|
<<<
 ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
(С.Л.Рубинштейн)
Будучи пионером в использовании онтологич. подхода в
отечествен, психологии, Рубинштейн впервые включает
человека в структуру его бытия не как рядоположный с
др. уровнями бытия элемент, а как активный, преобразующий
бытие субъект.
Познание и деятельность рассматриваются как
разнокачественные модальности отношения чел. с
миром, помимо которых выделяется также отношение – не
только к бытию, но и к др. субъекту. Когда объектом
воздействия становится др. чел., необходимо преодолеть его
отчужденность, негативную независимость, вызвать его к
самостоятельному бытию, в котором осуществляется его
собств. сущность, обретаемая через другого.
В отличие от большинства гносеологически ориентированных
концепций сознания, сводящих его к отражению,
Рубинштейн рассматривает сознание как выражение отношения
субъекта к миру, как возможность его
самоопределения. Психика, сознание не
самодостаточны, не существуют в себе, а принадлежат личн.
Связь сознания и деятельности становится личностно
опосредованной. В мире сознания как в совершенно особом
измерении личн. способна выходить за свои пределы.
Обладающая сознанием личн. особым образом строит свои
отношения с миром.
Прослеживая единство сознания и деятельности, Рубинштейн
показал, что сознание как высший психический процесс явл.
способом личност. регуляции складывающихся в деятельности
отношений. Сознание осуществляет по меньшей мере три
взаимообусловленных функции: регуляцию психических
процессов, регуляцию отношений, регуляцию деятельности и
всей жизни субъекта.
В разработанной Рубинштейном структуре личн.
представлены психол. модальности деятельности -
потребности, способности, направленность.
В "Основах общей психологии" личн. определяется через
триединство – что чел. хочет (направленность как
мотивационно-потребностная сфера), что он может
(способности, дарования) и что он есть (характер).
Эти модальности образуют целое, не заданное изначально, не
зафиксированное, не статичное: в жизнедеятельности чел.
проявляет свою направленность, реализует дарования,
формирует характер.
Условия жизни чел., жизн. обстоятельства не явл. чем-то
постоянным, статичным, покоящимся. Концепция субъекта
привносит прежде всего идею активного, строящего условия
своей жизни и свои отношения к бытию чел. Условия жизни
становятся решаемыми задачами, стимулирующими чел. к их решению.
Личн. рассматривается в деятельности, в которой она
проявляется, формируется, претерпевая разнообразные
изменения которой определяется и скрепляется целостность ее
структуры. Деятельность придает единство не только внутр.
структуре личн., но и целостность, системность связям личн.
с миром. Личн. не растворяется в деятельности, через нее
она изменяет мир, выстраивая свои отношения с ним, др.
людьми, жизнью как таковой.
Личн. целесообразно рассматривать не только как субъекта
деятельности, но и как субъекта жизненного пути и
как устойчивый психический склад чел. Она самостоятельно
организует свою жизнь, несет за нее ответственность,
становясь все более избирательной и уникальной.
Самосознание не есть прямым самоотношением, не
опосредованным всеми жизн. проявлениями субъекта. Понимание
его как основания идентичности, тождества многообразно
проявляющегося субъекта – это понимание самосознания как
рефлексии активности субъекта, рефлексии его
деятельностных возможностей, практич. достижений.
Самосознание возникает в ходе развития сознания личн.,
по мере того, как она реально становится самостоятельным
субъектом. Этапы развития самосознания явл. этапами
вычленения личн. из непосредственных связей с окружающим
миром, овладения этими связями и отношениями посредством
действий. Чел. осознает свою самостоятельность лишь
через отношения с окружающими людьми, приходя к
самосознанию через познание др. людей. Самосознание – не
только рефлексия себя, но и переосмысливание своей жизни.
Масштаб личн., масштаб ее деяний и масштаб жизни
находятся в разном соотношении друг с другом в жизни
каждого конкр. человека. Жизнь – особое измерение личн.,
то, в чем личн. объективирует свою сущность. Личн. как
субъект жизни связывает клубок из всех нитей – возрастной,
событийной, продуктов творчества , социальных
достижений – своим собственным уникальным узлом, определяя
качество своей жизни.
Каждая личн. по-разному реализует себя в том или ином
возрасте. Одна становится зрелой чуть ли не в детстве,
другая остается инфантильной и в старости. Одна зависит от
цепи внеш. событий, другая творит и охраняет свой внутр.
мир, уходя в события внутр., осуществляя себя в них. Третья
организует, направляет и ускоряет внеш. события, реализуя в
них свой внутр. мир.
На жизн. пути бывают такие узловые моменты и поворотные
этапы, когда принятие того или иного решения на более или
менее длительный период определяет дальнейшую траекторию
развития. На таком поворотном этапе личн. может перевести
свою жизнь в иное русло, круто изменив ее направление.
Человек явл. не только субъектом деятельности и
познания, но и субъектом жизнедеятельности.
Жизнедеятельность – не просто сумма познания, деятельности
и общения. Субъект познает, действует, общается в
определ. соотношениях, пропорциях, с определ. мерой
активности. Он находит в жизни место и время для
труда, познания, коммуникации.
Жизнь явл. для чел. проблемой. Жизн. противоречия
создаются соотношением добра и зла, смерти и
бессмертия, необходимости и свободы. Особенность человека
как субъекта жизни состоит в его способности разрешать
жизн. противоречия, изменять соотношение добра и зла, даже
смерти и бессмертия.
Только та жизнь явл. подлинной, которая осуществляется,
строится человеком. Во всех иных случаях, даже если физич.
существование продолжается, оно не явл. жизнью. А потому –
не трагична и смерть, уносящая такую жизнь.
Ответственность, или серьезное отношение к жизни,
включает представление о ее необратимости, о том, что ее
детерминация осуществляется здесь и теперь этим конкретным
поступком, совершаемым человеком. Ответственность
касается не только всего содеянного, но и всего упущенного.
Неспособность реализовать свои возможности, свою сущность
есть отрицание себя как субъекта жизни.
Т. М. Титаренко
| 
