Аннотация: В статье осуществлен философский анализ формирования той системы онтологических, аксиологических и теоретико-методологических координат, в которой экология человека конституируется как качественно новый уровень осмысления экологической и философско-антропологической проблематики в единстве природных, социальных, культурных, духовных детерминаций человеческого бытия. Такое конституирование, по мнению авторов, возможно только при условии включения нового понимания феномена духовности и нового понимания приципа целостности, предложенных в статье, в предметную область экологии человека

Аннотация: В XXI в. обострились конфликты, перерастающие в военные, за овладение ресурсами различных регионов евразийского континента. Ослабла роль фундаментальных ценностей человеческой цивилизации, которая оказалась в кризисе и утрачивает способность обеспечивать устойчивое существование homo sapiens. Человечество находится перед многовариантным цивилизационным выбором. В части I статьи предложено операциональное понятие цивилизации, обоснованы фундаментальные ценности перспективной цивилизации реального гуманизма

Аннотация: Изменения, происходящие в современной науке, характеризуются исследователями как "постнеклассическая научная рациональность", "неклассическая эпистемология", "технонаука", "второй тип производства знаний", "трансдисциплинарные исследования". В статье дана сравнительная характеристика перечисленных концепций, ставится задача выявить общее в этих разных моделях научной динамики и наиболее важные параметры, определяющие трансформацию и стратегии развития современной науки, а также основания междисциплинарной и трансдисциплинарной интеграции. Трансдисциплинрность вошла в практику науки и особенно актуальна в связи с технонаукой и конвергентными технологиями. Показано, что в отношении новых форм научного знания, таких, в которых интегрированы фундаментальные, прикладные, в том числе социально-психологические, социокультурные, этические и политические аспекты, не следует забывать и об интегрированности науки и общества во всеохватывающий эволюционный процесс, понимая взаимодействие науки и обдщества как коэволюционное

Аннотация: В конце XIX - начале XX вв., на фоне социально-политической модернизации страны, в России отчетливо проявилась тенденция обновления церковных структур и традиционного религиозного сознания. Она во многих чертах напоминала религиозно-реформистское движение "модернизма" в римо-католицизме и формировалось из нескольких религиозных направлений, имевших свои идеологии. Статья обращением к роману Il Santo ("Святой") итальянского модерниста А. Фогаццаро продолжает исследование историко-культурных соответствий христианского "модернизма" в римо-католицизме и религиозного движения в православной России начала XX в. Публикация романа в России стала стимулом к обсуждению "модернизма" представителями тех течений и движений, которые так или иначе участвовали в процессе "модернизации" религиозного сознания в России. Статья рассматривает их отношение к роману А. Фогаццаро, автор приходит к заключению, что роман является показателем того, как позиционировали себя русские "модернисты" по отношению к исторической православной Церкви

Аннотация: Текст предисловия к тому "Русский космизм" (серия "Философия России первой половины XX века"). В статье рассматривается космизм как направление философской мысли, космизм в культуре Европы, а также дается обзор философских концепций Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского и А.Л. Чижевского

Аннотация: Почему с помощью математических теорий удается адекватно описывать физическую реальность? Как рациональное объяснить "непостижимую эффективность" математики в физике и других естественных науках? В первой части данной работы предлагается ответ на этот вопрос в контексте классической физики и математики. Вслед за Гильбертом мы различаем реальную и идеальную семантику синтаксических операций в математике и показываем, каким образом избыточность математического синтаксиса позволяет дополнить реальную семантику идеальной. Далее на основании анализа астрономии Кеплера мы вводим понятие реалистической физической теории и показываем, что "непостижимая эффективность математики" в такого рода теориях состоит в возможности (не гарантированной априори, но часто реализуемой в эксперименте) частичной замены стандартной семантики математического синтаксиса походящей реальной семантикой

Аннотация: В статье доказывается, что Д. Мережковского необходимо понимать не как религиозного реформатора и проповедника новой религиозности, а как мыслителя, укорененного в философской традиции поиска истинного, первоначального христианства. Учение Иисуса было описано Мережковским как практика непосрендственного религиозного опыта, его можно назвать экзистенциальным христианством. Оно утверждает явленность Царства Божьего на земле, при этом истинный Иисус предстает как воплощенная возможность восхождения человека к Абсолютному. Показано влияние на религиозные воззрения Мережковского идей Ф. Ницше и В. Розанова

Аннотация: Анализируется так называемая "Статья трех авторов" "Классическая и современная буржуазная философия (Опыт эпистемологического сопоставления)", которую более 40 лет назад совместно опубликовали М.К. Мамардашвили, Э.Ю. Соловьев и В.С. Швырев. Разбираются особенности неклассического идеала рациональности, которые лишь намечали авторы в своей статье и которые более глубоко были сформулированы в поздних философских работах главного автора "Тройственной статьи" - М.К. Мамардашвили. На основе сегодняшней культурной и общественно-экономической ситуации делается попытка показать, что как идеи Статьи трех авторов, так и "философские взгляды "позднего" Мамардашвили явились любопытной, но неудавшейся попыткой "спасти Просвещение"

Аннотация: В статье ставится проблема демаркации и методологических оснований естественных и социогуманитарных наук. Интерпретация отношений между науками о природе и науками о культуре зависела от доминирования типа рациональности - инструмента вглядывания в объект. И всегда существовала корреляция между изменениями типа рациональности как принципов мышления, познавательной стратегии и парадигмальных оснований в ествественнонаучном знании и социогуманитарном

Аннотация: Китайская логическая мысль - в центре внимания историко-логической науки XXI в. С 2010 по 2014 гг. состоялась целая серия международных конференций по истории китайской логической мысли. В статье обсуждается история изучения логико-методологического наследия Древнего Китая как в самом Китае, так и за его пределами. Прослеживаются и анализируются непростые контроверзы отечественной историографии относительно такой важной составляющей китайской логической традиции, как логика "И-цзина" ("Канона перемен"). В частности, вскрывается псевдонаучный характер "нумерологических" трактовок древнекитайской логико-методологической мысли, стоящих в одном ряду с астрологическим, уфологическим и прочим современным мракобесием и набирающих силу в российском китаеведении

Аннотация: В статье автор показывает, что трудная проблема сознания не является научной проблемой. Для научного объяснения сознания достаточно установления номологической корреляции между субъективно переживаемым опытом сознания и доступными объективному исследованию физическими явлениями. Решение трудной проблемы состоит не в том, чтобы узнать нечто принципиально новое о мозге или сформулировать особые психофизические законы, а в том, чтобы отказаться от устаревших понятий, при помощи которых мы мыслим о сознании, и которые делают трудную проблему нерешаемой

Аннотация: Одним из самых удивительных аспектов сознания является способность человека к интуитивным прозрениям, то есть догадкам, для которых нет оснований в имеюшейся информации. Такую способность трудно объяснить в рамках привычных научных подходов, и все более распространенной становится точка зрения, что для ее объяснения необходимо привлечь квантовую механику. Работа в этом направлении была начата в сотрудничестве Паули и Юнга еще в первой трети XX в., но только в наше время стала систематической. Большинство из тех, кто разрабатывает эту тему, аппелируют к квантовым процессам, которые могут идти в некоторых структурах мозга. К ним относится известный математик Роджер Пенроуз, который, видимо, более всех сделал для популяризации самой темы "квантовой теории сознания". Автор настоящей статьи предложил другой подход. В нем используется лишь логическая структура квантовой механики в интерпретации Эверетта, и на этой основе сознание вводится не как функция мозга, а независимо, в рамках психофизического параллелизма. Это позволяет эффективно рассмотреть не только собственно сознание, но и роль бессознательного, которая, как хорошо известно, чрезвычайно важна. Это дает возможность объяснить феномен "сверхинтуиции", то есть прозрений (в том числе научных), которые заведомо не могут быть результатом рационального суждения, а появляются как своего рода "прямое видение истины"

Аннотация: В этой статье автор обращается к вопросу об обоснованности идеи общественного прогресса и перспективах человечества. По его мнению, эта идея нуждается в серьезном переосмыслении, так как ситуация сегодняшнего мира ее в целом не подтверждает: если в некоторых областях он действительно наблюдается, то в других идет регресс и даже архаизация. Наш мир по-прежнему полон противоречий и конфликтов - социальных, социокультурных, цивилизационных, пути решений которых не просматриваются. В то же время возникает новая антропологическая действительность, указывающая на значительные трансформации самой природы человека. Все это, на взгляд автора, свидетельствует о крайней неопределенности перспектив человека

Аннотация: В статье философия характеризуется на основе дискурсной парадигмы анализа: как язык, мышление и коммуникация. Выделяются две важнейшие функции философского дискурса - концептуальная и мировоззренческая. Концептуальная функция состоит в построении категориального "каркаса", являющегося априорной основой любого другого дискурса. Обсуждается диалогичность философского творества, феномен философских контроверсий, характер философского спора и дискуссии, литературные жанры философского дискурса. Мировоззренческая функция заключается в конструировании "картины" мироздания "как целого" - в непосредственной связи с поиском смысложизненной вертикали пребывания в нем человека. Рассматривается конфликт между теизмом и атеизмом, обосновывается принцип толерантности в мировоззренческой сфере