Аннотация: Начиная зыскания по герменевтике символа спорта, автор останавливается на понятии культуры. Спорт в статье описывается как "добровольная временная физическая активность, требующая силы, быстроты, ловкости и (или) выносливости и подлежащая оценке, происходящая в рамках эксплицитных правил, ограничивающих принципиальные возможности действий". Спорт является отдельной культурой, существующей помимо прочих. Культура как "онтическая необходимость человеческого бытия" делает спорт спортом.

Аннотация: Исследуется вопрос: будет ли модель, основанная на численности населения и ВВП на душу населения в качестве определяющих факторов, так же хорошо работать при объяснении итогов чемпионата мира по футболу, как в случае с распределением медалей во время Олимпийских игр. Наблюдения, сделанные на основе прогнозов по полуфиналистам футбольного чемпионата мира, создают возможности для нового подхода, основанного на определении и объяснении так называемых неожиданных спортивных результатов.

Аннотация: Анализируется процесс формирования человеческого тела посредством технических аппаратов. В развитие тезиса В. Беньямина, рассматривается механизм производства визуальных образов, заменяющих собственное тело, а также проблематизируется наивный взгляд на "естественность" телесных образов, например, в спорте и рекламе. Подчеркивается технологический характер телесности, присутствующей в СМИ, при этом обсуждаются принципы функционирования аппаратов, создающих тело: модельность образа, его серийность и т.д. Навязываемый в медийных образах концепт уникальной личности, отличной от "обычной", рассматривается как средство манипуляции сознанием людей в маркетинговых целях.

Аннотация: Рассматриваются постсоветские телесные практики, которые принято объединять понятием "качалка". Используются различные оптики философии и социологии спорта. "Качалка" сопостовляется с классическим спортом современности (тяжелая атлетика, бодибилдинг). В отличие от спорта, для занятий которым необходима коммуникация с партнерами, тренерами, в "качалке" такое плотное социальное поле отсутствует. Если сопоставлять занятия "качков" со спортом, их можно охарактеризовать как постспорт, такую его разновидность, которая не сопровождается фиксацией социальных различий на теле атлета или накоплением "телесного капитала".

Аннотация: Рассматривается азарт человеческого бытия как некая предзаданность по отношению к природе. Это множественность шансов (множество возможных миров), пересекаемая в пользу привилегированного мира, называемого греками фюзисом и космосом как результатом окончательной настройки фюзиса. Компактность природы вновь нарушается с появлением человека, важнейшим антропогенным фактором становится разброс шансов или риск-излучение. Важнейшей манифестацией и систематизацией азарта является игра. Игра становится первичной формой организации экзистенциального времени в противовес регулярностям природы, которых недостаточно для вспышки cogito и для явленности человеческого вообще. Игра, образующая свой Архив, становится динамической схемой истории, ее пульсом.

Аннотация: Рассматриваются проблемы институционализации философии спорта в России как отдельной отрасли социально-научного знания. Демонстрируется отторжение многими представителями русского интеллектуального сообщества спорта как "легитимного" предмета теоретической рефлексии. Дается оценка дискурсивной ситуации, связанной с научно-теоретическим анализом спорта в современной России, включая краткое описание советского наследия в этой сфере. Обсуждаются перспективы утверждения философии спорта в качестве академической дисциплины. Делается вывод об эвристической ценности философского анализа спорта как уникальной социально-теоретической оптики, релевантной и для общей теории Модерна.

Аннотация: Рассматривается история подготовки и проведения первых советских футбольных чемпионатов. Став важной частью новой советской массовой культуры, футбол во второй половине 30-х получил свой собственный пропагандистский образ. Это спорт "любителей", основанный на принципах "коллективизма", поставивший во главу угла свою собственную "советскую" по духу игровую тактику. Почему с идеологической точки зрения футбол должен был выглядеть именно так, и почему он никогда таким не был? И возможно ли вообще построение такого футбола?

Аннотация: Проблема массовости в спорте рассматривается на примере триатлона. Демонстрируется наличие двух моделей: "постсоветской", ориентированнной на производство элитных атлетов применительно к России, и "модели развитых стран". Утверждается убыточность первой и высокая рентабельность второй, реализующих спорт для всех. Рассматриваются аспекты мотиваций к участию в спорте. СПОРТ КАК УЧАСТИЕ и СПОРТ КАК РЕЗУЛЬТАТ противопоставлены друг другу в контексте конкурирующих внутренних мотивов. Утверждается, что различные понимания спорта - следствие их баланса. Указывается на политическую историю проблемы, пути ее решения.

Аннотация: Карл Дим - спортивный функционер, теоретик спорта, генеральный секретарь оргкомитета Берлинской олимпиады 1936 года писал, что спортивное движение на Западе (и особенно в Германии) получило оттенок, сделавший его несущей, а не разрушительной силой. Будучи включенным в духовное и душевное образование, через заботу о здоровье и энергии, этих основах всякого человеческого прогресса, оно помогает наполнить понятие культуры, существующей для того, чтобы завершить человека.

Аннотация: Рассматриваются варианты марксистской и неомарксистской критики современных спортивных институций, приводятся факты, опровергающие эту критику. Сомнению подвергаются обвинения западного спорта в милитаризме (марксизм) или спорта модерна в подавлении революционной сексуальной энергии (неомарксизм). Не согласен автор с веберовской концепцией развития спорта, связывающей его с протестантистской этикой. Автор анализирует спортивные практики и состязания и приходит к выводу о зависимости расцвета современного спорта, который начался в Англии в XVII веке под влиянием научной революции и идей романтиков, что сделало возможным сочетание в спорте романтического порыва и научной расчетливости.

Аннотация: Проводится анализ социального пространства, которое образуется вокруг американских боксерских залов. Исследование выполнено на основе богатого полевого материала: интервью и личного общения с десятками профессиональных боксеров, боксеров-любителей и тренеров, с которыми автор встречался во время посещения боксерского зала в роли спарринг-партнера, тиммейта или подопечного. Автор анализирует работу боксеров и тренеров над и с телами спортсменов как работу по инвестированию и управлению рисками, т.е. рассматривает тело как капитал (в духе Пьера Бурдьё), а также выделяет основные особенности боксеров-профессионалов: высокую степень самопожертвования сочетающуюся с легкомысленным отношением к собственному здоровью.

Аннотация: Речь идет о специфике феномена "спорт" в античном его понимании - отдельно для древнегреческой культуры и отдельно для древнеримской. Рассматриваются сакральное и профанное измерения античного "спорта". Вопрос о возникновении в Древней Греции общегреческих спортивных состязаний - в первую очередь Олимпийских и Пифийских игр - анализируется в контексте ситуации панэллинизма, ставшей господствующей повсеместно в Элладе в XIII - VII вв. до н. э. Рассказывается об общих принципах проведения общегреческих спортивных игр, правилах чествования чемпионов и некоторых причинах изменения их социального статуса в классическую эпоху.