|
<<<
 ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
КАТОЛИЧЕСКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
(Г.О.Марсель)
Путь к истине, по мнению Марселя, ведет через
акты внутр. самосознавания, условием которого есть
сосредоточенность, медитативное состояние обращенности на
самое себя, установление "внутр. тишины". Чел. – паломник,
устремленный к собств. внутр. "Я", которое постоянно
меняется. Бытие явл. процессом вечного обновления,
непрерывного рождения. "Быть" значит быть в пути. Если чел.
тратит свою жизнь на повторение действий,
поддерживающих примитивное прозябание, он теряет свое
человеч. бытие. Чувственные соблазны, радость от обладания
вещами и др. "искусы дьявола" явл. преградами на пути к
подлинному бытию.
Мое "Я", по Марселю, явл. лицом и личн. Как лицо я –
часть общества, один из многих. Как личн. я – неповторимое,
своеобразное духовное бытие, нечто единственное, что нельзя
рассматривать извне, изучать эмпирически. Жизнь есть срок
испытания, личност. странствие, целью которого есть
спасение. В борьбе со злом, ставка в которой – бытие, и
заключается смысл жизни. Верить – значит забыть себя
во имя Бога. Смерть освобождает чел. от
статуса паломника, давая вечное вознаграждение.
Подлинный человек – это личн., устремленная к миру высших
ценностей. "Я" в той мере, в какой оно остается
замкнутым в себе, остается рабом своих ощущений, вожделений
и глухого беспокойства, находится вне добра и зла. Только
личн., внутр. сила моего "Я", навязывает мне существование
мира, в котором есть добро и зло. Личн. – это ответ на
призыв, движение к трансценденции.
Человек не способен найти истину в самом себе; он
находит в себе готовность принять ее со стороны высшего,
ощутить божеств, истину в акте любви. Вовлеченность
есть полное смирения и верности подчинение чел. высшей
духовной силе, такое состояние души, приближающее
благодать, вызывая присутствие Бога. Вовлеченность рождает
надежду как состояние благодати, состояние, зачеркивающее
тоску и отчаяние. Любовь позволяет чел. открыть наличие
бытия в другом, увидеть его собств. действительность и
ценность, существующие независимо от "Я". Открытие бытия в
другом обогащает собств. бытие, увеличивает душевную силу,
благодаря которой возможно отвергнуть нищенский мир материи
и подняться к богатству трансцендентного мира. Человеч.
личн. рассматривает себя как волю превзойти все то,
чем она есть и одновременно не есть, как волю превзойти не
удовлетворяющую ее действительность.
Человеч. личн. включена в плоть, сознание воплощено.
Чел. несет ответственность за то, как он использует
свою жизнь. Его отношение к своей плоти явл. первым мерилом
его качеств как личн. Непосредственно данная чел.
реальность неразрывной мистич. связи сознающего себя
субъекта с собств. телом явл. исходным пунктом
рефлексии. Эта связь есть воплощенность как условие
экзистенциального опыта. Условия воплощенного существования
жестоки; они были бы непереносимы для сознания, если
бы оно не обладало способностью рассеиваться и отвлекаться.
Телесность подразумевает вписанность в пространство и
время, неотвратимое приближение смерти.
Существование во плоти явл. первой большой опасностью
для души. Благодаря плоти мы привыкаем основывать наши
знания на практике; посредством ее внешнее проникает во
внутр. духовный мир. Одновременно плоть стремится захватить
власть над нами, лишить нас воли. Подчиняясь ее
потребностям, мы привыкаем рассматривать мир в
категориях "видеть" и "иметь". Стремление обладать вещами,
которых у чел. нет, порождает страдание. Опасение потерять
то, чем он уже обладает, порождает страх. Пессимизм связан
только с непросветленным состоянием субъекта, ибо
онтологич. структура мира дает место надежде. Надежда и
отчаяние образуют религиозно-этич. антитезу, составляющую
суть онтологич. выбора, перед которым поставлен чел. в
своем бытии. Внутр. оправданием человеч. жизни явл.
присутствие в ней смысла , не принадлежащего жизн.
порядку, трансцендентного по отношению к самому
существованию. Этот высший смысл состоит в спасении.
Понятие свободы, не связанной с Божьей благодатью, –
кощунство. Свобода, понимаемая как стремление преобразовать
мир в соответствии с чаяниями людей, – безумие, порожденное
сатанинской гордыней. Быть свободным – значит распоряжаться
собой, отдать себя в рабство плоти и страсти или отдать
себя Богу.
Т. М. Титаренко
| 
