Аннотация: В статье предлагается авторская интепретация философской дружбы К. Ясперса и М. Хайдеггера. Воссоздается канва их отношений в контексте исторической ситуации, анализируются идейные взаимовлияния их раннего творчества. История их дружбы рассматривается как история обращения к философии, в которой они в подлинной коммуникации шли по пути истины: в обоюдном общении начала 1920-х гг. они начинают формироваться как самостоятельные мыслители

Аннотация: В статье рассмотрена утопическая теория Лю Ши-пэя (1884 - 1919) - одного из пионеров анархической мысли в Китае. Его доктрина интересна попыткой использования арсенала древнекитайской социальной мысли для обоснования общества будущего, построенного на принципах абсолютного равенства. Единственным механизмом его реализации является общеобязательный крестьянский труд. Статья предваряет перевод "Рассуждения об уравнении сил людей" Лю Ши-пэя

Аннотация: В фокусе сравнительного анализа - две фундаментальные проблемы методологий М. Шелера и К. Манхейма: обоснование нового социоцентрического способа мышления, представленного в социологии знания, и проблема объективности познания, связанная с отражением угрозы релятивизма. При различиях в базовых предпосылках и путях решения указанных проблем в воззрениях двух мыслителей обнаруживаются неожиданные существенные сходства. Они дают основания для изменения сложившегося подхода к квалификации их взглядов, основанной на противопоставлении

Аннотация: В статье на примере трансформационных процессов немецкого общества во второй половине XX в. и российского общества на рубеже XX и XXI вв. рассматриваются метаморфозы "непреклонной памяти", исследуется проблема виновности и исторического прощения в современной исторической культуре, а также затрагивается тематика взаимоотношения этического и этнического контекстов в процессе переработки прошлого. Авторы пытаются оценить перспективы формирования исторической идентичности, основанной на стратегиях вины и прощения, а также выявить основополагающие ценности культуры исторического прощения в современном мире

Аннотация: В статье прослеживается влияние христианской нравственной традиции, воспринимающей добродетель и грех как диаметральные противоположности, на последующую культуру (от теории этического сентиментализма до марксизма). Рассматриваются различные ситуации, в которых подобный дихотомический подход дает сбой. Проводится подробный анализ того, как очевидное зло на деле оказывается неочевидным благом

Аннотация: В работе предложен опыт построения онтологии человека неклассического антропологического дискурса, который предполагает отказ искать некую готовую природу человека, рассматривать человека с точки зрения детерминирующей его сущности, субстанции и описывать в категориях и признаках готового субъекта. Для построения новой онтологии человека вводятся такие концептуальные реперы, как исток, предел-горизонт, энергийный движитель. Автор пытается преодолеть крайности и тупики, с одной стороны, абстрактной онтологии вообще, лишенной человека, а другой - так называемой практической антропологии, лишенной бытия

Аннотация: Шумерские литературные тексты содержат множество образов и суждений, которые впоследствии стали предметом философской рефлексии. В статье рассматриваются фрагменты эпоса, заговоров и царской надписи, из которых можно извлечь представления шумерской культуры о предбытии. В результате анализа текстов выясняется, что предбытие было для шумеров идеалом состояния человека и мира, образом святости и блаженства. Характерными чертами предбытия были отсутствие пространства-времени и потенциальное напряжение сил, которые впоследствии станут противостоять друг другу (верх и низ, мужское и женское). Древние представления о предбытии только недавно стали изучаться в антропологическом аспекте. Теория первичного опыта М. Мерло-Понти весьма близка по своим основным идеям к шумерским представлениям о предбытии. Напротив, мнения современных ассириологов весьма далеки от антропологии самих шумеров

Аннотация: Показывается, что Конституция РФ, действовавшая с декабря 1992 по декабрь 1993 г, была логически противоречива, вследствие чего можно с равными основаниями утверждать, и что обе стороны конфликта осени 1993 г. ("президентская" и "парламентская") соблюдали конституцию, и что они не соблюдали конституцию

Аннотация: В мае 2015 г. журнал "Вопросы философии" провел в Калининграде "круглый стол - онлайн-конференция." "Культурно-историческое сознание ученых-гуманитариев в контексте современных тенденций в науке: Опыт федеральных университетов" на базе двух федеральных университетов (БФУ им. И. Канта, Калининград; ДВФУ, Владивосток) при участии философов московских вузов (МГУ им. М.В. Ломоносова, МПГУ, НИУ ВШЭ). Участники обсуждали проблемы современной науки, её превращения в социально-экономический институт, последствия прикладных исследований. Материалы "круглого стола"

Аннотация: Русский математик второй половины XIX в. Н.В. Бугаев следовал общему взгляду на монады Лейбница. Мировоззрение Бугаева основано на принципах монадологии, тогда как в области философии науки он противопоставлял аритмологию, включая различные разделы дискретной математики, и анализ. Из учеников Н.В. Бугаева о. Павел Флоренский развивал идею особой важности исследования неконтинуальных элементов для различных областей знания начала XX в. Позднее ту же идею высказал А.Н. Колмогоров в своей специальной лекции. Идея и роль дискретных элементов для научных инноваций последнего периода проиллюстрирована в докладе результатами современной фонологии. Среднее число фонем в языке соответствует количеству сигналов в коммуникационной системе человекообразных и обычных обезьян (и других высших млекопитающих). Изменения в развитии человеческого языка были вызваны не ростом числа символов, но появлением их новой функции. Ранее существовавшие знаки стали элементами, которые помогли дифференцировать слова с разными значениями. Автор считает, что проблема атомов языка и других знаковых систем может быть пересмотрена с этой точки зрений

Аннотация: Сеть нейронов мозга и социальная сеть структурно аналогичны: обе состоят из элементов, умеющих выполнять несложные функции и оценивать "вес" своих связей с близлежащими элементами. Обе имеют когнитивные надстройки: когнитом и когнитивные социальные сети. Если мы имеем машины одной и той же нейронной архитектуры, управляемые разными программами, то между ними возможен интерфейс - библиотека функций, переводящих команды одного программного языка в команды другого. Таким интерфейсом между мозгом и обществом выступает язык. Сетевая парадигма имеет все основания претендовать на роль трансдисциплинарной методологии, применяемой в исследовании сознания и общества. Она не является философской теорией в строгом смысле, поскольку вместо концептуального анализа предлагает некую "сетевую онтологию". Однако эту онтологию можно рассматривать как нестандартную стратегию концептуального анализа, который философы-аналитики полагают сущностью философской работы

Аннотация: Несмотря на то, что в современной правовой науке имеется множество определений конституционализма, в статье показывается, что все они страдают односторонностью и неполнотой. Для того чтобы избежать этих недостатков предлагается оригинальная аксиологическая интерпретация данного понятия, позволяющая определить конституционализм как форму правосознания, а также выделить ценностные архетипы, которые выражают его своеобразие. Автор полагает, что только на такой основе возможно построение непротиворечивой конституционной системы государственного управления и правоприменения в современных условиях

Аннотация: Статья показывает возможность отнести появление этики ко временам ранней пифагорейской школы. Анализ специфического слияния монизма и онтологического и эпистемологического дуализма данной школы и элеатов показывает, что эти школы оставили в наследство европейской мысли философское обоснование взаимоотношение космологии и этики вместе с клубком неразрешенных проблем. Они видны в первых проявлениях философской реакции на четыре ключевых экзистенциально-эпистемологических феномена: двойки, беспокойства (ужаса), грязного и ошибки. Мы отслеживаем следы этого наследия, систематизированного у Платона и Аристотеля, через примеры из учений Галилея, Кеплера, Агриппы, Декарта и Бэкона, схематизм и категорический императив Канта, ноосферу Вернадского и глубокую экологию Нэсса и его поиски "не-галилеевской" онтологии

Аннотация: Обсуждение доклада Вяч.Вс. Иванова "К истории монадологии как учения о прерывных единствах"

Аннотация: В статье рассматривается феномен трансдисциплинарности как тема, которая находит свое выражение в многообразии биоконцептографических вариаций. Вариационность как один из существенных принципов человеческой деятельности касается ее вечной проблемы - становления целостностью как включенным третьим, делающим любой акт коммуникативного взаимодействия. Проблематизация целостности в трансдисциплинарном измерении ведет к переосмыслению акцентов в традиционной философской дилемме единства множественного и множественности единств, требует соответствующего концептуального языка, отслеживающего процесс становления ее понимания