское происхождение. В России он впервые был употреблен князем Владимиром во время Крещения. И дело не в том, что "новые люди" плохи, а в том, как показывает Достоевский, что обычный человек не может существовать на таком духовном уровне

Аннотация: В XX столетии широкое распространение получает понятие "homo faber" - человек-мастер, создатель орудий труда,человек работающий. Это понятие мы встречаеи в философии П. Флоренского, к нему обращаются М. Шелер, Х. Арендт и другие мыслители. В контексте событий XX века "homo faber" становаится одним их символов эпохи. Какие изменения претерпевает трактовка понятия "homo faber" сегодня? Этот вопрос в центре внимания данной статьи